http://www.info-islam.ru/ http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4459 Школьный совет Берлингтона, штат Вермонт, США, проголосовал за то, чтобы добавить еще два праздника к школьному расписанию. Теперь ученики будут иметь два дополнительных выходных дня, совпадающих с мусульманским и иудейским религиозными праздниками. За счет добавления дней отдыха учебный год не удлинится, сообщили в школьном совете. Новости. В мире Fri, 12 Mar 2010 19:50:48 +0300 <P>Школьный совет Берлингтона, штат Вермонт, США, проголосовал за то, чтобы добавить еще два праздника к школьному расписанию. Теперь ученики будут иметь два дополнительных выходных дня, совпадающих с мусульманским и иудейским религиозными праздниками. За счет добавления дней отдыха учебный год не удлинится, сообщили в школьном совете.</P> <P>Теперь школьники будут иметь свободные дни в праздники Ид Аль-Фитр и Йом Кипур. Мусульманский праздник Ид Аль-Фитр отмечается в конце месяца поста рамадан. Йом Киппур – Судный день, самый важный из праздников в иудаизме. Обычно и тот и другой празднуют в начале осени, пишет "<A href="http://islam.com.ua">Ислам для всех</A>".</P> <P>Средние учебные заведения города Берлингтон обычно не дают учителям и ученикам выходные в дни религиозных праздников, напротив, местный школьный совет всячески пытается увеличить количество учебных дней, говорит председатель совета Фред Лейн.</P> <P>В школах города учится значительное количество еврейских детей, с каждым годом здесь увеличивается число мусульманских учеников. Представители обеих общин часто пропускают учебу в дни своих религиозных праздников. Поэтому, если школы объявят их выходными, проблема с посещаемостью в эти дни решится сама собой, говорит глава школьного совета.</P> <P>Давая ученикам возможность отдыхать в религиозные праздники, руководство школ не собирается продлевать учебный год: два новых выходных будут отрабатывать в другие дни. «Мы просто сдвигаем график, перенося выходные дни», сообщил Фред Лейн.</P> <P>Изменения вступят в силу со следующего учебного года.</P> <P>Сейчас в Америке выходные в такие праздники как Ид аль-Фитр и Йом Кипур даются лишь в некоторых школьных округах. Наиболее часто религиозные традиции чтят в школах Филадельфии. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4458 С 2005 года Молодежным движением Республики Татарстан «Мы…», общественной организацией «Академия творческой молодежи Республики Татарстан» совместно с Государственным учреждением здравоохранения «Республиканская станция переливания крови МЗ РТ» в Казани организовано и проведено 5 масштабных акций донорства крови с участием более 1500 студентов вузов нашей Республики, сдано более двухсот литров крови. Новости. В Татарстане Fri, 12 Mar 2010 19:43:13 +0300 <P>С 2005 года Молодежным движением Республики Татарстан «Мы…», общественной организацией «Академия творческой молодежи Республики Татарстан» совместно с Государственным учреждением здравоохранения «Республиканская станция переливания крови МЗ РТ» в Казани организовано и проведено 5 масштабных акций донорства крови с участием более 1500 студентов вузов нашей Республики, сдано более двухсот литров крови.</P> <P>В этом году «Мы…» выступили с инициативной продолжить добрую традицию и дать старт новому проекту «2013 литров крови к 2013 году!», к которому планируется привлечь все студенчество г. Казани. В рамках проекта пройдет конкурс на звание «Самого здорового ВУЗа» по вкладу сданной студентами донорской крови. Одна из задач проекта – создание Добровольного молодежного информационного банка доноров РТ, сообщает пресс-служба Минздрава РТ.</P> <P>Проект стартует 13 марта 2010 года в 10.00 в виде масштабной акции донорства крови «Подари сердце городу!» с участием представителей молодежных общественных организаций Республики Татарстан, представителей государственной власти и СМИ.</P> <P>Место проведения акции: ГУЗ Республиканская станция переливания крови МЗ РТ (Казань, Сибирский тракт, 33).</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4457 Изменения сразу в трех статьях Конституции Татарстана появятся в связи с учреждением должности Государственного советника РТ. Соответствующий законопроект депутаты Госсовета РТ одобрили в первом чтении. Обзор СМИ Fri, 12 Mar 2010 18:59:40 +0300 <P>Изменения сразу в трех статьях Конституции Татарстана появятся в связи с учреждением должности Государственного советника РТ. Соответствующий законопроект депутаты Госсовета РТ одобрили в первом чтении.</P> <P>Как уже сообщало <A href="http://regnum.ru">ИА REGNUM Новости</A>, должность Государственного советника РТ является специальным изобретением татарстанского парламента для президента РТ Минтимера Шаймиева, покидающего 25 марта свой пост. В тексте законопроекта есть примечание, что на новую должность назначается “лицо, прекратившее исполнение полномочий первого президента РТ”.</P> <P>Законопроект о внесении изменений в статьи 75, 76 и 94 Конституции Республики Татарстан обеспечивает надежную защиту Государственному советнику РТ (а фактически – персонально Минтимеру Шаймиеву) от любых попыток сместить его с нового поста. Освободить его от должности сможет только Госсовет РТ по представлению президента РТ, но и то, если этого пожелает сам советник, написав соответствующее заявление. Еще одна привилегия – право Государственного советника РТ от своего имени вносить законопроекты в парламент республики. При проведении в Татарстане официальных мероприятий Государственный советник РТ будет занимать позицию после президента РТ – “в соответствии с протокольным старшинством”.</P> <P>Кроме фундаментальных прав, у Минтимера Шаймиева будут и некоторые обязанности. Например, содействие федеральным органам и органам госвласти Татарстана “эффективно осуществлять их полномочия”, а также “помощь народам Татарстана в развитии их национальной культуры”. Следует отметить, что если помощь будет касаться развития татарской культуры, то Государственный советник РТ должен будет ее оказывать и за пределами республики.</P> <P>Для будущей работы Минтимеру Шаймиеву, вероятнее всего, будет отдан один из двух президентских дворцов в Казанском кремле с соответствующим аппаратом и обслугой. Обеспечение деятельности Госсоветника РТ планируется вести за счет средств бюджета республики. Однако сам Минтимер Шаймиев (и это подчеркивается особо) на должности Государственного советника РТ будет работать “совершенно безвозмездно”.</P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4456 Министр иностранных дел Нидерландов Максим Верхаген убежден, что ультраправый парламентарий-исламофоб Гирт Вильдерс наносит своей стране ущерб, применяя принцип «разделяй и властвуй» к политической деятельности. «Его метод прост – он натравливает людей друг на друга крайне отвратительным образом», - заявил Верхаген на одном из общественных мероприятий 10 марта, передает "Ислам.ру" со ссылкой на «IslamOnline». Новости. В мире Fri, 12 Mar 2010 18:50:25 +0300 <P>Министр иностранных дел Нидерландов Максим Верхаген убежден, что ультраправый парламентарий-исламофоб Гирт Вильдерс наносит своей стране ущерб, применяя принцип «разделяй и властвуй» к политической деятельности. «Его метод прост – он натравливает людей друг на друга крайне отвратительным образом», - заявил Верхаген на одном из общественных мероприятий 10 марта, передает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A> со ссылкой на «IslamOnline».</P> <P>«Он не стремится найти общее, поддержать общие ценности или работать в направлении конструктивных решений, основанных на этих общих ценностях, - подчеркнул министр. - На самом деле, его подход противоположен конструктивному – распространяя страх и ненависть, он только разрушает, а не созидает».</P> <P>Гирт Вильдерс известен своими нападками на Ислам и мусульман. В марте 2008 г. он выпустил 15-минутный «документальный» фильм под названием «Фитна», в котором приписал Корану подстрекательство насилия. Вильдерс открыто призывает запретить Коран, называя его «фашистской книгой». Упомянутый фильм вызвал бурю негодования и был подвергнут осуждению известных государственных и международных деятелей, включая генсека Организации объединенных наций Пан Ги Муна.</P> <P>Верхаген считает, что Вильдерс своими действиями вредит интересам голландцев и портит репутацию своего государства на международной арене. Министр подчеркивает, что свобода слова, на которую исламофоб делает упор в своих резких высказываниях, была придумана не для того, чтобы давать кому-то право оскорблять людей. Также г-н Верхаген отметил, что высоко оценивает вклад мусульманского сообщества в развитие Нидерландов.</P> <P>Между тем, надо отметить, что на последних местнывх выборах партия свободы, возглавляема Г. Вильдерсом, показала весьма хорошие результаты.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4455 Россия с большой озабоченностью восприняла обнародованные 9 марта «Израилем» планы возвести дополнительно 1,6 тысячи единиц жилья в Восточном Иерусалиме, говорится в распространенном в четверг сообщении МИД РФ. «Считаем такие действия «Израиля» неприемлемыми. Они противоречат общепризнанной международно-правовой базе урегулирования, предопределяют итоги переговорного процесса, в ходе которого должно быть найдено решение вопросов окончательного статуса, в том числе Иерусалима», - говорится в заявлении внешнеполитического ведомства, которое цитирует «ПИЦ». Новости. В России Fri, 12 Mar 2010 18:47:01 +0300 <P>Россия с большой озабоченностью восприняла обнародованные 9 марта «Израилем» планы возвести дополнительно 1,6 тысячи единиц жилья в Восточном Иерусалиме, говорится в распространенном в четверг сообщении МИД РФ. «Считаем такие действия «Израиля» неприемлемыми. Они противоречат общепризнанной международно-правовой базе урегулирования, предопределяют итоги переговорного процесса, в ходе которого должно быть найдено решение вопросов окончательного статуса, в том числе Иерусалима», - говорится в заявлении внешнеполитического ведомства, которое цитирует «<A href="http://palestine-info.ru">ПИЦ</A>».</P> <P>Москва призывает израильские власти воздерживаться от подобных негативных односторонних шагов, «в особенности когда мировое сообщество предпринимает интенсивные усилия по достижению на Ближнем Востоке долгосрочного и справедливого мира, а стороны - палестинцы и израильтяне - после долгого перерыва проявляют стремление возобновить переговоры, пусть пока и непрямые». «Нельзя позволить, чтобы появившийся шанс на продвижение к урегулированию был упущен», - отмечает МИД.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4454 11 марта Президент России Дмитрий Медведев провел встречу с королем Иордании Абдаллой Вторым в Представительском зале первого корпуса Кремля. Они обсудили вопрос ближневосточного урегулирования, реализацию совместных экономических проектов, сотрудничество в оборонной сфере. «Между нашими государствами установились добрые отношения, - сказал в начале переговоров Медведев, заметив, что король Иордании регулярно посещает Россию. - Это очень важно для того, чтобы развивать добрые отношения между нашими народами». Новости. В России Fri, 12 Mar 2010 18:42:41 +0300 <P>11 марта Президент России Дмитрий Медведев провел встречу с королем Иордании Абдаллой Вторым в Представительском зале первого корпуса Кремля. Они обсудили вопрос ближневосточного урегулирования, реализацию совместных экономических проектов, сотрудничество в оборонной сфере. «Между нашими государствами установились добрые отношения, - сказал в начале переговоров Медведев, заметив, что король Иордании регулярно посещает Россию. - Это очень важно для того, чтобы развивать добрые отношения между нашими народами».</P> <P>«На наших странах лежит довольно серьезная ответственность за разрешение ряда региональных проблем, мы консультируемся в регулярном порядке. И я рад, что ваш визит проходит в начале 2010 года, потому что у меня уже состоялись определенные консультации и мне бы хотелось с вами «сверить часы» по ближневосточной проблематике», - сказал Медведев.</P> <P>Среди других важных тем переговоров он обозначил «осуществление двусторонних экономических проектов, сотрудничество в оборонной сфере, гуманитарное сотрудничество», информирует <A href="http://rian.ru">РИА «Новости»</A>. «Отдельно хотел бы вас поблагодарить за решение, которое вы предпринимаете в отношении наших паломников, которые посещают Иорданию», - добавил российский президент.</P> <P>Король Иордании, со своей стороны, несколько раз указал на то, что между двумя странами «установились особые отношения». «Я всегда рад вас видеть и рад бывать в Москве», - сказал Абдалла Второй.</P> <P>«Наши отношения становятся все лучше и лучше, мы многого добились в том, что касается экономического аспекта сотрудничества», - отметил он. «Россия играет важную роль в нашем регионе, в разрешении конфликтов, в том числе палестино-израильского конфликта. Мы надеемся на дальнейшую поддержку России в связи с проблемами, связанными с поселенческой активностью, чтобы сблизить палестинский и израильский народы», - заявил Абдалла Второй.</P> http://www.info-islam.ru/analyst/?id=4452 Русское оружие, которому было суждено одержать множество великих побед и быть воспетым поэтами, одно время было сплошь «мусульманским». На него не просто наносили арабские слова, но даже целые аяты из Корана и исламские молитвы Зачем это делалось, как это объяснить сегодня и почему традиционная версия не выдерживает критики? Об этом ниже. Статьи Fri, 12 Mar 2010 15:14:03 +0300 <P>Русское оружие, которому было суждено одержать множество великих побед и быть воспетым поэтами, одно время было сплошь «мусульманским». На него не просто наносили арабские слова, но даже целые аяты из Корана и исламские молитвы (дуа). Зачем это делалось, как это объяснить сегодня и почему традиционная версия не выдерживает критики? Об этом ниже.</P> <P>В собрании Оружейной палаты Московского Кремля привлекают внимание предметы эпохи XVI-XVII вв., покрытые арабскими надписями и характерными восточными узорами. В большом альбоме «Государственная Оружейная палата» приводятся некоторые такие предметы, и дается краткое пояснение их происхождения.</P> <P>Авторы альбома предлагают свое «объяснение» арабским надписям на русском оружии. Дескать, русские мастера копировали восточное оружие, считавшееся лучшим в мире, и, подражая, копировали также надписи на незнакомом им языке, не особенно вдаваясь в их смысл.</P> <P>Чтобы понять, насколько оружие с арабскими надписями типично для коллекции Оружейной палаты, обратимся к описи Оружейной палаты Московского Кремля, составленной в 1862 году помощником директора Оружейной палаты Лукианом Яковлевым. Этот редчайший документ существует лишь в каллиграфической рукописи и хранится в архиве Оружейной палаты Московского Кремля.</P> <P>Как сказано в описи, при ее составлении восточные надписи были разобраны муллою Хейреддином Агъевым, братом его муллою Зейэддином и отцом их ахуном московского Мухамеданского общества имамом Магометом Рафиком Агеевым. Упомянутая бумага является наиболее полной среди других описей Московской Оружейной палаты, хранящихся в Музее Московского Кремля (Успенская Звонница) в Архиве Оружейной палаты, с которыми нам удалось познакомиться в 1998 году.</P> <P>Кроме указанной описи Лукиана Яковлева, в Архиве Оружейной палаты мы видели еще несколько рукописных описей холодного оружия Оружейной палаты. Однако, в отличие от описи Л. Яковлева, в них нет прорисовок и переводов арабских надписей на оружии. Этих прорисовок и переводов почему-то нет и в печатном варианте описи Л.Яковлева, составленном и изданном Филимоновым в 1884 году. Таким образом, рукописная опись Оружейной палаты Л. Яковлева является, по-видимому, единственным полным источником по арабским надписям на предметах Московской Оружейной палаты.</P> <P>В описи отмечено 46 сабель, принадлежащих Михаилу Федоровичу, Алексею Михайловичу, Ивану Алексеевичу Романовым, а также русским князьям XVI-XVII вв. В описи Л. Яковлева описания сабель снабжены указаниями вида: «Русская», «Восточная», «Турецкого образца» и т. д., относящимися либо к месту изготовления, либо к образцу, по которому изготовлена та или иная сабля. При этом не всегда понятно, что именно – место изготовления или название образца - имеется в виду.</P> <P>Анализ данных однозначно говорит, что наиболее значительную часть холодного оружия Московской Оружейной палаты составляют сабли. Это не случайно.</P> <P>Считается, что в XVI-XVII веках сабля была типичным наиболее популярным оружием русского воина. Так, например, в сборнике «Очерки русской культуры XVI-XVII веков» утверждается, что традиционным оружием ближнего боя в русском войске была сабля. Ею были вооружены все виды войск (!).</P> <P>«Оружием ближнего боя в XVI веке стала сабля - о полном ее господстве и широком распространении говорят как русские, так и иностранные свидетельства. Так, все без исключения 288 человек детей боярских и дворян коломничей, 100 человек ряшан, в том числе и «новики», только что зачисленные на службу «в сабле», лишь несколько слуг были вооружены копьями. Рисунки Никоновской рукописи также изображают конников всегда с саблями». Мы приводим здесь два рисунка русских конных воинов из заимствованных П. П. Епифановым из средневекового описания Московии С. Герберштейна.</P> <P>П. П.Епифанов далее пишет: «Десятни - списки дворян и их слуг, составляемые на периодических смотрах, дают наглядное представление о вооружении русской конницы XVI века. Вот типичные записи: «Быти ему на службе на коне, в пансыре, в шеломе, в зерцалех, в наручах, з батарлыке, в сабле, да за ним три человеки на конях, в пансырех, в шапках железных, в саадацех, в сабле, один с конем простым (запасным), два с копьи, да человек на мерине с юком (вьюком)»; «быти ему на службе на коне, в тегиляе толстом, в шапке в железной, в саадаке, в сабле, да человек на мерине с юком». В первом случае представлены оружие и доспехи знатного «дворового» дворянина, во втором - менее состоятельного «городового».</P> <P>Сабля была на вооружении пеших войск, а также «пехоты огненного боя». В статье приведены два рисунка, на которых изображен русский пехотинец и русский воин «огненного боя» XVI века. В XVII веке такой порядок сохранялся до введения Романовыми солдатских и рейтарских частей, построенных и вооруженных на западный манер.</P> <P>«Главным ударным оружием конницы была сабля. По свидетельству иностранного наблюдателя, большинство русских конников, одетых в железные кольчуги, были вооружены «кривыми короткими саблями», более редкими были палаши».</P> <P>Несмотря на такую популярность сабли как оружия в московских войсках XVI-XVII веков, в описи Оружейной палаты 1862 года сабли «московского образца» встречаются далеко не так часто, как можно было бы ожидать. Даже если отнести к ним все сабли, относительно которых нет указания на тип или место изготовления.</P> <P>Так, среди сабель, принадлежащих русским князьям и царям XVI-XVII веков, вплоть до Ивана Алексеевича Романова, доля сабель «московского образца», согласно документам, составляет всего 34,8%. Это почти в два раза меньше числа «иноземных» сабель, доля которых равняется 65,3%. Та же картина прослеживается и в собрании безымянных сабель и сабельных полос: 96,2% «иноземных» типов против 3,6% клинков, сделанных не по «иностранному» образцу.</P> <P>Следует отметить, что существенную часть хранящихся в Оружейной палате сабель составляют клинки так называемого «восточного» образца. Так, среди сабель, принадлежащих Михаилу Федоровичу, Алексею Михайловичу, Ивану Алексеевичу Романовым, а также русским князьям XVI-XVII вв., доля сабель якобы «восточного» образца составляет 50% от общего количества. А среди сабельных полос – 39,7%, не считая 24% черкасских и тавризских сабель.</P> <P>С точки зрения принятой сегодня версии русской истории получается, что собрание традиционного русского оружия Московского Кремля состоит в основном из сабель иностранных типов. Более того – из сабель, сделанных по образцам, принятым во враждебных вроде как Московской Руси государствах.</P> <P>Ведь, как считается в традиционной истории, мусульманский Восток, и в частности, Османская империя, был постоянным военно-политическим и религиозным противником Руси. Да и с западными соседями - Польшей, Литвой и Ливонским орденом - отношения у Московской Руси, как нас уверяют, были далеко не дружественными. Трудно поверить, что в такой обстановке на Руси не существовало своего развитого производства оружия и его русского, национального оформления.</P> <P>Поэтому собрание сабель Оружейной палаты в рамках традиционной истории выглядит неестественным. Оно требует специальных объяснений.</P> <P>На основе традиционной истории логично предположить, что крестоносец напишет на щите девиз на латыни, мусульманин - аяты из Корана, а русский воин воспользуется хотя бы родным языком. Вместо этого мы наблюдаем засилье так называемого «восточного» оружия на Руси с надписями религиозного содержания, выполненными почти исключительно на арабском языке. Как правило, это аяты из Корана и обращения к Богу (ду&#180;а).</P> <P>Причем речь идет не о трофейном оружии. Сабли с арабскими надписями на Руси покупались, подносились в виде дани и изготавливались в Оружейной палате русскими мастерами.</P> <P>В работе П. П.Епифанова отмечается, что русские сабли с несколько искривленным клинком были «похожи» на турецкие. «Несмотря на известные различия конструкции - одни имели крестовины лопастями, другие - с шариками, у одних была «елмань» (расширение в нижней части клинка), а у других не было, - в целом сабли были однотипны».</P> <P>По-видимому, в XVII веке русский и турецкий (восточный) образцы просто не различались. С другой стороны, они противопоставлялись саблям западных образцов - польского, литовского, немецкого.</P> <P>Аналогичная ситуация возникает и с зерцальными доспехами, и со знаменитыми «шапками иерихонскими» - парадными шлемами русских царей. Половина «шапок иерихонских», являющихся важной частью торжественного воинского наряда русского царя, имеет религиозные арабские надписи. Поразительно, что другие языки, кроме арабского, при этом не используются.</P> <P>Есть даже пример парадоксального, с точки зрения традиционной истории, соседства казалось бы совершенно чуждых друг другу религиозных символов на «шапках иерихонских» русских царей. Так, например, на «шапке иерихонской» Михаила Федоровича Романова, работы мастера Оружейной палаты Никиты Давыдова 1621 года, в клеймах помещена арабская кораническая надпись: «Обрадуй правоверных обещанием помощи Божьей и скорой победы». Эта надпись соседствует с восьмиконечными православными крестами на самом шлеме и с образом архангела Михаила на стрелке шлема.</P> <P>Другой пример. На зерцалах царских доспехов первых Романовых, хранящихся в Московской Оружейной палате, кириллицей по-русски написаны только титулы Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. Религиозные же надписи на зерцалах выполнены сплошь на арабском языке.</P> <P>В целом прослеживается следующая, поразительная с точки зрения внушенной нам версии русской истории, картина. Надписи обычно присутствуют на традиционном русском княжеском вооружении - сабле, зерцальном булатном доспехе и шапке иерихонской, - которое входило в «большой наряд» русских царей.</P> <P>При этом кириллические надписи составляют явное меньшинство и, как правило, обозначают принадлежность владельцу. Таковы, например, надпись на сабле Мстиславского, надпись на рогатине великого князя Бориса Алексеевича, на булаве Михаила Федоровича («Божьей милостью мы великий Господарь Царь, Великий князь всея Руси Самодержец») и т. д.</P> <P>В то же время на русском оружии много арабских надписей. Причем только арабские надписи, как правило, содержат религиозные формулы на русском оружии. Пожалуй, единственное исключение - это двуязычная «турецкая» сабля XVI века из собрания Московской Оружейной палаты, на которой религиозные надписи выполнены и по-арабски и по-русски.</P> <P>На пяте этой сабли написано по-арабски: «Во имя Бога, благого и милосердного!», «О победитель! О заступник!». По обуху той же сабли идет надпись кириллицей также религиозного содержания: «Суди Господи, обидящьия мя. Побори борющьия мя. Прими оружие и щит и возстани в помощь».</P> <P>Такое широкое применение арабского языка на старом русском оружии, причем преимущественно для религиозных формул, говорит о том, что арабский язык до XVII века мог быть одним из священных языков Русской православной церкви. Сохранились и другие свидетельства использования арабского языка в Русской православной церкви доромановской эпохи.</P> <P>Например, драгоценная митра - головной убор православного епископа, до сих пор хранящаяся в музее Троице-Сергиевой лавры. Ее фотография приведена в альбоме Л. М. Спириной «Сокровища Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Древнерусское прикладное искусство» (ГИПП «Нижполиграф», Н. Новгород, год издания не указан). На митре спереди, прямо над православным крестом, помещен драгоценный камень с арабской надписью.</P> <P>Обилие арабских религиозных надписей на предметах, входящих в состав Большого наряда русских царей, то есть их парадного воинского доспеха, и практически полное отсутствие каких-либо надписей на других видах вооружения (за исключением разве что клейм изготовителя на шпагах и немецких мечах) также служит косвенным свидетельством в пользу использования арабского языка на Руси в качестве старого языка традиционных обрядов и старого церковного языка.</P> <P>Московские цари того времени, как известно, были в глазах народа наместниками Бога на Земле. Поэтому они должны были с особым тщанием придерживаться старых русских традиций. В частности - использовать религиозные формулы, записанные «по-старому», по-арабски, на парадном доспехе, отдавая дань уважения порядкам, по которым жили отцы и деды, которые освящены веками.</P> <P>Этот подсознательный консерватизм любого общества, видимо, проявляется и в рассматриваемом вопросе. Понятно, что подобный консерватизм должен особенно сильно выражаться при оформлении оружия.</P> <P>Не вызывает сомнений, что русский средневековый воин, как и любой другой, ревниво следил за тем, чтобы на его оружии были только правильные, испытанные отцами и дедами символы и надписи. Поскольку верил, что такие надписи помогут в бою, принесут удачу. А новые, не испытанные отцами и дедами надписи, могут оказаться «неправильными» и принести смерть. Поэтому надписи на оружии должны были быть особенно консервативны.</P> <P>И уж совсем абсурдным выглядят утверждения современных комментаторов, будто бы русские воины наносили на своем оружии «для красоты» надписи и символы своих врагов. Причем, как мы видим по собранию Оружейной палаты, в массовом порядке.</P> <P>Русская традиция писать на оружии по-арабски была столь сильна, что ей продолжали следовать и в XVIII столетии, когда Турция была повсеместно объявлена извечным врагом христианского мира. Так, Екатерина Вторая наградила Великого князя Александра Павловича саблей с египетским булатным клинком, содержащим, в частности, на лицевой стороне арабскую надпись: «Нет другого божества, кроме Единого Бога», «Всевышний Боже», «Молящегося Бог хранит».</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4451 В октябре 2010 года в Казани пройдут Саматовские чтения по случаю 80-летия со дня рождения Габдулхак хазрат Саматова. Об этом было объявлено в прошлую субботу на меджлисе, посвященной памяти известного татарского богослова, ученого. Также планируется учреждение фонда им. Г. Саматова. Новости. В Татарстане Fri, 12 Mar 2010 15:08:21 +0300 <P>В октябре 2010 года в Казани пройдут Саматовские чтения по случаю 80-летия со дня рождения Габдулхак хазрат Саматова. Об этом было объявлено в прошлую субботу на меджлисе, посвященной памяти известного татарского богослова, ученого. Также планируется учреждение фонда им. Г. Саматова.</P> <P>Габдулхак хазрат был известен мусульманской общественности как выдающийся имам, обладающий глубокими знаниями в области шариата, из под его пера вышло много книг, он завораживал людей своими проповедями. Он родился в 1930 году 12 октября в деревне Старое Ибрайкино Аксубаевского района, с детства стремился познать религиозные знания, в течение 17 лет брал религиозные знания у Габдулхак хазрата Садыкова известного мусульманского ученого в советское время и по окончании учебы у него, уехал учиться в Бухарское медресе «Мир-Араб». </P> <P>После учебы он проработал имамом в разных городах Татарстана: в Альметьевске и в Чистополе, являлся одним из основателей медресе 1000-летия принятия Ислама, которое вначале функционировало в Чистополе и в 1991 году переехало в Казань. С 1992 года являлся главным мухтасибом Татарстана, работая при мечети Марджани, а затем на съезде 1998 года был избран главным Казыем республики и оставался таковым вплоть до 2006 года. С 2006 года он являлся почетным Казыем Татарстана. </P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4449 Мусульманская повседневная одежда из Германии становится все более популярной на европейских улицах: молодежь привлекает не только модный дизайн, но и послание толерантности. Новости. В мире Fri, 12 Mar 2010 14:57:53 +0300 <P>Мусульманская повседневная одежда из Германии становится все более популярной на европейских улицах: молодежь привлекает не только модный дизайн, но и послание толерантности.</P> <P>Футболки с надписью «Терроризм не имеет религии», покрывающие голову туники, на которых написано: «Хиджаб. Мое право. Мой выбор. Моя жизнь» говорят, что ислам совместим с западными ценностями, а «исламская» одежда вполне может быть актуальной для европейцев.</P> <P>В 2006 году, когда мусульмане всей Европы устраивали акции протеста против датских карикатур на пророка Мухаммада (мир ему и благословение), дизайнер из Германии Мелих Кесмен решил выразить свои чувства с помощью моды.</P> <P>«Первым я придумал свитер с надписью «Я люблю Пророка», чтобы заявить о своей позиции миролюбивого, толерантного мусульманина», - рассказывает 34-летний дизайнер турецкого происхождения.</P> <P>Реакция людей была неожиданной: они останавливали его на улицах и спрашивали, где он нашел эту модель. Так Кесмен понял, что на рынке одежды существует свободная ниша.</P> <P>Вместе с женой Елиз он создал бренд Style Islam – марку модной повседневной одежды «исламской» тематики.</P> <P>В течении трех лет были разработаны 35 моделей, которые обыгрывают сочетание поп-культуры и исламских мотивов. Помимо одежды коллекция дизайнера включает сумки и постеры.</P> <P>«Женщины с удовольствием покупают детям комбинезончики с надписью «Mini Muslim» (Мини-мусульманин)», - говорит Елиз Кесмен.</P> <P>На Интернет-сайте Style Islam каждая модель сопровождается подробными объяснениями создателей.</P> <P>Например в комментарии к моделям хиджаба они написали: «В современном обществе, женщине непросто носить хиджаб. Часто она подвергается дискриминации … хотя даже с точки зрения ислама, хиджаб символизирует освобождение женщины от давления общества».</P> <P>Прежде всего, создатели марки задались целью донести до людей послание терпимости. Так, надпись на одной из их моделей гласит «Иисус и Мухаммад – братья по вере».</P> <P>Цены на одежду Style Islam вполне демократичны: футболка стоит менее 20 евро, сумки для ноутбуков и футболки с длинным рукавом – около 35 евро.</P> <P>Через Интернет-магазин товары Style Islam продаются по всей Западной Европе, в США, Канаде и Турции. Компания планирует выход на ближневосточный рынок.</P> <P>«Мы получаем много заказов из Египта, ОАЭ и Марокко», рассказывает Кесмен. «Они хотят покупать наши товары, но у нас пока просто не построена схема доставки в арабские страны».</P> <P>На сегодняшний день компания продает несколько тысяч изделий каждый месяц. В ней работают семь модельеров.</P> <P>Кесмен говорит, что подходит к работе по-европейски. «В первую очередь, мы – европейские мусульмане. Здесь мы родились, здесь наш дом. Приезжая в Турцию, мы чувствуем себя иностранцами».</P> <P>По его словам, главная аудитория бренда – молодые мусульманские иммигранты в возрасте от 17 до 35 лет. Такая «исламская» одежда особенно популярна среди студентов.</P> <P>«Мы хотим показать, что можно быть верующим мусульманином и при этом современным и остроумным», - говорит Кесмен.</P> <P><FONT size=1>По материалам </FONT><A href="http://islam.com.ua"><EM><FONT size=1>«Ислам для всех»</FONT></EM></A></P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4447 Впервые в Великобритании немусульманская школа получила официальное право предлагать ученикам питание в соответствии со всеми стандартами халяла. Новости. В мире Fri, 12 Mar 2010 14:38:18 +0300 <P>Впервые в Великобритании немусульманская школа получила официальное право предлагать ученикам питание в соответствии со всеми стандартами халяла.</P> <P>Несмотря на то, что начальная школа Дейзифилд в Блэкберне, Ланкашир, не является религиозной, 95% ее учеников – мусульмане.</P> <P>Школа получила сертификат от Комитета по контролю за халялом (Halal Monitoring Committee), что наглядно свидетельствует о разительных переменах, произошедших в последние годы в облике Великобритании, сообщает <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A>.</P> <P>Хотя многие начальные школы страны кормят детей халяльным мясом, их разрешения выданы Управлением халяльных продуктов (Halal Food Authority), тогда как Комитет по контролю имеет более строгие требования к упаковке, доставке и приготовлению.</P> <P>Директор школы Питер Фентон выразил удовлетворение по поводу того, что кухня школы признана соответствующей стандартам Комитета по контролю за халялом, предъявляемым к закупке и хранению продуктов и приготовлению пищи.</P> <P>Представитель местного подразделения Комитета Мулана Ханиф, сказал: «Я лично хочу поблагодарить школу за то, что она со всей серьезностью отнеслась к обеспечению детей настоящей халяльной пищей».</P> <P>Он выразил надежду на то, что примеру этой школы последуют другие учебные заведения.</P> <P>Однако, метод заклания животных, обеспечивающий халяльность мяса, не раз подвергался критике британских борцов за права животных, которые утверждают, что такой способ заставляет животных сильно страдать.</P> <P>Но представитель Мусульманского Совета Великобритании (МСВ) Мадхит Катме подчеркнул: «Быстрое снижение кровяного давления и недостаточный приток крови к мозгу не оставляют времени на то, чтобы почувствовать какую-либо боль». </P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4445 С жалостью глядя на своего малыша, Ом Ямен рассказывает о последних годах своей жизни в условиях израильской блокады. Обзор СМИ Fri, 12 Mar 2010 14:34:05 +0300 <P>С жалостью глядя на своего малыша, Ом Ямен рассказывает о последних годах своей жизни в условиях израильской блокады.</P> <P>«Наша жизнь превратилась в ад», говорит она срывающимся голосом.</P> <P>«Мы больше не можем это терпеть. Блокада полностью истощила и сломила нас».</P> <P>Тысяча дней прошло с тех пор как 1,6 миллионов палестинцев в Секторе Газа живут в условиях жестокой израильской блокады.</P> <P>«Каждая ночь как тысяча дней», говорит палестинская женщина.</P> <P>«Израиль» начал блокаду Сектора Газа после того, как ХАМАС победил на парламентских выборах в 2006 году. Когда год спустя ХАМАС захватил контроль над Газой, изгнав отсюда противоборствующее движение Фатх, блокада была ужесточена.</P> <P>Положение палестинцев в регионе серьезно ухудшилось после трехнедельной израильской военной операции, предпринятой в декабре 2008-январе 2009 года. Во время операции «Литой свинец» погибли более 1400 человек, в основном гражданское население, инфраструктура густонаселенного региона была практически полностью разрушена, почти 20 тысяч жилых домов и тысячи других зданий оказались в руинах.</P> <P>«Израиль» запретил ввоз всех видов стройматериалов, включая цемент и сталь, чем существенно усложнил попытки восстановления Газы.</P> <P>«Наши сердца разбиты. Мне кажется, это больше невозможно выносить».</P> <P>Жестокая блокада лишила палестинцев в Газе даже простейших средств к существованию.</P> <P>«Мы страшно устали от блокады», говорит Юсуф Ради – торговец детскими игрушками, который практически остался без клинетов.</P> <P>«У нас нет ни работы, ни электричества. Даже газ, чтобы приготовить еду, стал редкостью».</P> <P>Из-за израильской блокады уровень жизни в Секторе Газа резко ухудшился, почти 80% населения зависит от гуманитарной помощи, частные фирмы закрываются, люди лишаются рабочих мест.</P> <P>«У нас нет электричества, воды, медикаменты, газа, детского питания», говорит Абу-Мазен Муртаги.</P> <P>«Блокада совсем нас измучила».</P> <P>Многие международные правозащитные организации обвинили «Израиль» в проведении политики коллективного наказания населения Газы.</P> <P>«Мы теряем терпение», говорит торговец Магед Аль-Шарфа.</P> <P>«Мы больше не в состоянии это терпеть. Жизнь стала бессмысленной, блокада серьезно отразилась на всех в Секторе Газа».</P> <P>Бушра Хамад ждет перемен в будущем.</P> <P>«В прошлом мы вытерпели столько страданий, но это больше не может продолжаться. В конце концов, мы люди и в какой-то момент можем взорваться».</P> <P>Студентка Рима Салама не испытывает оптимизма.</P> <P>«За этой тысячей дней последуют тысячи других», говорит она.</P> <P>«Блокада стала частью нашей жизни. Она никогда не кончится».</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>IslamOnline <EM>(перевод </EM></FONT><A href="http://islam.com.ua"><EM><FONT size=1>"Ислам для всех"</FONT></EM></A><EM><FONT size=1>)</FONT></EM></P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4443 Несколько шведских газет в среду, 10 марта, перепечатали карикатуры трехлетней давности, на которых Пророк Мухаммад (мир ему) изображен с туловищем собаки. Таким образом, издатели выразили поддержку их автору, шведскому художнику Ларсу Вилксу, о раскрытии плана убийства которого сообщили накануне в Ирландии органы безопасности страны, сообщает английская служба Шведского радио. Новости. В мире Fri, 12 Mar 2010 13:56:03 +0300 <P>Несколько шведских газет в среду, 10 марта, перепечатали карикатуры трехлетней давности, на которых Пророк Мухаммад (мир ему) изображен с туловищем собаки. Таким образом, издатели выразили поддержку их автору, шведскому художнику Ларсу Вилксу, о раскрытии плана убийства которого сообщили накануне в Ирландии органы безопасности страны, сообщает английская служба Шведского радио.</P> <P>Рисунки Вилкса опубликовали одна из двух крупнейших газет страны «Dagens Nyheter», таблоид «Expressen» и региональное издание «Sydsvenskan». При этом последняя напечатала карикатуры в качестве иллюстрации к основному материалу, в то время как представители «Expressen» заявили, что опубликовали рисунки за их собственную новостную ценность.</P> <P>Влиятельная «Dagens Nyheter» в редакционной статье написала, что «угрозы в отношении него (Ларса Вилкса) - это, в долгосрочной перспективе, угрозы всем шведам». Карикатуры также были показаны в ночь на 10 марта в эфире культурной передачи телеканала «SVT», передает «<A href="http://lenta.ru">Лента.Ru</A>».</P> <P>9 марта полиция Ирландии сообщила об аресте семерых мусульман, которых подозревают в подготовке убийства Ларса Вилкса. Позже стало известно, что власти США предъявили гражданке этой страны Колин Лароуз, арестованной в октябре 2009 года, ряд обвинений - в том числе в сговоре с целью убийства гражданина иностранного государства.</P> <P>Сообщалось, что Лароуз, также известная как «Джихад Джейн», летала в Европу, где якобы должна была убить некоего гражданина Швеции. Между тем связь этих двух дел пока официально не подтверждена. После этого Вилкс был взят под охрану шведскими спецслужбами. Премьер-министр страны Фредрик Райнфельд призвал представителей 22 мусульманских стран собраться за круглым столом, чтобы обсудить ситуацию со спорными карикатурами.</P> <P>Карикатуры Вилкса были впервые опубликованы в небольшой шведской газете «Nerike Allehanden» в августе 2007 года. Публикация вызвала протесты мусульман по всему миру.</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4442 После прорывного съезда мусульман Татарстана в Казани, где все ключевые фигуры объединительного процесса – официальные муфтии и представители власти – высказали свое принципиальное отношение к идее единства российских духовных управлений мусульман, все эксперты ждали с чьей же стороны последует следующий ход? И каким он будет? Обзор СМИ Fri, 12 Mar 2010 11:15:57 +0300 <P>После прорывного съезда мусульман Татарстана в Казани, где все ключевые фигуры объединительного процесса – официальные муфтии и представители власти – высказали свое принципиальное отношение к идее единства российских духовных управлений мусульман, все эксперты ждали с чьей же стороны последует следующий ход? И каким он будет?</P> <P>Можно было ожидать, чего угодно. Но произошедшее снова удивило всех наблюдателей. Следующий шаг сделал самый непредсказуемый участник объединительного процесса – глава Центрального ДУМ Талгат Таджутдин.</P> <P>Непредсказуемость Талгата состоит в том, что никто не знает, какое следующее предложение он выдвинет после, вроде бы, уже достигнутых договоренностей. Руководитель ЦДУМ был непредсказуем на каждом из этапов объединительного процесса.</P> <P>Он был непредсказуем, когда вдруг громом среди ясного неба озвучил в конце 2009 года свой призыв к объединению всех российских ДУМов. Он был непредсказуем, когда предложил на пост верховного муфтия главу Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина и даже написал Президенту Дмитрию Медведеву письмо с просьбой поддержать эту инициативу. Он был непредсказуем, когда неожиданно отошел от идеи объединения и начал говорить о воссоединении, то есть о необходимости вхождения всех иных ДУМов в состав ЦДУМ.</P> <P>Можно сказать, что единственное, в чем хоть сколько-нибудь предсказуем Талгат Таджутдин, так это в своей непредсказуемости. Так и в этот раз – после съезда мусульман Татарстана в Казани, где наиболее принципиальные позиции озвучили со стороны официальных муфтиев глава СМР Равиль Гайнутдин, глава татарстанского ДУМ Гусман Исхаков и глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, а со стороны власти – советник Администрации Президента России Алексей Гришин и лидер Татарстана Минтимер Шаймиев – глава ЦДУМ снова всех удивил.</P> <P>Не прошло и двух недель после встречи в Казани, как Талгат с разъясняющим его позиции интервью выступил в российской прессе. Причем не в какой-нибудь региональной или пусть даже московской газете, а именно в «Российской газете» - единственном ежедневном государственном официальном издании, учредителем которого является Правительство Российской Федерации.</P> <P>То есть, заявления Таджутдина, сделанные с этой трибуны, не просто отражают его взгляды, которых он придерживался на момент интервью, но и обязывают его к ним. Поскольку он озвучил их, фактически, перед лицом всего российского чиновничества и руководства государства.</P> <P>В своем интервью Таджутдин, фактически, вернулся к своим декабрьским позициям, когда он заявил о том, что все иные российские ДУМы должны войти в возглавляемый им ЦДУМ. Но, несмотря на кривые ухмылки скептиков, данное предложение Таджутдина содержит в себе конструктивное начало. По крайней мере, он в своем интервью ни словом не обмолвился о своих ретивых подчиненных, поднявших против него настоящий мятеж.</P> <P>Речь идет о, так называемых, «мусульманских ГКЧПистах», питерском, астраханском и ростовском официальных муфтиях в составе ЦДУМ Джафаре Пончаеве, Назымбеке Ильязове и Джафаре Бикмаеве, которые в феврале решили собрать альтернативную Рабочую группу по объединению и объявили о создании некоего Высшего координационного совета российских ДУМ. Таджутдин в интервью не только не упомянул их, но и словом не обмолвился об их инициативе.</P> <P>Это резко расходится с заявлениями тех, кто пытался эту февральскую инициативу по созданию Координационного совета приписать самому Таджутдину. Более того, глава ЦДУМ прямым текстом заявил, что пусть хоть и через вхождение в руководимый им ныне центр, он выступает за создание в стране единой духовной структуры во главе с единым муфтием.</P> <P>Причем, оставляя за собой туманный титул «шейх уль-Ислам», Таджутдин в своем интервью никоим образом не озвучивает своих претензий на руководство этой единой структурой. Зато он утверждает о необходимости «назначать верховного муфтия путем общего голосования».</P> <P>Осторожно и дипломатично, обходя вопросы о персоналиях, Таджутдин со страниц официальной «Российской газеты», фактически вновь озвучил свои прежние предложения о раздаче «всем сестрам по серьгам»: главе татарстанского ДУМ - пост главы ЦДУМ, себе – титул «шейх уль-Ислам», а Равилю Гайнутдину – через оговорки о необходимости процедуры общего голосования, фактически, пост верховного муфтия.</P> <P>Что касается более конкретных механизмов объединения, Таджутдин напоминает, что для их выработки «встречаются Рабочие группы», и что «на подготовительную работу может уйти от силы полгода – год». Таким образом, внимательный читатель из интервью может сделать несколько весьма четких выводов.</P> <P>Первый вывод о том, что после казанского съезда, предельно четко обозначившего решимость всех ключевых российских официальных мусульманских деятелей идти к объединению, состоялось «возвращение Таджутдина» на свои наиболее конструктивные позиции. И второй вывод о том, что, судя по всему, идея замены объединения российских ДУМов созданием суррогатного координационного совета окончательно похоронена и муфтиями, и властью.</P> <P>Что же касается наиболее одиозных деятелей из его ведомства, таких как Пончаев, Ильязов и Бикмаев, то Таджутдин, вообще не вспоминает об их существовании. Относительно же главы питерского Регионального ДУМ Джафара Пончаева, который готовится к празднованию 100-летия питерской мечети, и относительно его будущего, сегодня никто не может поручиться.</P> <P>Его демарш с мятежом против главы ЦДУМ сподвиг наиболее здравомыслящих и активных членов мусульманской общины Петербурга высказать открытое недовольство его шагами. В питерской общине ходят слухи, что некоторые из членов окружения Пончаева уже побывали в Уфе и заручились поддержкой Талгата Таджутдина.</P> <P>Это грозит тем, что, определенно теряющий поддержку не только своей общины, но и своего патрона, Джафар Пончаев запомнит 100-летие празднования мечети не столько пышным торжеством, сколько полной потерей своих позиций и скандалом, причиной которого явилась его попытка пойти против своего руководства и вообще объединительного тренда. </P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Фарид Галиуллин, </FONT><A href="http://islam.ru"><EM><FONT size=1>"Ислам.ру"</FONT></EM></A></P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4440 Россия в марте 2010 г. доставит в Палестину 10 тыс. т. пшеничной муки в рамках международной гуманитарной операции, сообщает «ПИЦ». Как сообщили в управлении информации МЧС России, первая партия муки в 7,2 тыс. т уже доставлена в порт Асдуд, расположенный на оккупированных в 1948 году палестинских территориях. 18 и 25 марта туда прибудут из Санкт-Петербурга еще два российских сухогруза, на борту которых находятся 2 тыс. 639 т продовольствия. Новости. В России Fri, 12 Mar 2010 11:07:41 +0300 <P>Россия в марте 2010 г. доставит в Палестину 10 тыс. т. пшеничной муки в рамках международной гуманитарной операции, сообщает «<A href="http://palestine-info.ru">ПИЦ</A>». Как сообщили в управлении информации МЧС России, первая партия муки в 7,2 тыс. т уже доставлена в порт Асдуд, расположенный на оккупированных в 1948 году палестинских территориях. 18 и 25 марта туда прибудут из Санкт-Петербурга еще два российских сухогруза, на борту которых находятся 2 тыс. 639 т продовольствия.</P> <P>Продовольственная помощь Палестине оказывается за счет дополнительного целевого взноса России в фонд Всемирной продовольственной программы (ВПП) ООН. В рамках этой совместной операции Палестина получит гуманитарную помощь на 7,3 млн. долл.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4437 Выборы в Челябинской области на местах вышли на финишную прямую. Как отмечают эксперты, избирательная кампания в этом году оказалась очень жесткой. Ее жертвой пал - местный мусульманский лидер. Новости. В России Fri, 12 Mar 2010 11:04:21 +0300 <P>Выборы в Челябинской области на местах вышли на финишную прямую. Как отмечают эксперты, избирательная кампания в этом году оказалась очень жесткой. Ее жертвой пал - местный мусульманский лидер.</P> <P>В каждом населенном пункте на одно депутатской место в региональный совет в среднем приходится 6 кандидатов. Также на пост глав муниципальных образований претендуют по по 6-8 человек.</P> <P>Таким образом, по всей области более 3 тыс. кандидатов в депутаты. По мнению аналитиков, такая ситуация связана с тем, что различные силы хотят взять под контроль регион, богатый медью и ураном.</P> <P>Предвыборные страсти в Кунашакском районе даже привели к смерти мусульманского деятеля. Умер местный имам-мухтасиб Уйфат Юсупов.</P> <P>«В предвыборных баталиях все средства хороши, так один из претендентов на депутатское кресло написал листовку и указал на то, что его поддерживает имам Уйфат Юсупов, хотя сам Юсупов поддерживал действующего депутата», - отметил «<A href="http://islam.ru">Ислам.Ру</A>» Габдулла Шаймарданов, руководитель Местной религиозной организации мусульман города Озерск при ДУМЕР.</P> <P>«Тут же все оппоненты стали звонить имаму, угрожали и пеняли на поддержку этого кандидата. Несмотря на то, что Юсупов всячески опровергал факт письменной поддержки кого-либо из политиков, его продолжали терроризировать в течение недели. Даже находясь на сессии в Уфе и сменив сим-карту, имам все равно продолжал подвергаться телефонному террору. И вот 8 марта, не выдержав этих напряжений, его сердце остановилось», - рассказал Шаймарданов.</P> <P>Все мы принадлежим Аллаху, и к Нему вернемся! Выражаем соболезнования семье и близким У. Юсупова. Да простит его Аллах и дарует ему Свою милость!</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4435 В конце декабря музей-заповедник «Казанский кремль» зарегистрировал в Роспатенте право на 18 товарных знаков с изображением памятников ансамбля кремля и их названиями — башня Сююмбике, мечеть Кул Шариф. Теперь музей будет брать роялти за использование изображения и названия кремля и его архитектурных памятников. Новости. В Татарстане Fri, 12 Mar 2010 10:52:21 +0300 <P>В конце декабря музей-заповедник «Казанский кремль» зарегистрировал в Роспатенте право на 18 товарных знаков с изображением памятников ансамбля кремля и их названиями — башня Сююмбике, мечеть Кул Шариф. Теперь музей будет брать роялти за использование изображения и названия кремля и его архитектурных памятников.</P> <P>«В ближайшее время я подпишу приказ, в котором будут определены ставки платежей за использование бренда», — передает «<A href="http://www.vedomosti.ru">Ведомости</A>» слова директора государственного музея-заповедника Рамиля Хайрутдинова.</P> <P>Платежи будут дифференцированы «в зависимости от объемов и типа производства» лицензиата, но минимальный порог составит 2-3% от стоимости единицы продукции, рассказал Хайрутдинов. «Ставки будут действовать только в 2010 г. — мы хотим посмотреть, как они будут работать», — добавил он. По словам Хайрутдинова, от «заинтересованных ведомств» — минземимущества Татарстана и республиканского управления ФАС — «не последовало возражений» относительно размера ставок. Пресс-секретарь УФАС Резеда Мазитова и пресс-секретарь минземимущества Наиля Клевлеева подтвердили, что музей к ним обращался, но от комментариев отказались.</P> <P>«Сейчас идет подписание лицензионных соглашений с несколькими местными компаниями», говорит Хайрутдинов. Среди претендентов на лицензию есть производители халяльной продукции, слышал топ-менеджер мясного супермаркета. Хайрутдинов это подтвердил.</P> <P>Крупнейший в республике производитель молочной продукции «Вамин-Татарстан» платить за лицензию не хочет. «Раньше на нашей упаковке красовалась полная панорама Кремля, — говорит PR-менеджер “Вамин-Татарстан” Марина Петрова, — но теперь мы меняем ее на другое изображение — кувшинчик с молоком». Молочная продукция — социально значимая и «каждый процент роста больно бьет по карману потребителей», объясняет она. Из продажи исчезают сувениры с кремлевской символикой, рассказывает замдиректора торговой сети «Книжный двор» Лилия Гайнуллова. По ее словам, «один частный предприниматель» изъял эту продукцию полностью.</P> <P>«Производитель часто экономит и перестает использовать спорное изображение, говорит Виктор Станковский, директор петербургского офиса фирмы «Городисский и партнеры». По его оценке, 2-3% — «среднестатистическое» роялти за использование знака.</P> <P>«Аналогичные проекты уже затевались, например, в Москве, когда производители участвовали в программах “Московское качество”, “Столичный продукт”, “Кремлевский продукт”, но это никак не повлияло на привлечение покупателей и увеличение доли рынка, — рассуждает управляющий директор BrandLab Moscow. — Организаторы подобных проектов смотрят узко, надеясь извлечь дополнительные доходы от культурных символов. Но нужно понимать, что прежде чем доить, их необходимо довести до состояния полноценных брендов с высоким уровнем знания и лояльности, чтобы потребитель чувствовал, что за этим стоит, например, более высокое качество. Роялти в 2-3% за “Казанский кремль” — очень дорого. Сейчас эксплуатация намного более известных и популярных лицензионных брендов — диснеевских героев, “Смешариков” обсуждается в этом пределе, а Казанский кремль — региональный символ и не имеет широкой известности в России».</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4432 Храм построен на средства верующих в пригороде Калининграда. На его возведение потребовалось несколько лет. Одновременно в мечети могут молиться примерно полторы сотни человек. Здесь имеются как мужское, так и женское отделения. Новости. В России Fri, 12 Mar 2010 10:32:20 +0300 <P>Храм построен на средства верующих в пригороде Калининграда. На его возведение потребовалось несколько лет. Одновременно в мечети могут молиться примерно полторы сотни человек. Здесь имеются как мужское, так и женское отделения.</P> <P>Судьба у этого начинания непростая. Трижды власти Калининграда выделяли областной мусульманской общине участки в разных частях города под культовое сооружение, однако всякий раз у общественности находились доводы против.</P> <P>Из-за протестов граждан строительство молитвенного дома, на которое было собрано 450 тысяч рублей, и 3 миллиона рублей пожертвовал бывший президент Татарстана Минтимер Шаймиев, откладывалось 17 лет.</P> <P>Отныне у 25 тысяч калининградских мусульман есть место, где можно совершать намаз. На выделенном же в областном центре участке со временем будет возведена вторая мечеть по проекту архитектора Чингиза Аликова, рассчитанная на 400 прихожан, сообщает <A href="http://rg.ru">"Российская газета"</A>.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4429 Турецкий телеканал Star приобрел права на прямые трансляции матчей "Рубина" в Лиге Европы. Новости. В Татарстане Fri, 12 Mar 2010 09:52:56 +0300 <P>Турецкий телеканал Star приобрел права на прямые трансляции матчей "Рубина" в Лиге Европы.</P> <P>Как рассказал представитель турецкого телеканала Эмре Телев, матчи Рубина вызывают повышенный интерес в Турции. </P> <P>- У вас играют сразу три турецких футболиста - Фатих Текке, Хасан Кабзе, Гекдениз Карадениз, которых хорошо знают в нашей стране. Нам интересна их жизнь в России, интересен "Рубин" и его тренер, работавший в нашей стране, - приводит слова турецкого журналиста «Спорт-Экспресс».</P> <P>Напомним, вчера «Рубин» провел первый матч против немецкого «Вольсфсбурга» в рамках 1/8 финала Лиги Европы. Встреча завершилась со счетом 1:1, что оставляет неплохие шансы для продолжения борьбы в дальнейших стадиях европейского кубка. Но для этого казанцам в ответной встрече на следующей неделе в Германии нужно обыгрывать немцев или сыграть с ними в результативную ничью.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4428 Вчера в Чебоксарах состоялась встреча Полномочного представителя Президента РФ в ПФО Г.А. Рапоты с председателями ДУМ, расположенных в пределах Поволжского ФО. На встрече обсуждался вопрос «О задачах сотрудничества мусульманских организаций и государственных органов в сохранении отечественных духовно-религиозных традиций». Новости. В Татарстане Fri, 12 Mar 2010 09:41:31 +0300 <P>Вчера в Чебоксарах состоялась встреча Полномочного представителя Президента РФ в ПФО Г.А. Рапоты с председателями ДУМ, расположенных в пределах Поволжского ФО. На встрече обсуждался вопрос «О задачах сотрудничества мусульманских организаций и государственных органов в сохранении отечественных духовно-религиозных традиций». </P> <P>В составе делегации Татарстана во встрече приняли участие: муфтий РТ Гусман хазрат Исхаков, ректор РИУ Рафик хазрат Мухаметшин, заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ Валиулла хазрат Якупов, депутат Госсовета РТ Фарит Мифтахов, а также Ильяс хазрат Зиганшин. На встрече с докладом выступил Валиулла хазрат Якупов.</P> <P>Встреча началась с краткого вступительного слова Г. Рапоты, который напомнил, что предыдущая такая встреча проходила в феврале 2009 года в Ульяновске. Сейчас мусульманские лидеры представлены в Общественных Палатах и советах во всех субъектах округа, а Альбир Крганов является членом ОП РФ. Он выразил благодарность муфтиям за работу в сфере противостояния алкоголизации, в то же время отметил наличие пассивности в ряде ДУМов. </P> <P>С приветственной речью также выступил Президент Чувашии Николай Фёдоров, который рассказал, что в Чувашии проживает 97 национальностей, исповедующих 12 конфессий. Чувашия - хороший пример мирного проживания. Активно работает ДУМЧР, Альбир хазрат уважаем в республике. Для описания ситуации в республике Н.В. Фёдоров привёл чувашскую пословицу: «Солнечного света хватит всем». </P> <P>Одной из самых актуальных тем обсуждения стала проблема неоформленности мечетей в собственности религиозных организаций, многие из которых являются владениями частных лиц. </P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4425 В Канаде наблюдается заметный подъем Ислама – эксперты ожидают, что в Ванкувере будет появляться все больше минаретов, учитывая темпы роста мусульманского населения. Новости. В мире Thu, 11 Mar 2010 18:01:54 +0300 <P>В Канаде наблюдается заметный подъем Ислама – эксперты ожидают, что в Ванкувере будет появляться все больше минаретов, учитывая темпы роста мусульманского населения.</P> <P>Как передает&nbsp;<A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A> со ссылкой на&nbsp;«VancouverSun», по свежим прогнозам статистических органов Канады, к 2031 г. мусульмане будут составлять половину всего нехристианского населения страны. Это означает, что через два десятка лет каждый десятый канадец будет мусульманином.</P> <P>Хотя доля мусульманского населения в разных регионах Канады различается, статистическое бюро прогнозирует, что к 2031 г. в столичном регионе Ванкувера будет проживать более 230 000 мусульман по сравнению с теперешними 72 000.</P> <P>Мусульманская община Канады будет пополняться в основном за счет иммигрантов из арабских стран, Пакистана и Индии. Кроме того, мусульманское население имеет более высокий уровень рождаемости по сравнению с западным, что тоже играет свою роль.</P> http://www.info-islam.ru/analyst/?id=4427 Начала весны помимо всего прочего ознаменуется началом туристического сезона. Большинство курортов мира открывают свои двери в ожидании многочисленных туристов из разных уголков нашей огромной планеты. Статьи Thu, 11 Mar 2010 17:43:31 +0300 <P><STRONG><IMG height=400 alt="55,34 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/x_b98fbb1c.jpg" width=300 align=left vspace=5 border=1>Начала весны помимо всего прочего ознаменуется началом туристического сезона. Большинство курортов мира открывают свои двери в ожидании многочисленных туристов из разных уголков нашей огромной планеты. </STRONG></P> <P><STRONG>Туристический рынок растет и в нашей стране. С каждым годом желающих отправиться в различные страны, чтобы отдохнуть и провести приятно время становится все больше. Неудивительно, что среди них немало и мусульман. Однако в силу специфики туристической инфраструктуры последователям ислама порой бывает сложно организовать свой отдых таким образом, чтобы он действительно был отдыхом, а не сплошным разочарованием. По этой причине, мы решили начать цикл статьей посвященной теме «Отдых по-мусульмански», где будем рассказывать о том, каким образом мусульманам можно путешествовать по миру, организовывая свой отдых максимально комфортно. Первая страна, на которой мы остановим свое внимание является Египет. </STRONG></P> <P>В данной заметке я хочу рассказать читателям о том, как можно организовать свое пребывание в Египте, а именно в городе Хургада. </P> <P>Ни для кого не будет секретом, если я скажу, что в Египте большая часть населения это мусульмане, однако в самой Хургаде можно встретить не мало и арабов-христиан. Тем не менее, серьезная мусульманская составляющая может в некотором смысле облегчить отдых для мусульман, пребывающих в эту страну. Во-первых, при желании, в самой Хургаде уже можно найти отели, которые готовы к приему туристов-мусульман, к числу таких, в частности, относится отель в 4 звезды «Magavish». Во-вторых, при желании, комфортный отдых можно организовать себе и в самой обычной гостинице, тем более еда практически в любом египетском отеле является халяльной. Однако от посещения общего пляжа придется отказаться, так как, к сожалению, они там не раздельные. Выходом является обратиться к работникам отеля с просьбой рассказать, где в Хургаде можно найти раздельные пляжи.</P> <P>Вообще путешественникам-мусульманам, которые оказались в Египте, при общении с местными жителями, советую сразу обозначать свою религиозную принадлежность. Это касается как отеля, так и магазинов. </P> <P>В отели работники-мусульмане могут дать вам несколько полезных советов, в частности, показать комнату для намаза, познакомить с другими отдыхающими мусульманами. Таким образом, есть шанс найти интересных собеседников на время отдыха, которые смогут рассказать Вам много интересных и полезных вещей от стране и городе. Как правило, о приезде в отель мусульман узнает весь персонал гостиницы и отношение к братьям по вере у египтян заметно отличается дружелюбием и честностью, чего, кстати, не всегда можно сказать в отношении других отдыхающих. </P> <P>Многих мусульман смущает то, что рядом с ними в отелях порой часто отдыхают шумные, нетрезвые компании внося дискомфорт и раздражение. В этой связи хотелось бы также дать несколько полезных советов. Если предположим, вам не удалось найти мусульманский отель или же он показался для вас слишком дорогим, то при выборе места пребывания советуем попросить сотрудников турфирмы подыскать для вас отель, где большую часть отдыхающих составляют пожилые люди или семейные пары. Такие отели есть, и стоят они как правило не дорого. В случае же, если отель оказался «молодежным», то советуем еще при регистрации попросить номер с видом на море (стоит это как правило 20 долларов) или другой успокаивающий пейзаж и проводить вечерние посиделки на балконе попивая соки и ведя интересные беседы. Лучше отдыха не придумаешь. </P> <P>Вообще советуем по меньше проводить время в отеле. Лучше всего гулять по городу в поисках местных арабских кафе, где можно отведать местную кухню, мечетей, а их там не мало и просто наслаждаться видами Красного моря. </P> <P>При желании вы можете заказать экскурсии в Каир, путешествие по Нилу, в Луксор, можно заняться дайвингом и покупаться в открытом море (поверьте, это незабываемые впечатления!). </P> <P>Сама Хургада состоит из трех частей: старого города Эль-Дахар (El Dahar), нового города Саккала (Sakkala) и отелей, протянувшихся с юга на север далеко за пределы города. Сейчас на курорте около 200 отелей, и каждый месяц строятся еще два-три. В качестве мест, которые я посоветовал бы посетить можно назвать центральную двух-минаретную мечеть Мухаммад Рияд, Музей Красного моря и Морской аквариум.</P> <P>Вообще выбирая между двумя главными курортами Египта: Хургадой и Шарм-эль-Шейхом, мусульманам я бы посоветовал больше спокойную Хургаду, поскольку большинство отдыхающих там — семейные пары, часто с детьми, также немало и пенсионеров, сочетающих отдых на тёплом море с экскурсионными поездками. Самое спокойное время там это осень и зима (за исключением новогодних праздников). </P> <P>Прогуливаясь по городу советую быть внимательным, поскольку, к сожалению, местные жители, часто обманывают туристов и относятся порой к ним крайне потребительски. Зайдя в любую лавку, смело торгуйтесь, сбрасывая цену на товар в два раза, ведь отличительная черта магазинов в Хургаде – отсутствие ценников на товарах. Их сувениров, которые я посоветовал бы туристам взять с собой домой, я бы назвал в первую очередь многочисленности сладости, которые продаются в специализированных магазинчиках. Фрукты лучше в Россию не везти, поскольку из-за того, что их не пичкают химикатами, они быстро портятся. Поэтому кушайте их в первый же день после покупки. </P> <P>По большому счету, главная достопримечательность этого города – это море, ради которого и стоит отправляться в эту страну. </P> <P>&nbsp;</P> <P><EM><STRONG>Данис ГАРАЕВ</STRONG></EM></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4424 Оргкомитет «Золотого минбара» объявляет о начале приема заявок. VI Казанский международный фестиваль мусульманского кино «Золотой минбар» пройдет с 14 по 19 сентября 2010 года в г. Казани. Новости. В Татарстане Thu, 11 Mar 2010 17:34:22 +0300 <P>Оргкомитет «Золотого минбара» объявляет о начале приема заявок. VI Казанский международный фестиваль мусульманского кино «Золотой минбар» пройдет с 14 по 19 сентября 2010 года в г. Казани.</P> <P>Заявки на участие принимаются по адресу: 420061, г. Казань, ул. Петра Алексеева, д. 3, телефон: (843) 273-03-43, e-mail: prtatar-cinema@yandex.ru.</P> <P>Прием заявок осуществляется до 30 июля.</P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4423 Впервые шотландская адвокатская фирма будет консультировать по вопросам шариата, предоставляя, помимо этого, обычные правовые услуги. Новости. В мире Thu, 11 Mar 2010 16:36:07 +0300 <P>Впервые шотландская адвокатская фирма будет консультировать по вопросам шариата, предоставляя, помимо этого, обычные правовые услуги. </P> <P></P> <P>В адвокатской конторе Hamilton Burns (Глазго) клиенты смогут получить консультации от мусульманских адвокатов, практикующихся в области шариата и шотландского закона, сообщает <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A>.</P> <P>Фирма обеспечивает руководство в области гражданского права, консультируя по таким вопросам как разводы, опекунство и т.п. Однако оппоненты шариата предостерегают против его дискриминационного характера.</P> <P>Представитель Hamilton Burns Ниалл Микел защищает решение своей фирмы консультировать в области исламского закона: «Мы надеемся, что внедряя шариатское семейное право параллельно с шотландским, мы предоставляем нашим клиентам как можно более исчерпывающую информацию с тем, чтобы они могли сделать правильный выбор».</P> <P>Шейх Амер Джамил, который будет осуществлять консультирование, говорит: «Многие мусульмане хотят знать, что говорит шариатский закон по тому или иному вопросу, но обнаруживают, что, хотя они могут получить консультацию по гражданскому праву, с исламским законом дело обстоит сложнее, так как разные имамы говорят разные вещи».</P> <P></P> <P>«Предоставленная нами информация позволит им принять осознанное решение. В ряде случаев это позволит избежать стресса от развода», - заявляет Джамил.</P> <P>Согласно Закону об арбитраже от 1996 года, в ряде городов Англии и Уэльса уже существуют шариатские суды, которые имеют право выносить постановления по гражданским делам. Вердикты таких судов, которые обычно руководствуются исламским законом при решении семейных и финансовых споров, поддерживаются светским судопроизводством Великобритании.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4421 О своей готовности поддержать уйгурских мусульман в провинции Синьцзянь, на северо-западе Китая, заявил вчера духовный лидер Тибета Далай-лама, выступая по случаю годовщины Тибетского народного восстания, жестоко подавленного китайскими властями в 1959 году. Новости. В мире Thu, 11 Mar 2010 14:38:02 +0300 <P>О своей готовности поддержать уйгурских мусульман в провинции Синьцзянь, на северо-западе Китая, заявил вчера духовный лидер Тибета Далай-лама, выступая по случаю годовщины Тибетского народного восстания, жестоко подавленного китайскими властями в 1959 году.</P> <P>В своем выступлении в индийском городе Дарамасале Далай-лама обвинил Китай в попытке уничтожить буддизм в Тибете, оккупированном в 1951 году, заявив, что своими "кампаниями по патриотическому перевоспитанию" китайские власти "превращают жизнь тибетских монахов и монахинь в подобие тюремного заключения".</P> <P>"Нельзя не упомянуть также о народе Восточного Туркестана (провинции Синьцзянь), который испытывает великие трудности и все чаще подвергается репрессиям, - приводит слова религиозного лидера <A href="http://islamnews.ru">Islamnews</A>&nbsp;со ссылкой на&nbsp;"Аль-Джазира". - Я хочу выразить им свою солидарность и твердо заявить, что я на их стороне".</P> <P>Напомним, в июле прошлого года в провинции Синьцзян произошли народные волнения, спровоцированные властями страны, планомерно переселяющими в этот преимущественно мусульманский регион китайцев народности хань из других, густонаселенных районов.</P> <P>Поводом для начала выступлений послужило убийство двоих уйгуров во время ссоры на фабрике игрушек. Разгневанное уйгурское население вышло на улицы столицы провинции Урумчи, протестуя против бездействия правосудия, наложенных китайскими властями ограничений и политики переселения.</P> <P>Для подавления демонстраций полиция применила огнестрельное оружие. Только по официальным сведениям, китайские стражи порядка застрелили 12 человек. По другим данным, в ходе беспорядков погибли более 200 человек, 1000 человек получили ранения.</P> <P>По следам этих событий китайские силовики провели рейды в районах преимущественного проживания уйгуров, арестовав десятки людей по обвинению в мятеже. 12 из них были приговорены к смертной казни решениями судов, которые единодушно осудили международные правозащитные организации.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4418 Тетради для школ Чеченской Республики с необычной обложкой появились в Грозном. На лицевой части тетради изображена Центральная мечеть города Грозный им.А-Х.Кадырова, а на внутренней части обложки помещен мусульманский справочник. Новости. В России Thu, 11 Mar 2010 13:24:16 +0300 <P>Тетради для школ Чеченской Республики с необычной обложкой появились в Грозном. На лицевой части тетради изображена Центральная мечеть города Грозный им.А-Х.Кадырова, а на внутренней части обложки помещен мусульманский справочник.</P> <P>В справочнике рассказывается об ихсане «Ихсан» ( богослужение с высоким усердием и вниманием), приведены имена двадцати пяти пророков, упомянутых в священном Коране, родителей и детей Пророка Муххамада (да Благословит его Аллах и Приветствует), размещены основные правила чтения молитв, названия пяти столпов религии Ислам, являющимися первостепенными и основополагающими обязанностями мусульманина.</P> <P>Инициатором выпуска таких тетрадей является Духовное Управление мусульман ЧР совместно с Комитетом Правительства республики по делам молодежи, сообщает <A href="http://grozny-inform.ru">"Грозный-информ"</A>.</P> <P>По словам помощника муфтия республики Супьяна Курбанова, тетради рассчитаны на учащихся младших классов, но в будущем планируется выпуск и общих тетрадей для старшеклассников.</P> <P>- Мы надеемся, что данное введение поможет в самом раннем возрасте познакомиться с правилами, которые необходимо знать каждому мусульманину на начальном этапе своего становления и образования как личности, - сказал Супьян Курбанов.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4416 В минувшую пятницу состоялась встреча руководства Управления федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков с муфтием Духовного управления мусульман Саратовской области Мукаддас-хазратом Бибарсовым и заместителем муфтия Ахмед-хаджи Махметовым. Она прошла в преддверии визита главы ДУМСО в УФСКН для беседы с сотрудниками этого органа, исповедующими ислам, сообщает официальный сайт ДУМСО. Новости. В России Thu, 11 Mar 2010 13:22:39 +0300 <P>В минувшую пятницу состоялась встреча руководства Управления федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков с муфтием Духовного управления мусульман Саратовской области Мукаддас-хазратом Бибарсовым и заместителем муфтия Ахмед-хаджи Махметовым. Она прошла в преддверии визита главы ДУМСО в УФСКН для беседы с сотрудниками этого органа, исповедующими ислам, сообщает официальный <A href="http://dumso.ru">сайт ДУМСО</A>.</P> <P>По мнению главы УФСКН Александра Иванова, сотрудники, придерживающиеся определенной веры, должны иметь возможность для приобщения к своей религии. По словам Иванова, среди его подчиненных наибольшее число людей исповедуют православие и ислам. В связи с этим уже состоялась встреча с представителями Епархии. Теперь же своим визитом гости из надзорного органа почтили и Духовное управление мусульман.</P> <P>Александр Иванов полагает, что ни в коем случае нельзя ущемлять религиозные права работников Управления. Он приветствует и посещение его сотрудниками-мусульманами мечети, и выполнение необходимых религиозных обрядов. При этом руководитель УФСКН отметил, что поскольку Управление федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков – государственное заведение, на его территории не могут располагаться ни молельные комнаты, ни домовые церкви. Однако обращение сотрудников к религии, к духовным источникам во внеслужебное время он будет только поощрять.</P> <P>Мукаддас-хазрат Бибарсов поблагодарил гостей за мудрый подход в работе с сотрудниками, при котором руководство УФСКН не выделяет никакую конфессию. Александр Иванов, в свою очередь, выразил надежду, что сможет посетить намеченное на завтра, 10 марта, мероприятие вместе со своими подчиненными.</P> <P>В ходе встречи представители управления также рассказали об особенностях работы по борьбе с наркотизацией общества и с незаконным оборотом наркотиков. Руководитель УФСКН обратился к Мукаддас-хазрату Бибарсову с официальной просьбой - направить в Управление представителя ДУМ Поволжья для проведения просветительской лекции, поясняющей отношение ислама к такому недугу, как наркомания, для его сотрудников. Александр Иванов сообщил, что представители УФСКН, в свою очередь, готовы проводить лекции среди родителей и учащихся медресе «Шейх Саид» о том, как человек может попасться в наркотическую ловушку, а также предоставлять соответствующее видео. При этом глава управления отметил, что сейчас наркомания «молодеет», а лекции подскажут родителям, как предотвратить наркозависимость и распознать ее на ранней стадии.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4413 Совет Американо-Исламских Отношений (CAIR) подал иск против полиции Лас-Вегаса, которая задержала семерых мусульман, вызвавших подозрение полицейских тем, что они молились на стоянке автомобилей перед торговым центом. Новости. В мире Thu, 11 Mar 2010 13:19:16 +0300 <P>Совет Американо-Исламских Отношений (CAIR) подал иск против полиции Лас-Вегаса, которая задержала семерых мусульман, вызвавших подозрение полицейских тем, что они молились на стоянке автомобилей перед торговым центом. </P> <P>Организация сообщила, что на прошлой неделе подала иск против департамента полиции пригорода Лас-Вегаса Хендерсон, она требует разъяснить причину задержания мужчин, которые совершали молитву на автостоянке, пишет <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A> со ссылкой на газету Huffington Post. </P> <P>«Нас больше всего беспокоит то, как полиция воспринимает молитву, и тот факт, что они считают ее поводом для расследования, между тем как задержанные не совершили ничего противозаконного», сказала представительница CAIR Мунира Сиеда. </P> <P>По сообщению организации, 20 декабря мусульмане – выходцы из различных стран Азии и Ближнего Востока – припарковали свой автомобиль на стоянке, чтобы заправиться бензином и купить продукты, здесь же они совершили одну из пяти ежедневных мусульманских молитв. </P> <P>К мужчинам, совершающим молитву лицом к своему автомобилю, подъехали две полицейских машины. Трое офицеров задержали «подозрительных» мусульман на 40 минут, за это время они произвели допрос и обыск машины. </P> <P>По сообщениям правозащитников, задержанные никоим образом не помешали движению или парковке других автомобилей. Установив личности задержанных, полицейские отпустили их. </P> <P>В письме в департамент полиции города Хендерсон адвокат CAIR сообщил, что во время инцидента один из полицейских предположил, что мусульмане в своей молитве говорили: «Надеюсь, мне сегодня удастся убить полицейского».</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4412 Церкви города Камберли английского графства Суррей выступили против строительства гигантской мечети, которая заслонит собой военное училище сухопутных войск. Новости. В мире Thu, 11 Mar 2010 13:17:15 +0300 <P>Церкви города Камберли английского графства Суррей выступили против строительства гигантской мечети, которая заслонит собой военное училище сухопутных войск.</P> <P>По мнению городских приходов, появление такой мечети с 30-метровыми минаретами создаст в городе лишь "разделения и разногласия", а один из местных священников заявил, что видит в этом строительстве "претензию на главенство" ислама.</P> <P>"Думаю, справедливо было бы сказать, что мечеть с двумя минаретами высотой сто футов и огромным куполом имеет скорее не духовное, а культурное и политическое значение", - сказал в свою очередь настоятель храма Святого Павла в Камберли и глава группы протестующих прихожан преподобный Марк Честер.</P> <P>Опасения выразили и в военных кругах, а местные жители заявили, что здание не будет гармонировать с архитектурой города. </P> <P>Мечеть планируется построить в 360 метрах от военной академии, где устраиваются ежегодные парады, на которых присутствуют старшие члены королевской семьи и высокие военные чины, пишет&nbsp;<A href="http://interfax.ru">"Интерфакс"</A> со ссылкой на "Таймс".</P> <P>Местная исламская община в течение 14 лет собирается на молитву в здании бывшей школы.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4407 Сегодня в здании Института истории состоялся круглый стол «Проблемы преподавания фикха в мусульманских учебных заведениях». Новости. В Татарстане Thu, 11 Mar 2010 12:31:20 +0300 <P>Сегодня в здании Института истории состоялся круглый стол «Проблемы преподавания фикха в мусульманских учебных заведениях». </P> <P>Организаторами выступили Управление по делам религий при КМ РТ и Институт истории АН РТ. </P> <P>Как сообщил Info-islam.ru начальник Управления по делам религий Ренат Валиуллин, в круглом столе приняли участие представители всех 11 мусульманских учебных заведений Татарстана, среди которых были ректора и преподаватели основ фикха. В круглом столе также приняли участие сотрудники Института истории.</P> <P></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4406 9 марта в Восточном Доме ТГГПУ состоялась встреча активистов Восточного Дома с туркменскими студентами, обучающимися в Татарском государственном гуманитарно-педагогическом университете. Вечер организовали туркменские студенты. Они мероприятие открыли гимном родной страны. Студенты приготовили выступления о Туркмении. Они увлекательно, с большой любовью рассказали об истории своей страны, о его знаменитых людях, об экономике и политике. Представили к вниманию присутствующих фильм о достопримечательностях своей страны. Новости. В Татарстане Thu, 11 Mar 2010 12:17:33 +0300 <P>9 марта в Восточном Доме ТГГПУ состоялась встреча активистов Восточного Дома с туркменскими студентами, обучающимися в Татарском государственном гуманитарно-педагогическом университете. Вечер организовали туркменские студенты. Они мероприятие открыли гимном родной страны. Студенты приготовили выступления о Туркмении. Они увлекательно, с большой любовью рассказали об истории своей страны, о его знаменитых людях, об экономике и политике. Представили к вниманию присутствующих фильм о достопримечательностях своей страны.</P> <P>Выступления гостей вызвали большой интерес у зала, им задавали вопросы, на которые по возможности отвечал студент первого курса социально-экономического факультета Керим Давлетов. Он же и завершил вечер словами благодарности в адрес администрации факультета, университета за возможность обучаться в ТГГПУ, сообщает официальный сайт университета.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4405 С 14 по 15 мая 2010 года в Казани пройдет конференция "Арабо-израильский конфликт и роль России в его урегулировании". Новости. В Татарстане Thu, 11 Mar 2010 11:17:15 +0300 <P>С 14 по 15 мая 2010 года в Казани пройдет конференция "Арабо-израильский конфликт и роль России в его урегулировании".</P> <P>Организаторами мероприятия выступает Центр евразийских и международных исследований Института непрерывного образования Казанского государственного университета. </P> <P>В организации и проведении симпозиума также&nbsp;принимают участие Департамент внешних связей Президента Республики Татарстан, Посольство Государства Израиль в Российской Федерации, Посольство Государства Палестина в Российской Федерации, Министерство культуры и Министерство образования и науки Республики Татарстан, Академия наук Республики Татарстан, Открытый университет Израиля, Институт востоковедения Российской академии наук (Отдел Израиля и еврейской диаспоры), Институт Ближнего Востока, Россий-ская ассоциация израилеведческих исследований, Русское общество друзей Еврейского университета в Иерусалиме, Татарстанская еврейская национально-культурная автономия, Администрация г. Казани, Институт культуры мира (ЮНЕСКО), Международная гуманитарная академия «Европа-Азия», Санкт-Петербургский центр изучения современного Ближнего Востока, Российская Организация солидарности и сотрудничества с народами Азии и Африки (Та-тарстанское отделение), Общество востоковедов Республики Татарстан. От Ка-занского государственного университета непосредственно задействованы ка-федры новой и новейшей истории и международных отношений.</P> <P>Цель настоящего международного научно-практического симпозиума –объединение ученых, политиков и общественных деятелей разных стран в понимании проблем арабо-израильского конфликта, геополитики и геоэконо-мики Ближнего Востока, роли России как субъекта в международных отноше-ниях и системе современной безопасности Израиля, Палестины и сопредельных арабских стран в рамках интеграции сообществ с разной политической культурой в общие процессы взаимодействия вокруг арабо-израильского противо-стояния. Предлагается рассмотреть проблемы истории и современного состоя-ния российско-израильских и российско-палестинских отношений в контексте ближневосточного конфликта, выявления его значения как интеграционного и дезинтеграционного механизма для прямых и косвенных участников и влияние фактора арабо-израильского противостояния на внутреннюю и внешнюю политику России и мусульманских стран. Организаторы симпозиума рассчитывают на его практическую пользу, чтобы участники симпозиума предложили свои конструктивные предложения по выходу из арабо-израильского конфликта и определении места России в его разрешения.</P> <P>Рабочий язык симпозиума – русский</P> <P>Основная проблематика симпозиума предполагает рассмотрение следующих тематических блоков:</P> <P>1. Бесконечное противостояние: история и современное состояние арабо-израильских отношений</P> <P>2. Россия на Ближнем Востоке: российско-израильские и российско-палестинские отношения</P> <P>3. Интеграционные и дезинтеграционные процессы на Ближнем Востоке в контексте арабо-израильского конфликта</P> <P>4. Проблемы безопасности стран Ближнего Востока и место России в обеспечении стабильности на палестино-израильском напралении</P> <P>5. Мировые и региональные державы в борьбе за влияние на Ближнем Востоке: история и современность</P> <P>6. Национальный и религиозный фактор в арабо-израильском противостоянии</P> <P>7. Израиль и исламский мир: от противостояния к взаимовыгодному сотрудничеству</P> <P>8. Повседневная жизнь израильтян и палестинцев в условиях арабо-израильского конфликта</P> <P>9. Место и роль еврейской и палестинской диаспор в арабо-израильском конфликте</P> <P>10. Место Республики Татарстан в российско-израильских и российско-палестинских отношениях</P> <P>11. Изучение арабо-израильского конфликта в России и зарубежных странах</P> <P>Для участия в симпозиуме необходимо представить заявку до 1 апреля 2010 г. и текст доклада не позднее 15 июня 2010 г. В заявке просим указать адрес для переписки, e-mail, телефон (рабочий и сотовый), место работы или учёбы, должность и звание.</P> <P>Текст доклада будет опубликован в сборнике статей.</P> <P>Расходы по проезду и проживанию – за счет командирующей стороны.</P> <P>14 мая 2010 г. – заезд иногородних участников, культурная программа, пленарное заседание; 15 мая 2010 г. – секционные заседания и отъезд иного-родних участников.</P> <P>Заявку направлять по адресу: 420008, г. Казань, ул. Кремлёвская, 18, Ка-занский государственный университет, Центр евразийских и международных исследований Института непрерывного образования.</P> <P>Тел./Факс. +7(843)292-05-73 E-mail: cemi_ksu@mail.ru</P> <P>Руководитель Центра евразийских и международных исследований КГУ – Ягудин Булат Мухамедович: (843) 264-77-20 (раб.), +79173957393 (моб.)</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4404 Нужна помощь Караджаеву Мердану Новости. В России Thu, 11 Mar 2010 11:02:58 +0300 <P>Нужна помощь Караджаеву Мердану (28 лет).</P> <P>Он лежит в реанимации острых эндотоксикозов в Московской городской НИИ скорой помощи им. Склифосовского с 10 января 2010 г. Диагноз БОЛЕЗНЬ ВИЛЬСОНА-КОНОВАЛОВА (пульминантная печеночная недостаточность). </P> <P>Лечащий врач Новрузбеков М.С.</P> <P>Трансплантолог Ольга Ивановна </P> <P>Мы ищем донора печени. Но в покупки печени требуется сумма в размере 100000 $. Большая часть суммы найдена. Просим помочь в сборе оставшейся суммы. </P> <P>У Мердана молодая жена и годовалая дочка, у него осталось мало времени.</P> <P>Контакты: мама Мердана 89645624596</P> <P>брат Мердана 89265797957</P> <P>Волонтеры: Гуллыева Марал 8-926-266-9-666</P> <P>Реквизиты: </P> <P>Для рублевых переводов</P> <P>Наименование банка ОАО «АЛЬФА-БАНК»</P> <P>ИНН банка 7728168971</P> <P>БИК банка 044525593</P> <P>Корр счет 30101810200000000593</P> <P>Открыт в ОПЕРУ МОСКОВСКОГО ГТУ БАНКА РОССИИ</P> <P>Имя клиента Гуллыева Марал Чарыевна</P> <P>Номер счета 40817810504250013288 </P> <P>Для иностранных переводов (USD)</P> <P>Банк-корреспондент JPMorgan Chase Bank</P> <P>S.W.I.F.T. CHAS US 33</P> <P>Счет в банке-корреспонденте №400927098</P> <P>Банк получателя Alfa-Bank Moscow</P> <P>S.W.I.F.T. ALFARUMM</P> <P>Счет получателя 40817840204250004473</P> <P>Получатель Гуллыева Марал Чарыевна</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4402 Президент Рамзан Кадыров распорядился унифицировать время ежедневного пятикратного намаза на территории Чеченской республики, создав единый календарь-расписание обязательных молитв. Данный вопрос обсуждался на встрече с председателем Духовного управления мусульман ЧР Султаном Мирзаевым и директором информационно-издательского центра «Путь» им. Ахмата-Хаджи Кадырова Адамом Шахидовым. Новости. В России Thu, 11 Mar 2010 10:44:36 +0300 <P>Президент Рамзан Кадыров распорядился унифицировать время ежедневного пятикратного намаза на территории Чеченской республики, создав единый календарь-расписание обязательных молитв. Данный вопрос обсуждался на встрече с председателем Духовного управления мусульман ЧР Султаном Мирзаевым и директором информационно-издательского центра «Путь» им. Ахмата-Хаджи Кадырова Адамом Шахидовым.</P> <P>Кадыров отметил, что разница времени совершения молитвы в некоторых населенных пунктах достигает 15 и более минут.</P> <P>«Для жителей республики большой проблемой стало установление точного времени совершения обязательных молитв. В некоторых мечетях призыв к молитве совершается на 15-20 минут раньше, чем в соседней мечети», - цитирует Кадырова пресс-служба главы республики.</P> <P>По словам президента, разработкой календаря с точным временем совершения молитв займется группа специалистов. Ее формирование поручено 1-му заместителю руководителя Администрации Президента и Правительства ЧР Галасу Таймасханову. </P> <P>«Данный табель будет согласован с муфтиятом и после его утверждения типография напечатает единый календарь, который будет распространен по всем населенным пунктам республики, министерствам, ведомствам, предприятиям и организациям», - сказал Р. Кадыров.</P> <P>По его словам сегодня все больше жителей Чеченской республики приобщаются к религии и начинают совершать религиозные предписания.</P> <P>&nbsp;</P> <P><A href="http://www.islamnews.ru/news-23065.html">Islamnews.ru</A></P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4401 В ходе визита в Саудовскую Аравию умер один из главных идеологов суннитского ислама. Глава крупнейшего исламского университета Аль-Азхар и бывший верховный муфтий Египта шейх Мухаммад Саид Тантауи скончался на 82-м году жизни от сердечного приступа. В окружении Тантауи до сих пор не могут поверить, что один из главных либералов от ислама, всегда отличавшийся отличным здоровьем, ушел из жизни. Обзор СМИ Thu, 11 Mar 2010 09:30:33 +0300 <P>В ходе визита в Саудовскую Аравию умер один из главных идеологов суннитского ислама. Глава крупнейшего исламского университета Аль-Азхар и бывший верховный муфтий Египта шейх Мухаммад Саид Тантауи скончался на 82-м году жизни от сердечного приступа. В окружении Тантауи до сих пор не могут поверить, что один из главных либералов от ислама, всегда отличавшийся отличным здоровьем, ушел из жизни.</P> <P>О смерти главного идеолога суннитского ислама шейха Мухаммада Саида Тантауи, ставшей центральной темой иранских и арабских СМИ, первым в среду в спецвыпуске новостей сообщил катарский канал «Аль-Джазира». Глава крупнейшего исламского университета Аль-Азхар, расположенного в Египте, находился с визитом в Саудовской Аравии, где вручал международную премию «За служение исламу». По предварительным данным, в среду утром, незадолго до очередной официальной встречи, Тантауи скончался от сердечного приступа в своем гостиничном номере.</P> <P>Как сообщает Reuters, смерть Тантауи стала неприятным сюрпризом для всех в его окружении, так как в Саудовскую Аравию 81-летний исламский идеолог уезжал «в отличной форме и добром здравии». Кто теперь возглавит самый престижный и крупный исламский богословский вуз Аль-Азхар, которым Тантауи руководил с 1996 года, пока неизвестно.</P> <P>Временно исполняющим обязанности главы университета пока назначили заместителя Тантауи, а позднее назначить нового руководителя предстоит президенту Египта.</P> <P>Мухаммад Саид Тантауи был одним из самых либеральных и авторитетных идеологов суннитского ислама, за что нередко подвергался критике. В 1944 году он поступил в высшее религиозное учебное заведение в Александрии, а в 1972 году перебрался в Ливию, где продолжил изучать богословие в Институте ислама. В 1980 году Тантауи стал руководителем одного из подразделений Исламского университета в Медине. Спустя пять лет он вернулся в Египет, где стал деканом одного из факультетов Александрийского института религии. В 1986 году, на свой 58-й день рождения, Тантауи был назначен верховным муфтием Египта, а спустя еще десять лет по распоряжению президента Хосни Мубарака — главой университета Аль-Азхар и великим имамом одноименной мечети в Каире.</P> <P>Именно в этом статусе Тантауи делал заявления, за которые многие мусульмане посчитали его одним из самых мудрых и либеральных богословов, а другие требовали отстранить от должности и лишить всех регалий.</P> <P>Он активно выступал против того, о чем раньше многие муфтии просто боялись говорить. В частности, он называл женское обрезание, практикуемое в некоторых исламских странах, дикостью и говорил, что у этой операции «вообще нет ничего общего с религией».</P> <P>Также Тантауи издал фетву, согласно которой женщина имеет право на аборт, если ребенок был зачат при изнасиловании.</P> <P>Правда, при этом в 2001 году он же запретил женщинам выступать в качестве суррогатных матерей и пользоваться искусственным оплодотворением, если сперма принадлежала их умершим мужьям, поскольку таким образом они нарушают саму идею брака. Из-за этого в Египте, где с начала 2000-х открылись как минимум три банка спермы, возникла реальная проблема: как объясняли эксперты, этими банками в основном пользовались смертельно больные мужчины, рассчитывающие зачать ребенка.</P> <P>Тантауи был одним из первых исламских лидеров, осудивших теракты 11 сентября и действия шахидов в целом. Он также активно критиковал лидера «Аль-Каиды» Усаму бен Ладена. «Люди разных взглядов и верований должны сосуществовать в мире и никогда не вступать в бездумные конфликты. Экстремизм — враг ислама. Джихад в исламе позволяет защищать чью-то землю, а в экстремизме — это оружие нападения. Джихад в исламе и джихад в экстремизме — небо и земля», — говорил он.</P> <P>Глава Аль-Азхара подвергался серьезной критике за фетву, выпущенную в разгар войны французского правительства с ношением хиджабов в школе.</P> <P>Когда во Франции принимались соответствующие законы, Тантауи постановил, что девушки, чтобы не нарушать закон, могут снимать хиджаб в учебное время, так как «это наименьшее из двух зол».</P> <P>В 2008 году шейх Тантауи снова оказался в центре скандала. Он встречался с президентом Израиля Шимоном Пересом на межконфессиональной конференции в США и обменялся с ним рукопожатием. Фотография вызвала массу недовольства среди египтян, а местные оппозиционеры даже потребовали его отставки, однако Тантауи объяснил, что просто не узнал Переса: «Я пожал руку этого человека, не поняв, на кого он похож. Это было простое мимолетное рукопожатие».</P> <P>&nbsp;</P> <P>Дмитрий Карелин, <A href="http://gazeta.ru/social/2010/03/10/3336157.shtml">Газета.ру</A></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4400 Вчера&nbsp;Валиулла хазрат Якупов был награждён медалью ДУМРТ "За служение народу". Новости. В Татарстане Thu, 11 Mar 2010 09:25:45 +0300 <P>Вчера&nbsp;Валиулла хазрат Якупов был награждён медалью ДУМРТ "За служение народу". </P> <P>Вручение награды состоялось в резиденции муфтия РТ. Универсал(фирман) о награждении огласил Ильяс хазрат Зиганшин, после чего муфтий прикрепил медаль. Этой награды Валиулла хазрат удостоен за многолетнее усердное добросовестное служение на должностях заместителя муфтия Татарстана. В слове, произнесённом муфтием Гусманом хазратом Исхаковым при награждении, он кратко вспомнил годы совместной работы и пожелал дальнейших успехов на духовном поприще. При награждении присутствовали также первый заместитель муфтия, председатель вакуфов Илдус хазрат Файзов и Сулейман хазрат Зарипов.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4399 В Румынии все больше образованных людей принимает Ислам. Врачи, инженеры и другие квалифицированные специалисты теперь составляют исламскую интеллигенцию Румынии. Глава мусульманской молодежной ассоциации Румынии Бари Нардин, татарин по национальности, отметил в беседе с «IslamOnline», что сейчас большая часть румынских мусульман – образованная элита. Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 18:01:10 +0300 <P>В Румынии все больше образованных людей принимает Ислам. Врачи, инженеры и другие квалифицированные специалисты теперь составляют исламскую интеллигенцию Румынии. Глава мусульманской молодежной ассоциации Румынии Бари Нардин, татарин по национальности, отметил в беседе с «IslamOnline», что сейчас большая часть румынских мусульман – образованная элита.</P> <P>«Это местные жители татарского, турецкого, цыганского и албанского происхождения, - говорит он. - Также в стране проживают выходцы из Сирии и Турции. Наконец, третья категория мусульман – новообратившиеся. Многие граждане начали принимать Ислам после краха коммунистического строя. В том числе, женщины, принявшие веру после замужества».</P> <P>Нардин отметил, что в Румынии государство официально признает 18 религий, включая Ислам. Это помогает мусульманам в полной мере пользоваться своими правами. «Мы можем строить мечети и арендовать залы для конференций и форумов без всяких ограничений», - сказал он.</P> <P>Кроме того, в румынских школах есть факультатив по Исламу для учащихся-мусульман. Муфтият в Румынии – официальный орган, зарплату его сотрудникам платит правительство. Нардин говорит, что пост муфтия в Румынии находится на уровне поста министра в правительстве.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4398 16 марта впервые в г. Казани проводится Всероссийская конференция «Возрождение Института сватовства и духовно – нравственных традиций семьи в современных условиях». Конференция состоится в 10-00 ч. в Национальном культурном центре «Казань» по адресу ул. Пушкина, 86. Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 17:49:20 +0300 <P>16 марта впервые в г. Казани проводится Всероссийская конференция «Возрождение Института сватовства и духовно – нравственных традиций семьи в современных условиях». Конференция состоится в 10-00 ч. в Национальном культурном центре «Казань» по адресу ул. Пушкина, 86.</P> <P>Конференция проводится при поддержке: Министерства культуры Республики Татарстан, Управления ЗАГСа и Управления по делам религий при Кабинете Министров Республики Татарстан, Всемирного Исполкома конгресса татар, Академии наук РТ.</P> <P>Инициатором проведения конференции является Общественная организация</P> <P>«Союз мусульманок Татарстана».</P> <P>Цель конференции: возрождение Института сватовства в России, обмен опытом, объединение практикующих свах в единый центр Службы создания семьи», создание сайта, пропаганда семейных ценностей и традиций, нравственных отношений между полами.</P> <P>В конференции принимают участие профессиональные и начинающие свахи из Татарстана, Башкортостана, Удмуртии, Мордовии, Москвы, Нижнего Новгорода, Коми, Саратова, Омска, Свердловской области и т.д. </P> <P>Конференция является объединительным мероприятием для организации единого центра «Службы создания семьи» с общей базой данных о клиентах, сайтом, для успешного сотрудничества, эффективной работы.</P> <P>В рамках конференции будут организованы мастер – классы: «Как стать успешной свахой?», «Организация брачного агентства», «Как стать любимой женой?», «Традиции и их роль в укреплении семейных отношений».</P> <P>Отличительной чертой этого съезда будет в том, что уже на самом мероприятии желающие найти себе спутника жизни могут оставить свою заявку. Для этого необходимо будет прийти 16 марта в 15.00 в НКЦ «Казань» и заполнить специальную анкету.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4397 9 марта кафедра татарского языка и межкультурной коммуникации ТГГПУ организовала встречу со студентами 4 курса факультета татарской филологии. Цель такой встречи - знакомство студентов с преподавателями кафедры и их научными трудами. Мероприятие было приурочено, во-первых, юбилею кафедры (в 2010 году кафедра отмечает свое десятилетие), во-вторых, Международному Дню родного языка. Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 17:20:12 +0300 <P>9 марта кафедра татарского языка и межкультурной коммуникации ТГГПУ организовала встречу со студентами 4 курса факультета татарской филологии. Цель такой встречи - знакомство студентов с преподавателями кафедры и их научными трудами. Мероприятие было приурочено, во-первых, юбилею кафедры (в 2010 году кафедра отмечает свое десятилетие), во-вторых, Международному Дню родного языка. </P> <P>Перед студентами выступили проректор по социальной и воспитательной работе, профессор Ф.Ф. Харисов, заведующая кафедрой кандидат филологических наук, доцент Э.Х. Кадирова, профессор кафедры Г.С.Нуриев, доктор филологических наук, профессор Ф.Г. Галимуллин. Они рассказали студентам о направлениях в научной деятельности кафедры, о книгах авторами, которых являются преподаватели кафедры татарского языка и межкультурной коммуникации.</P> <P>Встреча завершилось выступлением студентов театрального училища. </P> <P></P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4395 Сегодня на 82 году ушел из жизни шейх «Аль-Азхара» Мухаммад Саид Тантави. Смерть наступила в результате острой сердечной недостаточности, сообщает «Аль-Джазира». Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 16:09:12 +0300 <P>Сегодня на 82 году ушел из жизни шейх «Аль-Азхара» Мухаммад Саид Тантави. Смерть наступила в результате острой сердечной недостаточности, сообщает «Аль-Джазира».</P> <P>По данным информагентства «Аш-Шарк аль-Аусат», Тантави скончался в столице Саудовской Аравии Эр-Рияде, куда он прибыл для участия в церемонии вручения премии Короля Фейсала.</P> <P>Шейх Тантави родился в провинции Сохаг в Верхнем Египте в 1928 году. В 1996 году он занял должность шейха «Аль-Азхара» и с того времени стал объектом ожесточенных дебатов в политических и информационных кругах Египта и арабского мира.</P> <P>В то же время Тантави резко выступал против любых посягательств на ислам. В декабре 2005 года, после публикации в датской газете провокационных карикатур на пророка Мохаммада, Тантави обратился к ООН и Международной организации по правам человека. «Эти карикатуры оскорбляют религиозные верования более одного миллиарда мусульман, проживающих сегодня во всем мире, включая тысячи наших братьев, проживающих в Дании», — говорил Тантави.</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Сообщает: </FONT><A href="http://www.islamnews.ru/news-23056.html"><FONT size=1>Исламньюс</FONT></A></P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4394 Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун осудил планы Израиля построить новые дома для еврейских поселенцев в Восточном Иерусалиме и считает их строительство незаконным, сообщает в среду агентство Франс Пресс со ссылкой официальное заявление генсека. Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 14:40:40 +0300 <P>Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун осудил планы Израиля построить новые дома для еврейских поселенцев в Восточном Иерусалиме и считает их строительство незаконным, сообщает в среду агентство Франс Пресс со ссылкой официальное заявление генсека.</P> <P>"Генеральный секретарь осуждает принятие министерством внутренних дел Израиля плана построить 1,6 тысячи новых домов в Восточном Иерусалиме", - говорится в заявлении.</P> <P>По мнению Пан Ги Муна, поселения "незаконны с точки зрения международного права, их строительство противоречит принятым в рамках "Дорожной карты" обязательствам Израиля, и подрывает мирный процесс", сообщает <A href="http://rian.ru">РИА Новости</A>.</P> <P>Ранее МВД Израиля заявило о принятии плана строительства 1,6 тысячи "единиц жилья" в Рамат Шломо, еврейском поселении в восточном секторе Иерусалима, где большинство населения составляют арабы.</P> <P>Принятие плана израильской стороны вызвали гнев палестинцев, считающих поселения основным препятствием на пути достижения мира и стремящихся заполучить Восточный Иерусалим в качестве столицы их государства, отмечает агентство.</P> <P>Решение МВД совпало с поездкой вице-президента Джозефа Байдена в еврейское государство. Байден осудил израильский план, назвав его "шагом, направленным на подрыв столь необходимого сегодня доверия и идущим в разрез с состоявшимися в ходе моего визита в Израиль конструктивными переговорами".</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4392 Заметки мусульманского ученого и путешественника Ибн Баттуты будут использовать в бразильских школах на уроках африканской истории. Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 14:35:35 +0300 <P>Заметки мусульманского ученого и путешественника Ибн Баттуты будут использовать в бразильских школах на уроках африканской истории.</P> <P>Ибн Баттута – марокканский писатель и путешественник, живший в XVI веке. Более тридцати лет своей жизни он провел в путешествиях, на основе его рассказов о странствиях по африканскому континенту бразильские школьники теперь будут изучать историю Африки.</P> <P>Министерство образования Бразилии рекомендовало школам учебные материалы на базе повествований Ибн Баттуты. В их числе – документальный фильм, методическое пособие для учителей, учебник и соответствующий веб-сайт, передает <A href="http://islam.com.ua">«Ислам для всех»</A> со ссылкой на «WorldBulletin». Материалы, которые будут использовать в качестве дополнительных к основным учебникам, разработаны историком Хосе Ривайр Маседо из Федерального университета штата Рио-Гранде-до-Сул на средства, предоставленные министерством, сообщило издание «Brazzil Magazin».</P> <P>«Воссоздание путешествия Ибн Баттуты в Мали обеспечивает альтернативный способ обучения истории за счет смещения внимания с традиционного курса изложения, которое позволяет посмотреть на Древний мир под другим углом зрения», - сказал Маседо. Помимо интервью и исторической информации, фильм содержит рассказ Ибн Баттуты о своих впечатлениях от путешествия, предпринятого в 1352-1353 г.г., во время которого он пересек пустыню Сахара, достигнув царства Мали.</P> <P>Ибн-Баттута стал единственным из известных нам средневековых путешественников, побывавшим в землях каждого мусульманского правителя того времени. Он также посетил Цейлон, Китай, Византию и южные окраины Руси.</P> <P>«Ибн Баттута был единственным очевидцем расцвета царства Мали. Об этом африканском царстве писали и другие арабские авторы, но они не видели его своими глазами», - рассказывает Маседо.</P> <P>Морские путешествия Ибн Баттуты свидетельствуют о превосходстве средневековых мусульманских государств в мореходстве по Красному и Аравийскому морях, Индийскому океану и водах, омывающих Китай.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4390 Президент Ирана назвал события 11 сентября 2001 года "спектаклем, поставленным по сценарию спецслужб США". Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 14:21:02 +0300 <P>Президент Ирана назвал события 11 сентября 2001 года "спектаклем, поставленным по сценарию спецслужб США".</P> <P>Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад назвал теракт 11 сентября 2001 года "ужасной фальсификацией", которая послужила оправданием войны против терроризма, организованной США. Слова иранского лидера прозвучали во время его встречи с руководством спецслужб Ирана, сообщает <A href="http://www.radiomayak.ru">"Радио Маяк"</A>.</P> <P>Ахмадинежад назвал события 11 сентября 2001 года "спектаклем, поставленным по сценарию спецслужб США", который послужил подготовкой к вторжению НАТО в Афганистан.</P> <P>Ранее Ахмадинежад назвал теракт 11 сентября 2001 года "подозрительным" и обвинил страны Запада в попытках установить контроль над арабскими странами Ближнего Востока.</P> <P>Напомним, 11 сентября 2001 года два пассажирских самолета, захваченных террористами, врезались в две башни-близнецы нью-йоркского Всемирного торгового центра. Это вызвало обрушение зданий. В результате погибло около 3 тыс. человек.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4389 Вчера, 9 марта состоялось торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса «Пророк Мухаммад - Милость для миров». Первое место, как и в предыдущие годы, не занял никто. По мнению членов жюри, они пока не видели такого произведения о Пророке (мир ему), которое смогло бы получить высшую награду. Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 14:16:31 +0300 <P>Вчера, 9 марта состоялось торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса «Пророк Мухаммад - Милость для миров». Первое место, как и в предыдущие годы, не занял никто. По мнению членов жюри, они пока не видели такого произведения о Пророке (мир ему), которое смогло бы получить высшую награду.</P> <P>Второе место в конкурсе заняло стихотворение помощника мэра Москвы Николая Переяслова. Критик, поэт, прозаик, член Союза писателей России, Переяслов, не являясь мусульманином, случайно узнал о конкурсе и пожелал принять участие в поэтическом состязании, сообщает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A>.</P> <P>Находясь в Турции и увидев бережное отношение турков к христианским храмам, Николай Переяслов заинтересовался исламской культурой и литературой. Наткнувшись в одной из книг на прощальную проповедь последнего Пророка (мир ему), поэт восхитился и под впечатлением от прочитанного, написал стихи. Позже, случайно обнаружив в Интернете объявление о конкурсе «Пророк Мухаммад - Милость для миров», Переяслов решил принять в нем участие.</P> <P>Третье место между собой разделили участники из Москвы и Кабардино-Балкарии.</P> <P>Отметим, организатором мероприятия, прошедшего третий год подряд, является Совет Муфтиев России при официальной поддержке Комитета по связям с религиозными организациями города Москвы, Института Востоковедения РАН, Института стран Азии и Африки МГУ, а также ряда других научных и общественных организаций.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4387 Вопрос объединения мусульманских организаций России является, наверное, самым актуальным и наиболее обсуждаемым в последние месяцы в мусульманских СМИ страны. Председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин в интервью «Российской газете» поделился своим мнением по поводу предстоящего объединения. Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 14:05:28 +0300 <P>Вопрос объединения мусульманских организаций России является, наверное, самым актуальным и наиболее обсуждаемым в последние месяцы в мусульманских СМИ страны. Председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин в <A href="/intervyu/?ID=4384">интервью</A> «Российской газете» поделился своим мнением по поводу предстоящего объединения.</P> <P>Как рассказал Талгат хазрат, Совет муфтиев России войдет в состав ЦДУМ, а вместе с ним и все 47 муфтиев. «Никаких кардинальных перестановок не предполагается. Глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин и другие духовные руководители останутся на своих местах. Будем работать вместе, обновляя братство», - отметил он.</P> <P>По его словам, на подготовительную работу для объединения может уйти от силы полгода - год. «Многое должно определиться к июню, когда ожидаются торжества по случаю принятия ислама в России», - рассказал Талгат Таджуддин.</P> http://www.info-islam.ru/intervyu/?id=4384 Одно из самых важных событий последнего времени в духовной жизни России - поднятый мусульманами страны вопрос об объединении мусульманских религиозных организаций. Интервью Wed, 10 Mar 2010 13:44:03 +0300 <P>Одно из самых важных событий последнего времени в духовной жизни России - поднятый мусульманами страны вопрос об объединении мусульманских религиозных организаций.</P> <P>Процесс консолидации, назревший в мусульманском сообществе России, по своему значению и масштабам, наверное, сравним с воссоединением отечественной и зарубежной русских православных церквей. Он сопровождается сегодня бурными дискуссиями. Своим мнением о том, долго ли продлится движение приверженцев ислама навстречу друг другу, с&nbsp; <A href="http://www.rg.ru">"РГ"</A> делится верховный муфтий, председатель Центрального духовного управления мусульман России, шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин.</P> <P>Талгат Таджуддин: Вопрос объединения - это не наша прихоть. Он на повестке дня стоит, можно сказать, с тех самых пор, как был ниспослан Коран. В котором века назад был записан аят, призывающий к объединению правоверных.</P> <P>Сейчас, когда в России упрочились позиции традиционного ислама, на этом фундаменте необходимо выстраивать доброе братское сотрудничество.</P> <P><STRONG>- И сейчас снова появится некая вышестоящая организация, ведающая делами всех муфтиятов?</STRONG></P> <P>-&nbsp;Такая организация существует давно. Это Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ). Нынешний Совет муфтиев России просто войдет в состав ЦДУМ, а вместе с ним и все 47 муфтиев. Никаких кардинальных перестановок не предполагается. Глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин и другие духовные руководители останутся на своих местах. Будем работать вместе, обновляя братство.</P> <P><STRONG>- В мусульманском обществе циркулирует информация о том, что новую объединенную организацию должен возглавить Равиль Гайнутдин. Имеет ли место противостояние между вами как между двумя известными мусульманскими лидерами России?</STRONG></P> <P>-&nbsp;Я тоже слышал об этом. Равиль Гайнутдин, кстати, был и остается моим учеником и мы с ним не раз обсуждали слухи. Как шейх-уль-ислам, то есть самый старейший учитель, я являюсь сегодня духовным и административным руководителем мусульманского сообщества России. Я вносил от себя предложение назначать верховного муфтия путем общего голосования членов Совета муфтиев. Сам же я был избран на этот пост еще в далеком 1980 году. Но некоторые члены президиума Совета муфтиев возражают против такой постановки вопроса. Я предлагал установить систему деятельности, заимствованную у Ирана и, кстати, имевшую место в Советском Союзе, чтобы были четко организованы деятельность органов юстиции, строительство мечетей, хадж. Если касаться персоналий, то стать председателем ЦДУМ я предлагал муфтию Республики Татарстан Гусману Исхакову, который сведущ в этих вопросах. Все эти темы мы еще будем обсуждать и, думаю, найдем общие точки соприкосновения. Для этого постоянно встречаются рабочие группы. Думаю, на подготовительную работу может уйти от силы полгода - год. Многое должно определиться к июню, когда ожидаются торжества по случаю принятия ислама в России.</P> <P><STRONG>-&nbsp;В 2010 году исполняется 30 лет вашего пребывания на посту Верховного муфтия. Многое было сделано за эти годы, какие планы у вас на будущее?</STRONG></P> <P>-&nbsp;Да, есть что вспомнить. В 1990 году я, будучи председателем Ассоциации внешних связей мусульманских организаций, возглавил первую самую большую делегацию из 1400 мусульман Советского Союза, отправившуюся в хадж! До этого группы паломников не превышали 15-16 человек. Но когда казалось, что все вопросы решены, возникли проблемы с обменом валюты, которые мы никак не могли решить, рискуя опоздать с вылетом. Во время съезда депутатов в Кремле я обратился к Борису Ельцину с просьбой о помощи, он дал министерству финансов указание выделить каждому паломнику примерно по 600 долларов. А в Саудовской Аравии с нас потребовали по 240 долларов за въезд с человека. Тогда я в сердцах заявил, что нас 70 лет грабили коммунисты, а теперь и наши собратья туда же. Узнав о нашей проблеме, король Саудовской Аравии объявил паломников из Советского Союза гостями страны, за питание и проживание в гостинице с нас денег не взяли... Сегодня число паломников из России достигает порой 25 тысяч в год. И это и неудивительно, раньше в Башкортостане было 16 мечетей, теперь 1016, в Татарстане было 15, а сейчас 1300. Вот только имамов - настоятелей мечетей не хватает. Сегодня нужны кадры, понимающие, что происходит с современным обществом, вникающие в его болезни. Идет возрождение традиций, в городские мечети сегодня приходит много молодежи. Религиозный образ жизни позволяет оградить их жизнь от наркотиков и пьянства.</P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4383 В Центральной мечети им. Р. Фахреддина Альметьевска состоялись выборы имам-мухтасиба Альметьевского района и города. Им стал Наиль Сахибзянов. Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 13:19:45 +0300 <P>В Центральной мечети им. Р. Фахреддина Альметьевска состоялись выборы имам-мухтасиба Альметьевского района и города. Им стал Наиль Сахибзянов. </P> <P>На собрании мухтасибата Наиль хазрат рассказал о работе мухтасибата за последние 4 года и поделился с планами на будущее. На сегодняшний день в Альметьевском районе действуют 35 мечетей. Планируется строительство мечетей в Агропоселке и в Петуховке. В городе ведут образовательную деятельность мужское и женское медресе. В женском медресе планируется строительство общежития для девушек. При мухтасибате издается газета «Джамигъ» на русском языке. Эта газета будет издаваться также на татарском языке. </P> <P>Имам-мухтасиб Наиль Сахибзянов выразил всем имамам огромную благодарность и призвал их к активной работе с населением, особенно с молодежью. Также он отметил необходимость создания в каждой мечети воскресной школы, где дети и взрослые могли бы изучать арабский язык и основы своей религии.</P> <P>Стоит отметить, что по уставу ДУМ РТ, выборные собрания в мухтасибатах и приходах проходят после съезда мусульман республики (последний съезд ДУМ РТ прошёл 27 февраля 2010 года).</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4382 Перспективы развития индустрии «Халяль» обсудили участники совещания, прошедшего накануне в Городском дворце культуры города Дюртюли в рамках выставки производителей халяльной продукции. В нем приняли участие представители Духовного управления мусульман РБ, Министерства сельского хозяйства РБ, Государственного комитета РБ по предпринимательству и торговле, Центра по стандартизации и сертификации продукции «Халяль» при Совете муфтиев России, Башкирского центра сертификации и экспертизы, администраций районов республики, Башкирского государственного аграрного университета, ветеринарных служб и ряда других ведомств и организаций. Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 11:23:53 +0300 <P>Перспективы развития индустрии «Халяль» обсудили участники совещания, прошедшего накануне в Городском дворце культуры города Дюртюли в рамках выставки производителей халяльной продукции. В нем приняли участие представители Духовного управления мусульман РБ, Министерства сельского хозяйства РБ, Государственного комитета РБ по предпринимательству и торговле, Центра по стандартизации и сертификации продукции «Халяль» при Совете муфтиев России, Башкирского центра сертификации и экспертизы, администраций районов республики, Башкирского государственного аграрного университета, ветеринарных служб и ряда других ведомств и организаций.</P> <P>По словам председателя Духовного управления мусульман РБ (ДУМ РБ), муфтия Нурмухамета Нигматуллина, возрождение индустрии «Халяль» началось в России буквально в последние 10-15 лет, в то время, как в большинстве исламских стран эта продукция культивировалась веками и активно внедрялась в промышленное производство. Таким образом, работы у отечественных производителей, представителей духовенства и контрольных органов в этом направлении непочатый край.</P> <P>— Пожалуй, то общее, что объединяет всех участников сегодняшней встречи, это желание, чтобы на нашем рынке присутствовала качественная продукция добросовестных производителей, и чтобы наше население ело здоровую пищу, — считает первый заместитель председателя ДУМ РБ Аюп Бибарсов. – Продукты, выпускаемые под маркой «Халяль» производятся из натурального сырья, по особой технологии, без использования вредных для здоровья добавок. Однако основная проблема нашего общества состоит в том, что многие недобросовестные производители, видя, какую популярность в последнее время приобретает халяль-индустрия, выдают под видом халяльных те товары, которые такими на самом деле не являются.</P> <P>Для развития рынка халяльных товаров в Башкортостане в июне прошлого года был специально создан Комитет по стандарту «Халяль» при ДУМ РБ, который сегодня контролирует условия выпуска продукции под маркой «Халяль» и занимается ее добровольной сертификацией. При Совете муфтиев России аналогичный орган функционирует уже не первый год.</P> <P>По мнению заместителя директора Башкирского центра сертификации и экспертизы Назифы Сугаюповой, с недавнего времени, после того, как на ряд товаров была отменена обязательная сертификация, проблема борьбы с халяльными подделками приобрела особую актуальность. Многие недобросовестные производители, не прошедшие добровольную сертификацию и не ставшие на контроль в Комитете по стандарту «Халяль», используют для привлечения покупателей, к примеру, при выпуске колбасных изделий такие названия, как «Мусульманская», «Татарская», рисуют изображения мечетей на упаковке.</P> <P>— Таким образом, эти товары преподносятся как продукция более высокого качества, какой они в действительности не являются, — говорит Назифа Сугаюпова. – И к сожалению, ни мы, ни контрольные органы пока не можем привлечь таких производителей к ответственности. Поэтому приходится бороться с ними в основном с помощью разъяснительной работы среди населения через СМИ.</P> <P>По словам руководителя Центра по стандартизации и сертификации продукции «Халяль» при Совете муфтиев России Айдара Газизова, поделившегося с собравшимися федеральным опытом сертификации продукции «Халяль», примеры успешной борьбы с фальсификаторами халяльных товаров все-таки имеются.</P> <P>— Так, в Санкт-Петербурге нам совместно с Роспотребнадзором удалось добиться закрытия ряда кафе, позиционировавшихся как халяльные, где в действительности приготовление пищи велось в условиях жуткой антисанитарии, — сказал он. – Но естественно, рычагов воздействия на фальсификаторов пока еще не так много, как того хотелось бы. Тем не менее, нам оказывают поддержку крупные производители продуктов питания, научно-исследовательские институты. На проблему выпуска качественной халяльной продукции обращают внимание главы ряда регионов страны. Мы регулярно проводим семинары по халяльной тематике с технологами крупнейших мясокомбинатов России, и надеемся, что в скором времени ситуация на этом рынке будет полностью контролируема, передает слова Айдара Газизова <A href="http://bashinform.ru">"Башинформ"</A>.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4380 Организация Исламская конференция разместит свое российское представительство в столице Чечни Грозном. Об этом сообщил в ходе своей пресс-конференции в минувшую пятницу руководитель ДУМ Чеченской Республики Султан-Мирзаев. Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 11:20:51 +0300 <P>Организация Исламская конференция разместит свое российское представительство в столице Чечни Грозном. Об этом сообщил в ходе своей пресс-конференции в минувшую пятницу руководитель ДУМ Чеченской Республики Султан-Мирзаев.</P> <P>Отвечая на вопросы журналистов, муфтий Чеченской Республики Султан Мирзаев дал высокую оценку итогам поездки Рамзана Кадырова в Ливию 25 февраля и праздничным мероприятиям в Чечне, посвященным дню рождения пророка Мухаммеда (мир ему!). </P> <P>По словам чеченского муфтия, договоренность о создании российского представительства ОИК в Грозном была достигнута в ходе встречи главы этой организации Экмеледдина Ихсаноглу с президентом Чечни Рамзаном Кадыровым в ливийском городе Бенгази (25 февраля). Как сообщает <A href="http://islamrf.ru">IslamRF</A> Отвечая на вопрос&nbsp;&nbsp; по поводу выбора региона для размещения представительства ОИК, Мирзаев сказал:</P> <P>- В конце ХХ века силы международного терроризма посредством Чеченской Республики предприняли попытки размежевать Россию с мусульманским миром. Именно поэтому Чечня рассматривается сегодня как «мост» для укрепления и развития отношений исламских стран с Россией. (Конец цитаты).</P> <P>Комментируя значимость роли Чечни в религиозной жизни России, Султан Мирзаев акцентировал внимание собравшихся на своем видении форм интеграции официальных духовных структур страны:</P> <P>- Единый муфтий, конечно, нужен, причем безотлагательно. Когда Талгат Таджуддин выступил с этой инициативой, мы сразу ее поддержали. Как сказал Исмаил Бердиев, объединение мусульман это то, что ждали 15 лет. И я не поддерживаю мнение о целесообразности поэтапного перехода к единому муфтияту. Объединяться нужно сегодня, не откладывая. Ведь какая в настоящее время сложилась ситуация? Каждое из ДУМов ведет свое направление, а значит, нет единого фронта борьбы против религиозного экстремизма, не прилагается совместных усилий в деле возрождения ислама, создания единого исламского образовательного пространства. Кроме того, много вопросов, которые трактуются по-разному в регионах. А единый муфтият это, в первую очередь, совместное решение всех проблем, безо всяких кривотолков, - подчеркнул Мирзаев. </P> <P>Касаясь темы прошедших в республике масштабных торжеств по случаю дня рождения пророка Мухаммеда (мир ему!), Султан Мирзаев сообщил, что в следующем году праздник пройдет на более высоком представительском уровне – в Грозный съедутся, кроме религиозных деятелей всех конфессий, главы исламских стран.</P> <P>Как сообщил муфтий, в следующий месяц Раби-Уль-Авваль Грозный посетит также Муаммар Каддафи. Лидер ливийской Джамахирии принял приглашение Рамзана Кадырова в ходе их встречи в Бенгази 25 февраля. Султан Мирзаев напомнил журналистам, что по инициативе Муаммара Каддафи с октября 2008 года Рамзан Кадыров входит в Генсовет Всемирной Организации Исламский Призыв.</P> <P>По словам Мирзаева, в ДУМ и органы официальной власти ЧР поступают письма от участников прошедших в Грозном 1 и 2-го Международных Миротворческих Форумов «Ислам – религия мира и созидания». Авторы этих обращений интересуются причинами переноса даты 3-го форума. Как ответил муфтий, насыщенность минувшей осени политическими и религиозными событиями отодвинула сроки 3-го ММФ на май т. г. Уже ведется активная подготовка к проведению этого значимого события в жизни Чеченской Республики, российских мусульман, представителей всех конфессий, которые традиционно являются участниками международного исламского форума в Грозном.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4378 Мухаммад Амин - консультант по исламским финансам, является сертифицированным советником по аудиту и налогам Соединенного Королевства. Возглавляет Комитет Бизнеса и Экономики Совета мусульман Британии, является членом Экспертной группы по исламским финансам при правительстве СК. До недавнего времени занимал должность партнера PricewaterhouseCoopers LLP, где возглавлял направление по практике исламского финансирования. Мухаммад Амин рассказал порталу МуслимЭко о возможных перспективах исламских финансов в России Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 10:48:25 +0300 <P>Мухаммад Амин - консультант по исламским финансам, является сертифицированным советником по аудиту и налогам Соединенного Королевства. Возглавляет Комитет Бизнеса и Экономики Совета мусульман Британии, является членом Экспертной группы по исламским финансам при правительстве СК. До недавнего времени занимал должность партнера PricewaterhouseCoopers LLP, где возглавлял направление по практике исламского финансирования. Мухаммад Амин рассказал порталу <A href="http://muslimeco.ru">МуслимЭко</A> о возможных перспективах исламских финансов в России</P> <P>- Господин Амин, расскажите, что Вы знаете об исламе в России?</P> <P>В июне 2009 года я посетил Москву и Казань. Во время визита я особенно прочувствовал тот факт, что Россия имеет самое большое мусульманское население в Европе, составляющее 20 миллионов человек. Я также был глубоко удивлен большим числом людей, принимающих ислам.</P> <P>- Является ли Россия, на Ваш взгляд, перспективным рынком для исламских финансов?</P> <P>- На мой взгляд, у России есть потенциал стать крупнейшим рынком исламских финансов в Европе благодаря количеству населяющих ее мусульман, а также ввиду географической близости со многими странами с преобладающим мусульманским населением в Центральной Азии и на Ближнем Востоке.</P> <P>- Как Вы думаете, каковы препятствия развитию исламских финансов в России?</P> <P>- Я считаю, что основным условием развития исламских финансов в России является лучшее понимание сути исламских финансов со стороны регулирующих органов в области финансов и налогов. В этом отношении руководство России могло бы многое почерпнуть из опыта Великобритании по успешному развитию исламских финансов, где вопросы религии не оказали влияние на политику в области налогов и надзора. В Великобритании закон одинаков для всех, независимо от того, исламский это банк или традиционный.</P> <P>- Каковы на Ваш взгляд перспективы установления бизнес-контактов мусульман Вашей страны с мусульманами России?</P> <P>- Во время моей работы в PricewaterhouseCoopers я имел взаимодействие с некоторыми российскими компаниями с представительством в Лондоне. В настоящее время я данными вопросами не занимаюсь, однако считаю, что многим британским компаниями было бы интересно установить связи с российским бизнесом. Основным препятствием в этом отношении, с учетом опыта многих транснациональных компаний, является слабое обеспечение исполнения обязательств по договорам в российских судах. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4376 11 марта 2010 года в 14.00 музыкальная гостиная «Джидегэн чишмэ» Музея музыкальной культуры РТ приглашает в Национальный музей любителей мунаджата – лирического жанра восточного словесного искусства. Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 10:33:03 +0300 <P>11 марта 2010 года в 14.00 музыкальная гостиная «Джидегэн чишмэ» Музея музыкальной культуры РТ приглашает в Национальный музей любителей мунаджата – лирического жанра восточного словесного искусства.</P> <P>Учитывая живой интерес к мунаджату, а также в целях возрождения и сохранения этого древнего вида традиционного музыкального творчества в музыкальную гостиную «Джидегэн чишмэ» из Утрехтского университета (Голландия) с выступлением приглашена Гузель Рустемовна Сайфуллина, кандидат искусствоведения, музыковед, заслуженный деятель искусств РТ, автор монографии «Свещенные звуки Корана».</P> <P>У гостей музея есть редкая возможность послушать мунаджаты в исполнении подлинных хранителей и носителей этих древних напевов татарского народа (М. Бигичева, Л. Хуснутдинова), они прозвучат также в исполнении молодого поколения – учащихся медресе «Усмания». В этой творческой встрече примут участие сотрудники Музея исламской культуры, Музея-заповедника «Казанский Кремль», студенты Казанского государственного университета культуры и искусств, любители музыкальнй культуры.</P> <P>Музыкальные традиции татарского народа, тесно связанные с восточной, исламской культурой, развивались в течение многих веков, впитывая в себя мотивы различных культур, народов и стран, и приобрели своеобразные уникальные формы. Истоки татарской музыки во много связаны с духовными мусульманскими традициями. Одна из них – праздник Маулид киче (по случаю рождения пророка Мухаммада), проводимый в месяц рабигуль-ауваль, который продолжится до середины марта. Музыкальное сопровождение таких вечеров сформировало особый жанр – мунаджат (с арабс. - разговор с самим собой, обращение к Аллаху, мольба о прощении и помощи).</P> <P>Начало распространения мунаджата среди предков татар вероятно относится ко времени принятия Волжской Булгарией ислама. Он характеризуется эмоциональностью, грустью, выражением душевного состояния лирического героя, думами о бренности бытия, глубокой тоской и т.д. Напевные произведения, пронизанные философскими размышлениями, бытуют в письменной и устной форме. В архивах, записях и в памяти народа сохранилось множество памятников этих музыкальных произведений. К этому жанру обращались Кул Шариф, Г. Утыз Имяни, Ш. Заки, и другие поэты.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4374 Духовное управление мусульман Татарстана выпустило видеофильм, посвящённый мусульманским обрядам, под названием "Гомернен оч туе" Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 10:09:15 +0300 <P>Духовное управление мусульман Татарстана выпустило видеофильм, посвящённый мусульманским обрядам, под названием "Гомернен оч туе"(Три праздника жизни). </P> <P>Фильм рассказывает о корректном проведении обрядов мусульманского имянаречения, бракосочетания и похорон. Этот фильм будет полезен имамам, служителям мечетей и широкой мусульманской общественности. </P> <P>Фильм создан при финансовой помощи Фонда поддержки Исламской культуры, науки и образования. Съемка фильма проводилась телевизионным агентством "Лак Рэй". Стоит отметить, что фильм был роздан делегатам и гостям IV съезда мусульман Татарстана.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4373 28 февраля в пресвитерианской церкви города Арлингтон, штат Виржиния, состоялась межрелигиозная дискуссия с целью углубить понимание мусульманской религии. Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 18:06:11 +0300 <P>28 февраля в пресвитерианской церкви города Арлингтон, штат Виржиния, состоялась межрелигиозная дискуссия с целью углубить понимание мусульманской религии.</P> <P>В рамках мероприятия состоялся показ документальной ленты о мусульманах «Ислам изнутри: что в действительности думают миллионы мусульман». Фильм рассказывает о шестилетнем проекте института Галлупа по изучению представлений мусульман различных стран мира о Западе, демократии, справедливости, терроризме и вопросах пола.</P> <P>Желая больше узнать о мусульманах - тех, что живут за рубежом или в соседнем доме – американцы различных вероисповеданий наводнили церковь Арлингтона.</P> <P>Мероприятие состоялось при содействии Совета Американо-Исламских Отношений, Интерактивной Сети Американских Мусульман (AMIN) и других общественных и религиозных организаций, сообщает <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A>.</P> <P>«Фильм имеет политический подтекст, потому что рассказывает об отношении к мусульманам и мнении самих мусульман – именно эти темы стоят в центре политических дебатов», сказал президент AMIN Хазами Бармада (Hazami Barmada).</P> <P>Во время 60-минутного фильма мусульмане ответили на вопросы, которые актуальны для многих американцев: почему в мусульманском мире процветают антиамериканские настроения, что мусульманам нравится и не нравится в Западе, что они думают по поводу экстремизма в их странах.</P> <P>После демонстрации фильма началась дискуссия, во время которой участники попытались найти способы преодолеть расхождения между мусульманами и остальным американским обществом.</P> <P>Бармада убежден, что в межрелигиозном диалоге нет правых и неправых: главное – обмениваться мыслями и сообщить друг другу о взаимном уважении.</P> <P>Житель города Александрия, штат Виржиния, Ахмед Бадави сказал: «Здесь собралось много людей, которые пришли поучиться друг у друга, как у последователей разных религий. Мне есть, что сказать, я изучал ислам и готов говорить с людьми и узнавать их позицию».</P> <P>Бадави говорит, что фильм должны увидеть как можно больше людей, поэтому лидерам общин и церквей следует организовать показ этой ленты, способствуя, таким образом, продолжению межрелигиозных дискуссий.</P> <P>В заключение мероприятия имам Джохари Абдул-Малик из мечети Дар Аль-Хиджра в Фоллз-Черч, подчеркнул важность того, что американцы смогли свободно рассказать друг другу о своих религиозных убеждениях.</P> <P>«Мы должны использовать силу сочувствия и начать учиться любви, понимая, что это – огромная сила», сказал Абдул-Малик. Он призвал участников не забывать уроки, полученные во время дискуссии. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4372 5 марта 2010 года в Академии наук Республики Татарстан состоялся прием делегации Исламской республики Иран. В встрече принимали участие консул Генерального Консульства Исламской республики Иран-Казань Сейед Мохаммад Реза Зареи, руководитель секретариата Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али М.Солтани и начальник отдела инфраструктур технологических разработок Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али Бейтоллахи. Гостей принимали президент АН РТ А.М.Мазгаров, вице-президент АН РТ А.Л.Абдуллин, заместитель президента АН РТ А.М.Гумеров. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 17:33:46 +0300 <P>5 марта 2010 года в Академии наук Республики Татарстан состоялся прием делегации Исламской республики Иран. В встрече принимали участие консул Генерального Консульства Исламской республики Иран-Казань Сейед Мохаммад Реза Зареи, руководитель секретариата Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али М.Солтани и начальник отдела инфраструктур технологических разработок Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али Бейтоллахи. Гостей принимали президент АН РТ А.М.Мазгаров, вице-президент АН РТ А.Л.Абдуллин, заместитель президента АН РТ А.М.Гумеров.</P> <P></P> <P>Президент Академии наук Татарстана А.М.Мазгаров рассказал о структуре, основных направлениях деятельности Академии наук РТ, о достижениях татарстанских ученых и современных проблемах, над которыми ведется работа. В свою очередь, со стороны иранской делегации, Али Бейтоллахи поблагодарил руководство АН РТ за возможность посетить Академию наук и ознакомиться с деятельностью татарстанских ученых. Также он рассказал о структуре и деятельности Иранского инициативного совета по нанотехнологиям. Основной вопрос, который обсуждался на встрече, - установление и развитие деловых связей между Иранским инициативным советом по нанотехнологиям и институтами Академии наук РТ. «Иран смог достичь определенных успехов в области нанотехнологий. Татарстан также известен своими разработками в этой области. Мы будем очень рады, если нам удастся сотрудничать с учеными Татарстана по различным направлениям, - сказал начальник отдела инфраструктур технологических разработок Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али Бейтоллахи. – Также мы приглашаем вас принять участие в III международной конференции по нанотехнологиям, которая состоится в Иране. Мы будем ждать от вас список тем, по которым работают в институтах АН РТ».</P> <P>Стороны договорились о повторных встречах, в которых будут рассмотрены и обговорены возможные направления сотрудничества.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4370 Киностудия Paramount Pictures намерена экранизировать "Бытие" - первую книгу Пятикнижия Ветхого Завета, в которой идет речь о сотворении мира. По данным ресурса Deadline Hollywood, картина будет сниматься с использованием самых современных стереоскопических технологий. Режиссером проекта назначен Дэвид Каннингем (David Cunningham), который снимет фильм на основе сценария Джона Фаско Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 17:14:14 +0300 <P>Киностудия Paramount Pictures намерена экранизировать "Бытие" - первую книгу Пятикнижия Ветхого Завета, в которой идет речь о сотворении мира. По данным ресурса Deadline Hollywood, картина будет сниматься с использованием самых современных стереоскопических технологий. Режиссером проекта назначен Дэвид Каннингем (David Cunningham), который снимет фильм на основе сценария Джона Фаско (John Fusco).</P> <P>Бюджет картины, несмотря на грандиозность замысла, весьма скромный - всего 30 миллионов долларов. Отвечать за спецэффекты будет студия Reel Fx. Напомним, что "Бытие" повествует о периоде от Сотворения мира и человека до смерти Иосифа в Египте. Книга состоит из пятидесяти глав. Отметим, что в последнее время интерес к библейской теме растет в Голливуде. Ранее сообщалось о намерении студии 20th Century Fox экранизировать биографию пророка Моисея от момента его рождения и усыновления дочерью фараона до исхода иудеев из Египта, сообщает <A href="http://lenta.ru">Lenta.ru</A>.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4367 Малазийский Департамент Исламского Развития (Jakim) планирует издать переводы Корана на язык мандарин и тамильский для удобства представителей соответствующих общин. Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 16:57:08 +0300 <P>Малазийский Департамент Исламского Развития (Jakim) планирует издать переводы Корана на язык мандарин и тамильский для удобства представителей соответствующих общин.</P> <P>Глава департамента Ван Мохамад Шейх Абдулазиз сообщил, что перевод Корана на язык мандарин выйдет в предверии Рамадана этого года. Первый тираж составит 10 тысяч экземпляров, сообщает "<A href="http://islam.com.ua">Ислам для всех</A>".</P> <P>Издание рассчитано на мусульманскую общину, которая говорит на языке мандарин – диалекте китайского. На данный момент переведены 26 глав. Сейчас переводчики готовят последнюю главу, а затем вернутся к предыдущим.</P> <P>«Это делается для новообращенных мусульман, которые говорят на китайском, поскольку в этой главе собраны стихи, часто используемые в молитвах», сказал Шейх Абдулазиз после открытия семинара, посвященного переводу Корана.</P> <P>В ближайшее время департамент начнет перевод Корана на тамильский язык</P> <P>В Малайзии по-прежнему не хватает специалистов-переводчиков Корана, работа которых требует высочайшего профессионализма и опыта.</P> <P>«Процесс перевода Корана требует от переводчика отличного владения хотя бы двумя языками, широких знаний в различных областях, что позволит обеспечить точность перевода и его соответствие истинному тексту».</P> <P>Принятый сейчас процесс перевода с малайского на английский, в том числе редактирование и печать, занимают около десяти лет. Перевод на другие языки обычно происходит за два – два с половиной года.</P> <P>«Процесс требует большого опыта и знаний. Каждое арабское слово Корана имеет несколько разных значений, и мы должны подбирать наиболее точное соответствие».</P> <P>В настоящее время в Малайзии есть не более ста специалистов по переводу Корана. </P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4366 Сразу два исламских сайта попали в поле внимания хакеров, которые сумели парализовать их работу на целых два дня. Один – общероссийский IslamRF.ru, а второй – нижегородский Nizgar.ru. Оба сайта входят в российский мусульманский медиахолдинг. Об этом&nbsp; сообщает пресс-служба Духовного управления мусульман Нижегородской области Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 16:36:10 +0300 <P>Сразу два исламских сайта попали в поле внимания хакеров, которые сумели парализовать их работу на целых два дня. Один – общероссийский IslamRF.ru, а второй – нижегородский Nizgar.ru. Оба сайта входят в российский мусульманский медиахолдинг. Об этом&nbsp; сообщает пресс-служба Духовного управления мусульман Нижегородской области (ДУМНО).</P> <P>- Атака была совершена 7 марта, - объясняет на сайте ДУМНО вебмастер сайта IslamRF.ru Александр Паньшин. - По-видимому, хакеры получили пароли доступа к ресурсам и занесли туда вредоносный код, который и начал порализовывать работу порталов. В настоящее время работа сайтов восстанавливается, угрозы заражения вирусом компьютеров пользователей уже нет.</P> <P>Как сообщают в ДУМНО, пока известно о двух сайтах, но масштабы хакерской атаки выясняются. Возможно, она задела большее количество порталов, сообщает <A href="http://nnov.kp.ru">"Комсомольская правда"</A>.</P> <P>- Нижегородский сайт не был парализован полностью, его работа была замедлена, - рассказал руководитель отдела по связям с общественностью ДУМНО Тимур Шарафутдинов. – Но заходящий на него пользователь мог заразить свой компьютер вирусом. Кроме того, была утрачена часть размещенных на сайте статей. Сейчас их восстанавливают.</P> <P>По словам Тимура Шарафутдинова, нижегородский ресурс сейчас очищен от вредоносных программ. Но Яндекс его уже занес в список опасных сайтов. И несколько дней желающих открыть его будут предупреждать об опасности.</P> <P>- Раньше уже были атакованы российские исламские сайты, - рассказывает Тимур Шарафутдинов. - Виновные были найдены. Это были молодые ребята, которые разделяли националистические взгляды. Нынешних нарушителей пока не нашли.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4363 В Белоруссии 23 февраля вступил в силу запрет на распитие пива в общественных местах, сообщает Lenta.ru со ссылкой на "Хартия'97". Поправки к административному кодексу, которые начали действовать с сегодняшнего дня, устанавливают размеры штрафов для нарушителей. Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 16:30:23 +0300 <P>В Белоруссии 23 февраля вступил в силу запрет на распитие пива в общественных местах, сообщает <A href="http://lenta.ru">Lenta.ru</A> со ссылкой на "Хартия'97". Поправки к административному кодексу, которые начали действовать с сегодняшнего дня, устанавливают размеры штрафов для нарушителей.</P> <P>По информации "Интерфакс", поправки предусматривают штраф до восьми "базовых величин" (до 280 тысяч белорусских рублей — около ста долларов). В случае повторного нарушения штраф может быть увеличен до 15 "базовых величин" (до 525 тысяч белорусских рублей — около 180 долларов).</P> <P>Пить пиво и слабоалкогольные напитки отныне запрещается на улицах, стадионах, в скверах, парках и общественном транспорте. Примечательно, что запрет распространяется также на безалкогольное пиво.</P> <P>Как уточняет БЕЛТА, пиво нельзя будет пить и в пассажирских самолетах национальной авиакомпании "Белавиа" (исключение будет сделано для пассажиров бизнес-класса) и в пассажирских поездах, в том числе и иностранных составах, следующих по территории республики. Правда, употреблять пиво и спиртные напитки по-прежнему можно в вагонах-ресторанах.</P> <P>С 23 февраля вступают в силу и другие поправки к административному кодексу. Они предусматривают, в частности, введение штрафов за приобретение и хранение самогона, а также за пьянство на рабочем месте. В последнем случае нарушитель может быть оштрафован на сумму до десяти "базовых величин" (около 120 долларов). В случае повторного нарушения виновнику грозит штраф до 180 долларов или административный арест. </P> <P>Запрет на распитие пива в общественных местах, введенный в Белоруссии в конце февраля, будет действовать и вне населенных пунктов. Об этом сообщает БЕЛТА со ссылкой на УВД Минского облисполкома.</P> <P>В УВД пояснили, что природные зоны (например, леса) могут считаться общественными местами, "если группа отдыхающих употребляют спиртные напитки на глазах других". К ответственности людей, которые пьют пиво на природе, не будут привлекать в том случае, если, как отмечает агентство, "компания объективно уединена от иных граждан и распитие алкоголя открыто не демонстрируется".</P> <P>В УВД также отметили, что пить пиво, равно как и крепкие спиртные напитки, нельзя на обочинах дорог, поскольку обочины также считаются "общественным местом". </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4361 Московским районным судом города Казани вынесен обвинительный приговор в отношении участниц международной террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» («Партии исламского освобождения») Амировой Дины 1987 г.р. и Абдрафиковой Лилии 1987 г.р. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 16:24:25 +0300 <P>Московским районным судом города Казани вынесен обвинительный приговор в отношении участниц международной террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» («Партии исламского освобождения») Амировой Дины 1987 г.р. и Абдрафиковой Лилии 1987 г.р.</P> <P>В ходе проведенных мероприятий сотрудники Центра по противодействию экстремизму МВД по Республике Татарстан совместно с УФСБ РФ по Республике Татарстан собрали доказательства причастности девушек к экстремисткой деятельности.</P> <P>Московский районный суд города Казани признал Амирову виновной в совершении преступления, предусмотренного ч.1 ст.282.2 УК РФ «Организация деятельности экстремистской организации» и приговорил к 2 годам и 6 месяцам лишения свободы (условно), с испытательным сроком на 3 года, Абдрафикову виновной в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст.282.2 УК РФ «Участие в деятельности экстремистской организации» и приговорил к 1 году и 6 месяцам лишения свободы (условно), с испытательным сроком на 2 года, сообщает <A href="http://mvdrf.ru/">пресс-служба МВД</A>.</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4359 Международный женский день стал поводом обратить внимание на проблемы женщин в разных частях мира, включая попытки опровергнуть стереотипы, обобщения и неверные представления о женщинах-мусульманках в зарубежных СМИ. Обзор СМИ Tue, 9 Mar 2010 15:09:45 +0300 <P>Международный женский день стал поводом обратить внимание на проблемы женщин в разных частях мира, включая попытки опровергнуть стереотипы, обобщения и неверные представления о женщинах-мусульманках в зарубежных СМИ.</P> <P>«Хиджаб – это просто головной убор, – говорит активистка из Сирии Худа Аль-Хабаш в документальном фильме «Прикрытые голоса» (Veiled Voices). – Хиджаб не противоречит открытости и свободе».</P> <P>Американский режиссер Бриджид Маэр сняла ленту о нескольких влиятельных женщинах – религиозных лидерах Ближнего Востока. Вот как она объясняет название картины:</P> <P>«Мы решили, что «Прикрытые голоса» больше всего подходит фильму, поскольку американская аудитория может подумать, что у этих женщин нет возможности высказаться. На самом деле голоса вовсе не «прикрыты», это всего лишь напоминание о ходячем стереотипе».</P> <P>Американский критик Фатима Фахрэй считает, что, к сожалению, эти стереотипы не уходят: «Существует стойкое представление о том, что женщины-мусульманки являются угнетаемыми жертвами, и женщин в исламе все чаще представляют как опасных фурий, ведущих подрывную деятельность».</P> <P>Фахрэй – редактор сайта «Обзор мусульманских медиа», на котором женщины-мусульманки обсуждают свой имидж в СМИ и поп-культуре, – рассказывает об одном показательном примере из Швейцарии:</P> <P>«Во время кампании за запрет на постройку минаретов появился плакат с мрачной мусульманкой на фоне минаретов, которые выглядели как ядерные ракеты, пронзающие флаг Швейцарии. Очень угрожающий образ».</P> <P>Запрет на строительство новых минаретов в Швейцарии был одобрен на референдуме в ноябре 2009 года.</P> <P>Фахрэй считает, что исламские женщины представляются в плохом свете не только в ходе политических кампаний. Она считает, что многие западные журналисты выпячивают роль женщин-смертниц и пытаются причесать всех мусульманок под одну гребенку.</P> <P>По словам Фахрэй, сейчас все больше исламских женщин во всем мире обращаются к Интернету, чтобы ясно и четко заявить о себе:</P> <P>«Я заметила весьма радостную вещь. Мусульманки создают собственные веб-сайты, за последние годы возникло множество мусульманских блогов, и, я думаю, это один из лучших способов борьбы со стереотипами представлений о нас. Мы – самый лучший источник информации о себе».</P> <P>Фильм «Прикрытые голоса» был показан несколько раз накануне Международного женского дня по кабельному телеканалу Link TV, который поднимает проблемы, не часто попадающие в поле зрения американского мейнстрима.</P> <P>&nbsp;</P> <P><A href="http://www1.voanews.com/russian/news/"><FONT size=1>"Голос Америки"</FONT></A></P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4356 Президент России Дмитрий Медведев выразил готовность оказать необходимое содействие в ликвидации последствий землетрясения в турецкой провинции Элязыг, сообщает пресс-служба Кремля. Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 14:52:36 +0300 <P>Президент России Дмитрий Медведев выразил готовность оказать необходимое содействие в ликвидации последствий землетрясения в турецкой провинции Элязыг, сообщает пресс-служба Кремля.</P> <P>Дмитрий Медведев также выразил соболезнования Президенту Турецкой Республики Абдулле Гюлю в связи с многочисленными человеческими жертвами в результате стихийного бедствия.</P> <P>По последним данным, стихия в турецкой провинции Элязыг унесла жизни 57 человек, около 100 пострадали.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4355 Имам мечети г. Березовский Ханты-Мансийского автономного округа Мисри Талибов&nbsp; станет представлять Духовное управление мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) по работе с воинскими частями и местами лишения свободы. Соответствующий фирман (документ) ему выдало правление Духовного управления, сообщили IslamNews в региональном представительстве ДУМАЧР. Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 14:49:47 +0300 <P>Имам мечети г. Березовский Ханты-Мансийского автономного округа Мисри Талибов&nbsp; станет представлять Духовное управление мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) по работе с воинскими частями и местами лишения свободы. Соответствующий фирман (документ) ему выдало правление Духовного управления, сообщили <A href="http://islamnews.ru">IslamNews</A> в региональном представительстве ДУМАЧР.</P> <P>До назначения в г.Березовский Мисри Талибов работал в Тюмени, где от имени мусульманской организации посещал местные исправительные учреждения, поэтому имеет опыт работы с колониями.</P> <P>«В воинских частях мне еще не приходилось бывать в качестве имама, - рассказал в телефонном разговоре с нашим корреспондентом Мисри Талибов. – Инша Аллах, будем осваивать и это направление».</P> <P>Зона ответственности нового полпреда – вся территория от Урала до Камчатки. Первый свой визит в качестве полпреда имам намерен совершить к военным в город Серов на севере Урала.</P> <P>Мисри Талибову 50 лет. Родом из Махачкалы. В 1987 году окончил филологический факультет Дагестанского госниверситета. Исламское образование получил в Сирии и московском исламском колледже «Расул Акрам».</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4354 Я всегда говорил, что Минтимер Шарипович Шаймиев — великий мастер PR. Первый в Татарстане. Да и на уровне России — один из лучших. И среди гигантов установления "связей с общественностью" целого мира тоже не потеряется. Если Бог дал талант — так он и есть. Обзор СМИ Tue, 9 Mar 2010 14:34:53 +0300 <P>Я всегда говорил, что Минтимер Шарипович Шаймиев — великий мастер PR. Первый в Татарстане. Да и на уровне России — один из лучших. И среди гигантов установления "связей с общественностью" целого мира тоже не потеряется. Если Бог дал талант — так он и есть.</P> <P>Чем собирается заняться Шаймиев после ухода из "прочного и порочного круга"? Восстановлением Булгар и Свияжска. Исключительно тонкое и правильное решение. Это — две опорные культурно-исторические точки Татарстана. Булгары — начало татарского народа и татарской культуры, место принятия татарским народом ислама. Свияжск — память о временах, когда Москва и Казань объединились. Случилось так, что победила Москва, но вполне могло бы быть и наоборот — исторический результат был бы точно таким же. Ну, разве что страна называлась бы Татарией, а не Россией, — так ещё в XVIII веке на европейских картах Россия обозначалась как "Великая Татария".</P> <P>Выбор Булгар и Свияжска одновременно — это правильный и своевременный политический ход, направленный на укрепление культурно-политического единства Татарстана в предвидении весьма возможных потрясений, на совершенствование международного имиджа Татарстана в преддверии Универсиады-2013, на формирование нового слоя туристической историко-культурной инфраструктуры.</P> <P>Многоцелевой, своевременный, эффектный и эффективный шаг. Настоящая PR-операция в американском духе.</P> <P>Я уже не раз говорил, что у Шаймиева, по-видимому, нет помощников, способных дошлифовать до полного блеска его красивые ходы. Шаймиев был и останется главным, а часто и единственным пиарщиком Татарстана. Но даже самый лучший капитан не может управлять судном в одиночку. Чтобы извлечь всё возможное из самого блестящего замысла, Шаймиеву необходима команда, состоящая из мастеров своего дела и направленная на реализацию идеи в полном объёме.</P> <P>Пока такой команды не просматривается. Поездка Шаймиева в Свияжск освещена обычным репортёрским способом. Идеологический фрейм отсутствует. Рамки нет. Журналистам её не нарисовать — не та профессия. Это как раз задача для специалиста PR, но, кроме самого Шаймиева, других не видно. А лично спикеру не всегда с руки излагать собственные идеологемы. Должна быть структура, которая профессионально и постоянно этим занимается, но её как не было, так и нет, — а если и есть, то результатов её деятельности — никаких.</P> <P>А между тем, в Берлин на выставку ITB-2010 отправилась делегация нашей мэрии для представления "туристического брэнда Москвы, Санкт-Петербурга и Казани "Три столицы России"". И от сообщения о том, что на выставке будут представлены "выступление творческих коллективов Татарстана и презентация татарской национальной кухни", как-то тревожно. Тем более что и PR сочинской Олимпиады движется по тому же неверному пути. Вот в Сеть выложен рекламный ролик, задача которого — сформировать имидж олимпийского Сочи. Глянем-ка на символы, на которых он построен:</P> <P>1) Вырастающие из ледяных кристаллов некие дворцы. Имеет место что-то похожее на Кремль.</P> <P>2) Ледяной космонавт, запускающий со льда первый спутник Земли — тоже ледяной, естественно.</P> <P>3) Птица-тройка.</P> <P>4) "Рабочий и колхозница" Мухиной.</P> <P>5) Балерина, летающая на сноуборде.</P> <P>6) Ледяные пальмы, зелёная трава, Наталья Водянова и узоры от её дыхания на промёрзшем оконном стекле.</P> <P>Оценим:</P> <P>Лёд вполне осмыслен: надо же дать понять, что субтропический Сочи — это всё-таки столица зимней Олимпиады. Хотя, с другой стороны, зелёная трава?..</P> <P>Первый спутник тоже годится: этот символ хорошо известен во всём мире. Так же как и балет.</P> <P>Но вот с птицей-тройкой сложнее: мы-то Гоголя знаем, в нас этот символ с детства сидит. А что птица-тройка скажет американцу? Равно как и "Рабочий и колхозница?" Эта символика слишком глубока и мало понятна, а скорее всего — вообще непонятна иностранцу. Мы-то, с нашим ещё в целом советским, то есть хорошим образованием, чужие символы воспринять можем (увидев ковбоя, никто у нас не подумает, что США пребывают в стадии дотехнологической цивилизации), а вот те же американцы, как показывает опыт, — далеко не всегда.</P> <P>Ну и что у нас получилось? Спутник, лошади, балет и на закуску — Наталья Водянова. Тоже, между прочим, не идеал русской красоты; по моему скромному мнению, такие по нашим улицам стадами ходят. Ну, в данном случае заграничным людям виднее; Водянова для них узнаваема, так что годится.</P> <P>А в целом — всё как у Визбора: "Зато, говорю, мы делаем ракеты, и перекрыли Енисей, а также в области балета мы впереди планеты всей". Для полноты впечатления не хватает водки с балалайкой.</P> <P>Нетрудно догадаться, что будет в нашем ролике: Кремль — Белый барс — Зилант — башня Сююмбике. Ну, ещё спортсмен какой-нибудь, которого ещё опознать надо. Потом мы удивляемся, почему на Западе нас воспринимают как варваров, а приехавшие в Казань иностранцы спрашивают, отчего на улицах не видно всадников с луками, копьями и кривыми саблями. Куда ж вы их подевали-то?! Ведь должны быть!</P> <P>Если мы не покажем ничего, кроме "творческих коллективов" и "национальной кухни", то разницы между нами и любым Буркина-Фасо не будет никакой. Там тоже есть "творческие коллективы" и "национальная кухня".</P> <P>Перемяч (замечательная ведь штука, это вам не пошлый и вредоносный биг-мак, иностранный турист такой вкуснятины сроду не пробовал!) может и должен стать нашим символом, но это случится не раньше, чем его будут готовить в массовом порядке по всему миру в сети ресторанов быстрого питания типа Макдоналдса или Бургер Кинга. С образцовым менеджментом, известной всем до навязывания в зубах легендированной историей и непрерывными победами над конкурентами. А среди творческих коллективов должна присутствовать какая-нибудь Бритни Спирс, за каждым шагом которой с открытыми ртами и затаив дыхание следят миллионы фанатов по всему миру. Вот тогда отличие от Буркина Фасо будет, а пока — нет.</P> <P>Корейские авиалинии, между прочим, не рекламируют корейскую национальную кухню. И правильно делают: там ведь собака — главное блюдо, не всем может понравиться. В той рекламе ничего национального нет, за исключением красавицы-бортпроводницы. Всё остальное — это идея совершенного сервиса. А в рекламном ролике Qatar Airways национального нет вообще — только метафорическое изображение безупречного сервиса. </P> <P>Эти знают, что делают.</P> <P>А мы — нет. Не национальную кухню надо за границей рекламировать. Пока не доросла до уровня Макдоналдса — преждевременно. С ней познакомятся, когда приедут, — а чтобы понравилась, надо просто хорошо готовить. И не творческие коллективы, о существовании которых за пределами Татарстана знают три с половиной человека, да и те названия путают. Даже Шаляпинский и Нуриевский фестивали — в данном случае не инструмент. Рекламировать надо аэропорт, напичканный сверхсовременным оборудованием и красавицами-стюардессами, обеспечивающими безупречное обслуживание; изумительные дороги с экологически чистым транспортом, ходящим строго по расписанию, с водителями и гидами, говорящими на десяти европейских и двадцати африканских языках; самое чистое и удобное в мире метро; пятизвёздочные отели с сервисом невиданного уровня и горничными из топ-моделей. А Булгар и Свияжск они посмотрят, когда их туда в тот самый отель привезут. Потому что предполагать, что они знают, что это такое и что это в нашей истории означает, — это, действительно, быть наивными, как дикари.</P> <P>Тогда и нечего удивляться вопросам о причинах отсутствия на улицах "настоящих татар" на мохнатых лошадёнках с луками и стрелами.</P> <P>А может, и вправду, одеть и вооружить как полагается сотню-другую ребят, посадить их на коней да выпустить на казанские улицы? Чтобы соответствовать. Дешевле ведь обойдётся… Да и думать не надо будет. </P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Владимир Марченко, <EM><A href="http://business-gazeta.ru">"Бизнес-Online"</A></EM></FONT></P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4352 Лидер голландской нацистской Партии свободы (PVV) Геерт Вильдерс назвал премьер-министра Турции Эрдогана монстром. Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 14:06:23 +0300 <P>Лидер голландской нацистской Партии свободы (PVV) Геерт Вильдерс назвал премьер-министра Турции Эрдогана монстром.</P> <P>«Я не являюсь противником исламского мира, но я противник исламской идеологии, которая воспитывает диктаторов и монстров, и премьер-министр Турции - один из таких монстров», - сказал Вильдерс в Лондоне на показе своего антиисламского фильма «Фитна», передает <A href="http://1news.az">1news.az</A> со ссылкой на Milliyet.</P> <P>«Я не верю в умеренный ислам. Может быть, он и станет умеренным, но это произойдет через несколько тысяч лет. А мы не можем столько ждать»,- сказал он.</P> <P>Вильдерс, духовный наследник убитого в 2002 году ультраправого политика Пима Фортейна, не скрывает, что снятый под его руководством фильм «Фитна» - еще один шаг в политической борьбе за прекращение «исламизации» Европы.</P> <P>Напомним, что фильм был размещён в Интернете (на портале LiveLeak) 27 марта 2008 года на голландском и английском языках.</P> <P>На следующий день фильм был удалён со всех серверов LiveLeak из-за угрозы расправы с работниками портала. 30 марта 2008 года фильм опять появился на LiveLeak, но был сразу же удалён по просьбе Вилдерса. Вилдерс обещал, что фильм скоро появится во второй редакции, где не будет карикатур датской газеты Jyllands-Posten.</P> <P>Сам автор охарактеризовал свой фильм следующим образом: «Фитна» — последнее предупреждение Западу. Битва за свободу только началась.</P> <P>Напомним, что Европейский Парламент осудил этот фильм, и председатель Европарламента Ганс-Герт Поттеринг выступил с резкой критикой в адрес Вилдерса, сказав: «Содержание этого фильма придумано, и цель его — затронуть религиозные чувства мусульман Голландии, Европы и всего мира. От лица Европейского Парламента я категорически отказываюсь принимать посыл этого фильма, состоящий в том, будто ислам — жестокая религия», - таким образом полностью подтверждая заявление голландского правительства, которое осудило фильм «Фитна».</P> <P>Кроме того, Европейский Союз выпустил обращение, в котором пятнадцатиминутный фильм назван враждебным и оскорбляющим ислам, а также распространяющим ненависть.</P> <P>Премьер-министр Голландии послал письмо шейху Аль-Азхара, заявив, что правительство протестует против производства и показа этого фильма и что дело было передано для рассмотрения в голландский суд.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4350 Сегодня в 14:00 в резиденции Совета муфтиев России (Москва, Выползов пер., д.7) пройдет торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса "Пророк Мухаммад - Милость для миров". Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 13:48:41 +0300 <P>Сегодня в 14:00 в резиденции Совета муфтиев России (Москва, Выползов пер., д.7) пройдет торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса "Пророк Мухаммад - Милость для миров".</P> <P></P> <P>Организатором мероприятия выступает Совет муфтиев России при официальной поддержке Комитета по связям с религиозными организациями города Москвы, Института Востоковедения РАН, Института стран Азии и Африки МГУ, а также ряда других научных и общественных организаций.</P> <P>В награждении победителей примет участие глава СМР Равиль Гайнутдин. Кроме того, на мероприятии выступит известный поэт Вячеслав Балашов, а также запланирован приезд победителей конкурса из различных уголков России, сообщает <A href="http://islamrf.ru">IslamRF</A>.</P> <P>Впервые на протяжении четырех лет в конкурсе победило стихотворение, написанное немусульманином, сообщили организаторы.</P> <P>Отметим, на конкурс принимаются авторские произведения на русском и татарском языках, посвященные различным аспектам жизни пророка Мухаммада (мир ему), которые содействуют лучшему пониманию его образа жизни и раскрывающие его вклад в мировую историю.</P> <P>Призовой фонд конкурса: за первое место – 20 тысяч рублей, за второе место – 15 тысяч рублей, за третье место – 10 тысяч рублей, лучшее произведение на татарском языке – 10 тысяч рублей, приз зрительских симпатий – определяется организационным советом конкурса.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4348 11 марта полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе Григорий Рапота проведет встречу с председателями духовных управлений мусульман, находящихся в пределах Поволжского ФО. Во встрече также примет участие муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 13:41:35 +0300 <P>11 марта полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе Григорий Рапота проведет встречу с председателями духовных управлений мусульман, находящихся в пределах Поволжского ФО. Во встрече также примет участие муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков.</P> <P>Собрание пройдёт в столице Чувашской Республики в Чебоксарах. На встрече планируют обсудить вопрос «О задачах сотрудничества мусульманских организаций и государственных органов в сохранении отечественных духовно-религиозных традиций, организации противодействия негативному влиянию зарубежных радикально-экстремистких движений».</P> http://www.info-islam.ru/analyst/?id=4347 Исторические факты, которые раскрываются в совершенно новом для нас свете, все продолжают удивлять наc. Одним из таких, ранее мало кому известных фактов, являются то, что мусульмане ступили на американскую землю столетиями раньше знаменитой экспедиции Христофора Колумба. Мы надеемся, что информация в виде отрывков из различных источников и результатов археологических раскопок, о которых вы узнаете дальше в этой статье, покажут вам истинность вышеупомянутого утверждения. Статьи Tue, 9 Mar 2010 12:23:51 +0300 <P>Исторические факты, которые раскрываются в совершенно новом для нас свете, все продолжают удивлять наc. Одним из таких, ранее мало кому известных фактов, являются то, что мусульмане ступили на американскую землю столетиями раньше знаменитой экспедиции Христофора Колумба. Мы надеемся, что информация в виде отрывков из различных источников и результатов археологических раскопок, о которых вы узнаете дальше в этой статье, покажут вам истинность вышеупомянутого утверждения.</P> <P><STRONG>Добрались ли сподвижники Пророка до берегов Америки?</STRONG></P> <P>Исследования, проведенные в Западе в течение XX века доказывают пребывание мусульман на американском материке приблизительно на 7 веков раньше Колумба. Археологические раскопки, лингвистический и филологический анализ языков и названий населенных пунктов, монеты, инструменты домашнего быта, посуда, обнаруженные здесь, и которые удивительным образом схожи с этими же артефактами арабского мира периода правления Аббасидов в VIII-XI вв. – все это служит основанием для подтверждения теории, что мусульмане, начиная с 650-х гг., направились для поселения в американский континент, где воздвигали мечети и школы, оставляя глубокое культурное воздействие на туземцев, т.е. на американских индейцев. </P> <P>В исламских источниках нет информации о мусульманских поселениях в доколумбовской Америке, однако исследования, проведенные профессором Гарвардского университета Барри Феллом показывают, что мусульмане, вероятнее всего, достигли континента во время правления третьего праведного халифа Османа (р.а.) и одновременно указывают на значительную возможность того, что сюда могли прибыть и некоторые сподвижники Пророка.</P> <P>Например, многие западные ученые считают знаменитую карту Пири Рейса одним из доказательств присутствия мусульман в Америке задолго до Колумба, так как она включает детальную карту Америки и очень точные измерения расстояния между Африкой и Южной Америкой. </P> <P>Также согласно исследованиям Сальвадора Майкл Тренто, бывшего директора Центра археологических исследований Мидлтауна (шт. Нью-Йорк), перед своим первым рейсом в Америку Колумб прочел книгу Роджера Бэкона, содержавшую географическую информацию с различных арабских источников о регионах по ту сторону Атлантического океана. </P> <P><STRONG>Доказательства в западных источниках</STRONG></P> <P>1. Профессор Барри Фелл, бывший лектор Гарвардского университета и член Американской академии наук и искусств, Общества научных и археологических открытий, в своих исследованиях с уверенностью утверждает о дате прибытия мусульман в Америку, а именно – о 650-х гг., аргументируя это находками образцов куфической каллиграфии в археологических раскопках этого периода во многих регионах Америки. Если слова профессора Фелла соответствуют истине, то мусульмане прибыли в Америку во время правления Османа (р.а.) или Али (р.х.) – третьего и четвертого праведных халифов. Но в исламских источниках нет упоминаний об этом. </P> <P>В своей работе проф. Фелл ссылается на результаты различных археологических раскопок на территории нынешних штатов Северной Америки – Колорадо, Нью-Мексико и Индиана, исходя из которых он утверждает о строительстве исламских школ на территории этих штатов в 700-800 гг. Письмена, графические и художественные изображения, начертанные на камнях, обнаруженных в наиболее отдаленных и труднодоступных местах Западной Америки, являются реликвиями мусульманского образования того времени. Эти надписи соответствуют старой куфической письменности североафриканских арабов по таким предметам как чтение, письмо, арифметика, религия, история, география, астрономия и навигация. </P> <P>2. Вторым доказательством, предложенным профессором Феллом, является надпись «С именем Бога» (рис.1), найденный на камне при археологических раскопках в Неваде, который принадлежит VII веку. Аналогичным подтверждением является камень с надписью «Мухаммад – Посланник Господа» (рис.2), который также относится к этому веку. Как видно при сопоставлении этих двух рисунков, надписи выполнены не на современном арабском шрифте, а относятся к куфической письменности VII века. </P> <P><IMG height=266 alt="27,76 Kb" hspace=10 src="/www/imgs/news/1.jpg" width=250 vspace=10 border=1><IMG height=327 alt="11,72 Kb" hspace=10 src="/www/imgs/news/2.jpg" width=350 vspace=10 border=1></P> <P><IMG height=277 alt="36 Kb" hspace=10 src="/www/imgs/news/3.jpg" width=339 align=left vspace=10 border=1>3. Арабы, судя по находкам профессора Фелла, обосновались в Неваде в течение VII-VIII вв. Существование в Неваде школы, в которой обучали Исламу и естественным и точным наукам, в частности навигации, было выяснено благодаря археологическим исследованиям профессоров Калифорнийского университета Хайзера и Баумхоффа. В своих раскопках они обнаружили камни с надписями на куфическом и стиле насх, рассказывающие об этой школе. Арабские буквы на рисунках 3b и 3с, найденные среди раскопок в Неваде. Также в этом районе был обнаружен камень с надписью «Аллах», стиль которого очень напоминает стиль письма, распространенного в Северной Африке в VII-VIII вв.</P> <P>В XII веке индейские племена группы атапаскан, состоящих из современных апачи и навойи совершили налет на земли, населенные арабами, вследствие чего арабы вынуждены были бежать в южные районы. Эти безграмотные аборигены были очарованы школами, основанными арабами, и, возможно, с помощью пленников пытались подражать им.</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P><IMG height=336 alt="52,78 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/4.jpg" width=250 align=left vspace=5 border=1>4. Очень поражает схожесть в каллиграфии между различными стилями в написании имени Пророка, обнаруженных при археологических исследованиях в разные эпохи, особенно тех, которые касаются Америки и Африки. Изображение A на рисунке 4 найденное в Марокко и изображение B, найденное у реки Уолкер (США) – оба хранятся в Калифорнийском университете. Изображение C была обнаружена в Неваде; изображения D и E в округе Черчилль, тоже Невада - также хранятся в Калифорнийском университете. Изоб. F была обнаружена в Марокко, G – в Ливии, а H, которая хранится в Калифорнийском университете - в каньоне Коттонвуд (США). Все эти надписи, принадлежащие к VII-VIII вв., показывают очевидное сходство в арабских стилях письма Северной Африки и Северной Америки. Что подтверждает теорию переселения народов Северной Африки в Америку.</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P><IMG height=190 alt="45,19 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/5.jpg" width=300 align=left vspace=5 border=1>5. На рисунке 5 изображена куфическая надпись, обнаруженная в 1951 году в Белых горах в США, около города Бентон. На изображении написаны слова на арабском, примерный перевод которых звучит как: «Шайтан – источник всей лжи». </P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>Еще на одном камне, обнаруженном в Огненной долине в Неваде, выведены арабские буквы Х, М, Д, означающие, возможно, слово «Хамид». Надпись эта, скорее всего, принадлежит к 650-м гг (рис.6). </P> <P><IMG height=165 alt="17,89 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/6.jpg" width=468 vspace=5 border=1></P> <P><IMG height=201 alt="45,26 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/7.jpg" width=200 align=left vspace=5 border=1>Преподобный Таддей Мейсон Харрис, совершая поездку в 1787 году из города Малден в Кембридж штата Массачусетс, обратил внимание на монеты, обнаруженные рабочими во время ремонта дороги. Рабочие, не придав особого значения своим находкам, с радостью подарили ему горстку монет. Харрис отправил эти монеты в Гарвардский колледж для более детального изучения. Оказалось, что находки представляют собой самаркандские монеты VIII-IX вв. Как видно на рисунке, на монета отображена надпись «Ля иляха ил-лаллах Мухаммаду расулуллах» (Нет Бога Кроме Аллаха, и Мухаммад Пророк Его).</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>7. На рисунке 8 показан кусочек камня, обнаруженный в пещере в местечке Коринто (Никарагуа), на котором отображена надпись на арабском «Малака хадж ми малайа». Надпись относится к XIII веку, что указывает на пребывание мусульман в это время и в Южной Америке. </P> <P><IMG height=199 alt="29,16 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/8.jpg" width=500 vspace=5 border=1></P> <P>8. Во время второй поездки в Америку туземцы из Гаити сообщили Колумбу о чернокожих людях, которые появились на острове раньше него и в подтверждение этого показали ему копья, оставленные этими возможными африканцами. Наконечники копий были сделаны из металла, представляющего собой сплав золота, который они называют гуанин. Это слово очень схоже с арабским словом «гъина», что означает богатство. Колумб привез гуанин в Испанию, где позже выяснил, что сплав на 56,25% состоит из золота, 18,75% из серебра и 25% из меди. Такое соотношение было распространенным стандартом в производстве металлов в африканской Гвинее. </P> <P>9. Во время своей третьей поездки в Новый Свет Колумб посетил Тринидад, где моряки заметили у туземцев изделия из хлопка с симметричными узорами и красочные платки. Позже Колумб узнал, что эти платки, которые туземцы называли алмайзар, были выполнены в тех же цветах и стиле как и платки, которые использовались в Гвинее. Слово алмайзар имеет арабское происхождение, что означает покров, фартук, галстук, и является компонентом традиционной одежды арабов, берберов и мавров Северной Африки, которые завоевали Испанию в VIII веке. Колумб также увидел, что местные женщины одевали одежду из хлопка, и с удивлением писал, что они были знакомы с понятием целомудрия.</P> <P>Другой испанский завоеватель, Эрнан Кортес, также писал, что одежды местных женщин представляли собой длинные платья и юбки, украшенные узорами в мавританском стиле. </P> <P>Сын Колумба, Фердинанд, тоже заметил удивительное сходство в стиле и узорах одежды между аборигенками с островов и мавританскими женщинами Гранады. Также было интересное сходство между колыбелями женщин островов Центральной Америки и Северной Африки. </P> <P>10. Христофор Колумб сообщал, что 21 октября 1492 заметил мечеть на вершине горы на северном побережье острова Куба. Останки мечетей с надписями из Священного Корана на минаретах была найдены после этого в Мексике, Техасе, Неваде, Кубе.</P> <P>11. Лео Вейнер, известный Гарвардский историк и языковед, в своей книге «Открытие Африки и Америки» (1920) заявляет, что Христофору Колумбу было известно о существовании представителей западноафриканской этнической группы мандинка в Новом Свете. В этой же книге автор утверждает о том, что испанский мореплаватель был осведомлен о том, что мусульмане из Западной Африки проживали в Северной Америке, включая южную, центральную части континента, на территории современной Канады и США, островах Карибского моря. Они вступали в брачные отношения и торговые связи с туземными племенами ирокезов и алгонкинов.</P> <P>Одним из немногих исламских источников, проливающих свет на морские плавания на ту сторону Атлантики до Колумба и других испанских, португальских мореплавателей, служат мусульманские труды в области географии и навигации. Известный арабский историк и географ Аль-Масуди (871-957) в своем труде «Мурудж аззахаб ва ма’адин ал-джавахир» («Золотые копи и россыпи самоцветов») приводит некоторые данные о подобных поездках торговцев из Азии и Африки. </P> <P>13. Известно, что капитаны двух суден первой экспедиции Колумба были мусульманами: Мартин Алонсо Пинсон отвечал за «Пинту», а его брат Виценте Янез Пинсон был капитаном «Нины». Братья Пинсоны были представителями марокканской династии Маринидов, потомками султана Абу Зайян Мухаммада III (умер прибл. 1362-1366). Будучи отличными мореплавателями и судостроителями, они помогали Колумбу в организации экспедиции, подготовив «Санта-Марию», флагманский корабль, к плаванию и взяв на себя большую часть расходов. </P> <P>Также Колумб отмечал обычай у некоторых жителей островов носить пирсинг на носу, что до сих пор популярно у представителей арабских и ближневосточных народов. Еще он отмечал распространенность арабского письма на некоторых островах Атлантики.</P> <P>14. По данным американских миссионеров шестнадцатого века, местные медные рудники, обнаруженные на территории штатов Вирджиния, Теннеси и Висконсин, были разработаны не туземными племенами, а приезжими людьми из Ближнего Востока, к которым аборигены питали глубокую симпатию. </P> <P>15. Названия 565 населенных пунктов и географических объектов в Америке (484 в США и 81 в Канаде) имеют арабское происхождение и установлены задолго до прибытия Колумба. Некоторые из этих названий абсолютно идентичны названиям исламских городов, например, Мекка в Индиане, Медина в Айдахо, Медина в Нью-Йорке, Медина в Северной Дакоте, Огайо, Теннеси, Техасе, Онтарио, Махомет в Иллианойсе – всего лишь несколько заметных названий в этом списке. Более детальный анализ названий индейских племен указывает на их арабское происхождение: анасази, апачи, араваки, ариканы, чероки, хохокам, мака, могикане, мохавк – это только некоторые из таких названий.</P> <P>Дома и строительные сооружения</P> <P>Археологические раскопки, проводимые в Северной Америке и Северной Африке, показывает сходство в стиле архитектуры между строениями IX века. Например, архитектура домов берберов в Атласных горах Марокко (рис. 9) абсолютно идентична архитектуре домов в Нью-Мексико (рис. 10). </P> <P><IMG height=283 alt="56,13 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/9.jpg" width=200 vspace=5 border=1><IMG height=286 alt="48,48 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/10.jpg" width=200 vspace=5 border=1></P> <P>Подобное же сходство можно проследить между замком Монтесумы в Аризоне, останками строений в Меса-Верде в Колорадо и архитектурным стилем строений берберов (рис. 11 и 12). </P> <P><IMG height=241 alt="66,96 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/11-12.jpg" width=611 vspace=5 border=1></P> <P>Исследования, проведенные профессором Института Смитсониан (США) С. Томасом, показывает, что маленькие хижины (рис. 13), построенные из камней, которые найдены в Элленвиле, Нью-Йорк, практически одинаковы по своему стилю с такими же хижинами из камней, найденных в Акабе (Аравийский полуостров). Предполагается, что и те и другие были построены в начале VIII века. </P> <P><IMG height=236 alt="9,33 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/13.jpg" width=239 vspace=5 border=1></P> <P><STRONG>Арабские слова, распространенные среди аборигенов до прибытия европейцов</STRONG></P> <P>Проникновение исламских слов в американский континент до прихода европейцев подтверждается наличием арабских слов в лексиконе туземных племен на территории Новой Англии и Новой Шотландии. Проф. Фелл указал на несколько слов в качестве примера влияния арабского языка на коренных американцев. Ниже приведены только несколько слов из списка, которые почти не утратили свое первоначальный смысл и звучание до сегодняшнего дня: утро – асбах, мгновенно – нитаидж, созвездие – ал каукаб, завтра – гъад, правитель – мелик, болезнь – марад, звезда – аллакъ, радуга – мантака.</P> <P>Последняя исламская крепость в Испании, Гранада, была захвачена в 1492 году, во время установления испанской инквизиции. Нехристиане были вынуждены принять католичество для того, чтобы уберечь себя от гнета инквизиции, или выехать из страны. Существуют документы, которые доказывают, что некоторые мусульмане иммигрировали в Испанскую Америку до 1550 года. Но указ короля Карла V в 1539 г. запретил иммиграцию мусульман в поселения на Западе. В 1543 году новый указ вообще обязал выслать мусульман из заокеанских колоний Испании. Пребывание мусульман в заокеанских островах и регионах было известно до издания этого указа испанского короля. Также во многих исламских источниках указывается, что мусульмане, проживавшие в Испании и Северной Африке, совершали заокеанские путешествия во времена расцвета Андалусии. Научные исследования в этой области должны выявить еще много источников, оставшихся вне внимания мусульман и американцев, что, возможно, в будущем послужит отправной точкой для переоценки американской истории. </P> <P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P> <P><STRONG>Салих ЮДЖЕЛ, </STRONG><EM>Университет Монаш, Австралия,<STRONG> </STRONG>Школа философских, исторических и международных исследований</EM></P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4345 Мусульманская одежда прочно вошла в нашу жизнь, в отличие от одежды для христиан. Сегодня маловероятно привлечение российской индустрии моды к православной женщине, считает Светлана Беговатова, лауреат Госпремии России, директор собственной студии дизайна, а в прошлом - руководитель информационно-аналитического сектора Центра моды СССР и арт-директора «Бурда моден». Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 11:08:22 +0300 <P>Мусульманская одежда прочно вошла в нашу жизнь, в отличие от одежды для христиан. Сегодня маловероятно привлечение российской индустрии моды к православной женщине, считает Светлана Беговатова, лауреат Госпремии России, директор собственной студии дизайна, а в прошлом - руководитель информационно-аналитического сектора Центра моды СССР и арт-директора «Бурда моден».</P> <P>«Исламские традиции очень прочно и глубоко вошли в жизнь мусульман, во все сферы их деятельности, что естественно вызвало и желание и необходимость создания таких моделей, а у нас, к сожалению, этого нет, разве что на ВВЦ проводятся православные ярмарки», - отметила эксперт в интервью ИА «Интерфакс-Религия».</P> <P>«Одежда - массовое явление в отличие от подиума, который является лабораторией моды. Там каждый художник старается показать свое лицо, свое видение моды, а вот чтобы открывать эту сферу искусства моды и заниматься массовым производством одежды для посещения храма - такого сейчас нет», - объясняет она отсутствие «храмовой» одежды.</P> <P>«Несколько лет назад у нас был православный дом моды в Твери, занималась этим художница Алена Исаева, но сейчас о ее показах не слышно - видимо, она прекратила этим заниматься. Нет спроса - нет предложения. Пока в нашем народе не появится крепкая традиция регулярно посещать храм - нет необходимости создавать для этого специальную одежду, с экономической точки зрения это не оправдано», - подытожила Беговатова.</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4344 С окна пятого этажа своей московской квартиры выбросился десятилетний мальчик. После трехлетних пыток в стенах кадетской общеобразовательной школы. Первым, кто не только узнал об этом событии, но и постарался объективно отразить, была «Газета». Обзор СМИ Tue, 9 Mar 2010 10:51:16 +0300 <P>С окна пятого этажа своей московской квартиры выбросился десятилетний мальчик. После трехлетних пыток в стенах кадетской общеобразовательной школы. Первым, кто не только узнал об этом событии, но и постарался объективно отразить, была «Газета».</P> <P>Мне удалось встретиться с отцом Саида Фехретдинова. Все нижеописанное - хронология трагедии со слов отца Рамиля Фейзрахмановича Фехретдинова и на основании документов.</P> <P>В декабре 2007 году по обращению родителей Саида Фехретдинова государственным образовательным учреждением Центр психолого-медико-социального сопровождения «ОЗОН» в частном порядке по просьбе мамы и папы был обследован ученик первого класса московской общеобразовательной кадетской школы № 1700 «Московский объединенный морской корпус героев Севастополя». Ученику Фехретдинову Саиду в заключении этого Центра были даны оценки его умственных и психических способностей.</P> <P>«В результате межличностных бесед, исследованиям по карточной системе АМР, тестированию по ТАТ, FPL в качестве эпикриза можем сообщить, что Фехретдинов Саид обладает элементами сверхсознания, хорошей ориентированностью, восприятием себя как личности, способностью к принятию решений… обладает неузарядной интуицией; к миру относится позитивно, стремится уйти от внутреннего конфликта в связи с характерной чертой позитивного, созидательного отношения к жизни и людям; мальчик верующий, честный, ему лучше промолчать, чем солгать; это глубоко социальная личность, больше переживающий за других, чем за себя; по тестам IQ (коэффициент интеллекта) составляет 89 процентов».</P> <P>Много еще положительных и достойных качеств обнаружили исследователи, как сказано в документе, «для будущего офицера ВМФ» и определили единственное (не знаю даже, как определить это единственное, т. к. оценка уже дана в заключении) в характере первоклассника, над чем следует поработать: «Основной его недостаток - это стеснительность, т. к. он чувствует, что отличается от других детей».</P> <P>Самое страшное для будущего пребывания ребенка в кадетской школе оказалось заложено в последнем абзаце правдивого заключения: «При межличностных беседах выяснилось со слов мальчика, что старший воспитатель Леонид Филлипович, заманив ребенка в игровую комнату, пытался сделать с Саидом «что-то нехорошее»… Мы считаем, что старшим воспитателем начальной школы № 1700 Леонидом Филлиповичем была нанесена психоэмоциональная травма… ребенок напуган, доверие к взрослым ослаблено».</P> <P>Центр «ОЗОН» ознакомил маму мальчика Марину Сивову с заключением. Но после настойчивых просьб выдать официальный документ она получила не оригинал с печатью Центра, а всего лишь ксерокопию и настоятельную рекомендацию, которая была выражена в устной форме и письменно отражена в заключении, «не поднимать с мальчиком эту тему, а давать больше позитивных впечатлений: театр, прогулки, игры».</P> <P>Надеясь поставить вопрос о невозможности пребывания старшего воспитателя Л. Ф. Пирогова в стенах школы, отец мальчика Рамиль Фехретдинов отправился на прием к директору Центра военно-патриотического и гражданского воспитания Департамента образования города Москвы в чине генерал-полковника Расиму Сулеймановичу Акчурину. Отец надеялся на помощь человека, который также является по совместительству председателем Региональной татарской национально-культурной автономии.</P> <P>Директор не пожелал встречи (хотя знал суть личного краткого обращения к нему) с отцом кадета, а перенаправил в Отдел работы по военно-патриотическому и гражданскому воспитанию в кадетских образовательных учреждениях к методисту Таран В. С. Этот методист, курирующий кадетские общеобразовательные школы, посоветовал обратиться в милицию, другие правоохранительные структуры, а не в Департамент образования Центра военно-патриотического и гражданского воспитания. К сведению налогоплательщиков: в этом Центре патриотического воспитания, принадлежащем городу Москве, служат 36 чиновников, не считая обслуживающей их охраны.</P> <P>Третьеклассник, ученик кадетской школы, татарский мальчик Саид Фехретдинов сегодня, возможно, был бы жив. Но немолодые уже родители своего единственного сына, в конце концов, вняли, к своему несчастью, советам психологов Центра «ОЗОН» Департамента образования г. Москвы и его директора Цымбал Е. И., который убедил их, что в его практике известны случаи, когда родители подавали заявления в правоохранительные структуры, годами судились с педофилами, при этом нанося ребенку непоправимые психологические травмы и не всегда добиваясь наказания преступников.</P> <P>После посещения Рамилем Фехретдиновым Центра военно-патриотического и гражданского воспитания старший воспитатель С. Ф. Пирогов дал знать отцу, что ему известна жалоба в отношении него. Обращение в Центр стало приговором для мальчика. Оно не только не защитило от дальнейших притязаний, но стало прямым поводом для настраивания детей против Саида, для многолетних систематических издевательств и избиений его тремя детьми-курсантами, двое из которых - Максим Князев и Костя Ушаков, растущие без отцов, убитых в Чечне, а третий, Влад Дженков, по слухам, был отчислен из обычной школы за хулиганские поступки и зачислен в кадетскую.</P> <P>Перед наступлением 2010 года Пирогов Л. Ф. для нанесения дополнительного унижения ребенку, зная, что с тесемкой у груди татарского мальчика хранится молитва-сура из Корана, заводит Саида в православный зал-часовню, находящуюся на территории кадетской общеобразовательной государственной школы, и говорит: «У всех один бог, это Христос. Все должны молиться только ему». Затем он приказал снять памятку-суру и принялся учить ребенка-мусульманина, как надо молиться по-христиански.</P> <P>От систематических избиений по одним и тем же местам у Саида образовалась киста на колене, после нанесения очередных травм почернел и отпал ноготь большого пальца правой руки, не прекращая, гноился палец левой ноги. После выхода мальчика из очередной госпитализации 28 января 2010 года Максим Князев, Константин Ушаков, Владислав Дженков, не одобрившие нежелания дружить с ними Саида, производят его избиение на глазах у всего класса тяжелыми предметами по голове.</P> <P>Мальчик теряет сознание, падает на пол, что еще больше подстегивает истязателей к избиению уже ногами. Последним аккордом этого стало - раздавливание ботинком окончательно незажившего пальца левой ноги.</P> <P>И это при том, что до поступления в школу ребенок ничем не болел, позднее занимался боксом, завоевывал первые места на соревнованиях. Как сказано в характеристике школьного психолога на мальчика, ученика будущего третьего класса: «У Саида мало друзей, хотя он стремится к общению, но не всегда умеет ладить с другими детьми, поэтому зачастую проводит время в одиночестве. Ребята могут спровоцировать его на драку, но первый он никогда не начинает, старается решить все словами. Со старшими уважителен и вежлив. Не склонен врать. На замечания реагирует адекватно, не пререкается. Эмоционально устойчивый, может сдерживать себя, неагрессивный. Умеет подчиняться установленным правилам, не имеет склонности нарушать общепринятые нормы и ценности».</P> <P>Воспитатель и его сожительница по сдаваемой ей квартире, классный преподаватель Поликарпочкина Е. И., испугавшись состояния избитого, которое выражалось в потерях сознания, жалобами на сильные головные боли, тошноту, боль в ноге, заставляют курсанта выпить неизвестные таблетки. В медпункте школы десятилетнему ученику вводят через капельницу неизвестные родителям медикаментозные средства, далее отправляют на скорой помощи с диагнозом «отравление таблетками» в инфекционное отделение Тушинской больницы.</P> <P>Врачи последней, профессионально не обнаружив признаков отравления таблетками, перенаправляют пациента к хирургу. Не найдя поводов для срочной госпитализации в Отделении плановой хирургии по состоянию пальца левой ноги, посоветовав сдать анализы и обратиться на госпитализацию в плановом порядке, хирург отпустил маму с ребенком домой.</P> <P>После определенного времени действие лекарств прекратилось, у ребенка начались головные боли, тошнота, рвота. Родители обратились в поликлинику. Саид Фехретдинов был увезен на скорой и госпитализирован в Отделение нейрохирургии той же Тушинской больницы с диагнозом закрытая черепно-мозговая травма, сотрясение мозга.</P> <P>После лечения, длившегося почему-то всего одну неделю, Саид был выписан лечащим врачом Медоевым С. Б. и заведующей отделением Мизецкой Е.А. с рекомендациями – «домашний режим две недели, ограничение физической нагрузки два месяца, зрительной - один месяц, длительный прием таблеток циннаризина, пирацетама, глицина». В выписке из больницы врач указал, что мальчику были произведены обследования компьютерной томографии и ЭХО-ЭС, в чем у отца возникли большие сомнения.</P> <P>Рамиль Фехретдинов записывает своего сына на обследование головы с помощью компьютерной томографии в стороннем клиническом учреждении, но день, на который был назначен прием, был позже, чем случилась гибель ребенка…</P> <P>Мальчик находился на домашнем режиме, занимался уроками, писал стихи…16 февраля Саид Фехретдинов, не выдержав постоянных головных болей, выбросился из окна.</P> <P>Рамиль Фейзрахманович Фехретдинов, отец погибшего кадета, обращался в 2009 году в ОВД «Строгино» по поводу творимых преступлений в школе, но не получил никаких ответов, должного реагирования и реальной помощи. В 2010 году после последнего жестокого избиения из ОВД поступил такой ответ – «факты не подтвердились».</P> <P>Директор кадетской общеобразовательной школы № 1700 Е. А. Введенский в октябре 2009 года на сообщение Марины Сивовой о проявлениях склонности к педофилии у старшего воспитателя Пирогова Л. Ф., о фактах систематических избиений сына ответил: «Забирайте сегодня же из школы своего ребенка, а будете жаловаться – жалоба вернется ко мне, и я же буду принимать решение».</P> <P>В 2009 году отцу Саида Фехретдинова, написавшему заявление о принятии его сына в начальную в школу № 1155, которая расположена рядом с кадетской школой, со стороны руководства дали понять, что для определения ребенка потребуются деньги. В итоге было дано заключение, что Саида не могут принять в третий класс, т. к., якобы, у него слабые знания.</P> <P>Со стороны куратора Северо-Западного окружного управления образования города Москвы района «Строгино» Спиридоновой В. Ю. были сочувствия и сожаления в ответ на устное обращение отца о попытках мздоимства в школе №1155. Так, Саид 1 сентября 2009 года вновь оказался в своей пыточной кадетской № 1700.</P> <P>Я могу найти только одно объяснение многолетнему непростительному терпению Марины Сивовой и Рамиля Фехретдинова: они до конца верили в изменение ситуации в лучшую сторону, они выросли и воспитывались в советское время, когда слово «школа» была синонимом добропорядочности. Отец Саида имеет два высших технических образования, ведущий специалист Управления охраны труда и промышленной безопасности МГУП «Мослифт». Мама Марина Сивова работала менеджером в чешском туристическом агентстве «Чедок», закончила Рооссийско-американскую международную академию «Интерколледж» по специальности «Психология». После окончания работы и учебы имеет документальные характеристики-рекомендации для возможных работодателей, характеризующие ее как профессионала высокого уровня, заслуженно уважаемого всем коллективом.</P> <P>Марина творческая натура. В 1990 году участвовала во всесоюзном конкурсе «Живой звук» совместно с будущими знаменитостями Д. Крыловым, В. Кузьминым, Ж. Агузаровой в качестве солистки и руководителя вокально-инструментальной группы «Черный ворон». Писала песни на свои стихи. Одну из ее песен исполняет известный на всю страну певец.</P> <P>До гибели Саида мама занималась ведением домашнего хозяйства, воспитанием единственного сына и ухаживала за глубоко престарелой мамой.</P> <P>А между тем, заместитель директора по социальной работе кадетской школы Вергиян Л. И. на родительских собраниях, по словам одного из родителей (боится огласки своего имени), занимается клеветническими измышлениями против мамы и папы Саида и пытается донести до каждого, что родители покончившего с собой десятилетнего мальчика, - это асоциальные элементы российского общества.</P> <P>По моему мнению, руководство кадетской общеобразовательной школы №1700 создало обстановку крайне опасную для жизни и здоровья детей. Фактом чему является гибель десятилетнего ребенка, решившего покончить с собой, а также многолетнее нежелание директора Введенского Е. А. исправить ситуацию в учебном заведении.</P> <P><FONT size=1>Халида Хамидуллина, </FONT><A href="http://islam.ru"><EM><FONT size=1>"Ислам.ру"</FONT></EM></A></P> http://www.info-islam.ru/intervyu/?id=4343 О вызовах, стоящих на пути развития исламского банкинга в России, Международном саммите исламского бизнеса и финансов и секрете превращения 200 млрд. законсервированных рублей в живые деньги рассказал генеральный директор ИФК «Линова» Линар Якупов. Интервью Tue, 9 Mar 2010 10:16:43 +0300 <P><STRONG>О вызовах, стоящих на пути развития исламского банкинга в России, Международном саммите исламского бизнеса и финансов и секрете превращения 200 млрд. законсервированных рублей в живые деньги рассказал генеральный директор ИФК «Линова» Линар Якупов.</STRONG></P> <P>Линар Якупов, 36 лет. Высшее образование получил на факультете экономики и управления Международного исламского университета Малайзии. Имеет опыт работы на должности вице-президента в инвестиционной компании, а также заместителя управляющего бизнес-инкубатора в этой стране. В России с 2002 года занимал посты коммерческого, затем финансового и генерального директора в компании «Татинтелком». В 2006 году основал и возглавил инвестиционную финансовую компанию «Линова» (ИФК «Линова»). С 2008 года – директор Российского центра исламской экономики и финансов (РЦИЭФ) при Российском исламском университете (РИУ), с декабря 2009 года – президент Некоммерческого фонда развития исламского бизнеса и финансов (IBFD Fund). Входит в состав Совета при правительстве Татарстана по взаимодействию с международными финансовыми организациями.</P> <P><STRONG>- Линар Габдельнурович, для начала расскажите кратко о возглавляемой вами компании...</STRONG></P> <P>- ИФК «Линова» была создана в 2006 году, и с самого начала мы себя позиционировали как бизнес-структуру, работающую по принципам шариата. Причем с первых дней своего существования мы понимали, насколько сырым является в этом плане российский рынок, насколько велик информационный вакуум, касающийся применения исламских норм, даже в деловых кругах. А потому в то время наши основные усилия были направлены на своего рода ликбез, хотя параллельно мы реализовывали некоторые проекты по слиянию и поглощению, а также работали на рынке консалтинга.</P> <P><STRONG>- С задачей удалось справиться?</STRONG></P> <P>- По крайней мере, сегодня слова «исламский банкинг» или «исламские финансы» не встречают той стены непонимания, что была всего пару-тройку лет назад, когда такие сочетания буквально резали слух. Сейчас же за этими понятиями есть нормальный практический фундамент. Строго говоря, это обычный бизнес, но только с точки зрения ислама.</P> <P><STRONG>- Как же строилась ваша работа?</STRONG></P> <P>- Методы были разные. В частности, специально для информационного насыщения рынка мы открыли дочернюю компанию «Линова-Медиа», затем был создан Российский центр исламской экономики и финансов и, наконец, Некоммерческий фонд развития исламского бизнеса и финансов.</P> <P>Благодаря этому, сама ИФК «Линова» смогла сосредоточиться на своей основной деятельности, которая включает два направления – инвестиционный банкинг и исламский финансовый консалтинг.</P> <P><STRONG>- А конкретно?</STRONG></P> <P>- Под первым мы понимаем привлечение внутристрановых и зарубежных инвестиций под различные проекты. Консалтинг же в свою очередь подразумевает консультирование тех финансовых учреждений, которые хотят запустить у себя исламские продукты. </P> <P><STRONG>- Раз вы ищете внешних инвесторов, то без взаимодействия с зарубежными организациями обойтись трудно. С кем вы сотрудничаете?</STRONG></P> <P>- Нашими партнерами являются крупнейшие холдинги и финансовые группы мусульманского мира. Среди них Исламская корпорация развития частного сектора – часть Группы Исламского банка развития; Совет международного исламского финансового рынка; Совет по исламским финансовым услугам, членами которого являются, например, Всемирный банк, Исламский банк развития, а также центральные банки ряда государств; Исламский институт исследований и обучения; Куала-Лумпурcкая бизнес-школа и т.д.</P> <P>В сфере консалтинга мы активно работаем с Институтом исламского банкинга и финансов Малайзии, который курируется Центробанком этой страны. Взаимодействие с этой структурой особенно полезно в том плане, что Институт имел практику участия в изменении финансовых законодательств некоторых государств, в том числе и для внедрения исламских финансовых продуктов на этих рынках.</P> <P><STRONG>- То есть вы, строго говоря, можете перенести их опыт на российскую почву?</STRONG></P> <P>- В той или иной мере. Дело в том, что в любом случае, помимо зарубежной составляющей, мы должны будем учитывать и местные особенности, а потому всякий продукт есть симбиоз отечественного и иностранного. Именно так мы подходим к работе с российскими банками и страховыми компаниями.</P> <P><STRONG>- С какими именно?</STRONG></P> <P>- На данный момент не буду раскрывать все карты. Думаю, когда они созреют, рынок об этом узнает.</P> <P><STRONG>- Хорошо, тогда скажите хотя бы, региональные или федеральные это банки?</STRONG></P> <P>- Два игрока являются федеральными, еще два – татарстанскими.</P> <P><STRONG>- И когда стоит все-таки ждать первых результатов?</STRONG></P> <P>- Так уж повелось, что мы стараемся объявлять о своих достижениях во время Международного саммита исламского бизнеса и финансов, который в этом году пройдет 28-29 июня в городе Казани и соберет, как ожидается, до 800 человек.</P> <P>Это мероприятие состоится во второй раз, но в отличие от предыдущего уже при поддержке Правительства Республики Татарстан, а среди гостей будут главы финансовых ведомств и банков из ряда стран исламского мира. Также мы ожидаем участия российских финансовых властей.</P> <P><STRONG>- Хорошо, но не кажется ли вам, что все то, о чем вы говорите, касается в первую очередь крупных компаний. Как же быть с малым и средним бизнесом? Каковы перспективы его развития по исламским канонам?</STRONG></P> <P>- К сожалению, малый и средний бизнес в настоящее время еще не способен предъявлять осознанный спрос на такие услуги. Предприниматели хотят пользоваться исламскими ресурсами просто потому, что считают кредиты беспроцентными, а значит бесплатными. Многие представители малого и среднего бизнеса не видят за этими деньгами такой же ответственности перед банками, как если бы речь шла о традиционной финансовой модели. Тогда как в действительности ситуация прямо противоположная, потому что ответственность заемщик несет не только перед кредитором, но и перед вкладчиком или инвестором, привлечение средств которого позволяет банку выдать кредит.</P> <P>Здесь опять-таки возникает проблема недостаточной информированности населения. Часто мне приходится сталкиваться с тем, что люди рассуждают так: «Приду в банк, пожалуюсь на жизнь, а мне с легкостью выдадут кредит на 10 лет». Это в корне неверно, ведь для исламских финансовых институтов риск-менеджмент никто не отменял.</P> <P><STRONG>- И в чем вы видите выход?</STRONG></P> <P>- В создании локальных инвестиционных фондов, участниками которых могли бы, помимо нас и наших стратегических партнеров, стать и простые граждане. Сейчас один из таких проектов реализуется в Татарстане, где мы организовали Халяльный индустриальный парк, который, помимо инфраструктуры, производственных и торговых площадей, позволит МСБ пользоваться денежными ресурсами по исламской модели. </P> <P>В общем, главное в этом деле – запустить и отработать механизм, чтобы любой предприниматель четко понимал, у кого он берет деньги и кому должен их вернуть. Формы же реализации могут быть самыми разными: кооперативы, товарищества, ПИФы и т.п.</P> <P><STRONG>- Но будет ли спрос?</STRONG></P> <P>- Общеизвестно, что в России до сих пор очень велика доля населения, которое хранит деньги под матрацем. Тем более это касается мусульман, которые бережливы в силу своих религиозных убеждений. У них есть определенный запас денег, но вера не разрешает им заниматься ростовщичеством. А потому норма сбережений в таких семьях традиционно выше.</P> <P>Вместе с тем, нельзя упускать из виду и тот факт, что хранить деньги дома в силу ряда причин небезопасно. Значит, будь у нас хотя бы исламские банковские окна, мы бы могли мобилизовать существенные объемы ресурсов.</P> <P><STRONG>- О какой сумме вы говорите?</STRONG></P> <P>- Знаете, расчет здесь нехитрый. Как-то Владимир Путин сказал, что у нас в стране проживает 20 млн. мусульман. Я практически уверен, что у каждого из них есть хотя бы по 10 тыс. рублей свободных денег. Даже бабушки имеют такой запас на свои похороны. А дальше – простая арифметика. Как видите, речь идет о $6-7 млрд. как минимум.</P> <P>Но я хочу подчеркнуть, что исламская финансовая модель предназначена не только для мусульман. Любой человек, который увидит в ней рациональное зерно, будет ею пользоваться. Именно так и происходит во многих странах. По статистике, более 50% клиентов этических – именно так порой называют исламские банки – кредитных организаций не исповедуют эту религию.</P> <P>А потому, как мне кажется, можно говорить, что потенциальные клиенты таких банков – все россияне. И в этом случае $6-7 млрд. увеличиваются до 1,5 трлн. рублей, которые пока законсервированы.</P> <P><STRONG>- Не боитесь ли вы, что конфессиональная принадлежность все же станет препятствием для немусульман и они предпочтут традиционные банки?</STRONG></P> <P>- Тут религиозный аспект не должен стоять на первом месте. Исламская финансовая модель для России – это, прежде всего, инновационный продукт, который способен придать дополнительный импульс развитию экономики. Вот сейчас, например, власти много говорят о необходимости снижения ставок по кредитам. Но ведь проблема в том, что активы и пассивы сильно отличаются по срокам. Помимо этого, существенная часть доходов по-прежнему остается в тени. И если новые инструменты смогут помочь в решении данных проблем, то это уже будет большим успехом.</P> <P><STRONG>- Чего же нам не хватает, чтобы его достичь?</STRONG></P> <P>- В немалой мере определенных изменений в законодательстве. Хотя речь и не идет о том, что без этого исламский банкинг будет стоять на месте, для рывка вперед все же нужно корректировать правила игры.</P> <P><STRONG>- Вы считаете это реальным?</STRONG></P> <P>- Думаю, наши финансовые регуляторы не столь уж невнимательны, чтобы не замечать происходящего вокруг. В отдельных странах бывшего СССР все законодательные препятствия уже устранены. Но одного этого мало. В том же Казахстане такие финансовые институты не развиваются так быстро, как хотелось бы, просто в силу того, что основная масса населения знает о новой модели крайне мало. А потому важно не только внести изменения в законы, но и подготовить людей, в том числе и специалистов.</P> <P>Ведь если даже допустить, что завтра исчезнут все правовые препоны, мы ничего не получим. И здесь, на мой взгляд, необходимо наладить диалог российского Министерства финансов и Центробанка с теми странами, где есть удачный опыт сочетания западной и исламской финансовых моделей.</P> <P><STRONG>- Но ведь и в нашей стране уже была попытка внедрения исламских услуг Бадр-Форте Банком?</STRONG></P> <P>- Ситуация с тех пор, как мне видится, кардинально изменилась. А потому я бы не хотел ворошить прошлое, тем более что, по-моему, основной причиной отзыва лицензии у этой кредитной организации никак не было предоставление ею специфических для рынка продуктов и услуг. Думаю, это уже пройденный этап в истории отечественной банковской системы.</P> <P>Более того, сейчас меняется и общемировая ситуация: исламские банки сегодня работают уже с гораздо более крупными финансовыми потоками, они показывают завидные результаты деятельности, расширяют собственную клиентскую базу, в том числе и вне мусульманских регионов. Тот же Китай с его не всегда дружелюбным отношением к приверженцам ислама активно развивает у себя целый город, вся финансовая система которого построена на нормах шариата. Кроме того, в Шанхае в скором времени будет проводиться крупнейший международный форум по исламским финансам.</P> <P>А потому рассуждать о том, давать или не давать зеленый свет исламскому банкингу, нужно с учетом сложившихся на сегодня реалий. А они таковы, что кризис еще никто не отменил, и исламская модель может стать реальной альтернативой традиционной.</P> <P><STRONG>- И когда же, по-вашему, можно будет констатировать, что Россия созрела?</STRONG></P> <P>- По большому счету, я бы не советовал торопиться, ведь открыть сегодня исламский банк, чтобы завтра его закрыть, – это худший сценарий. Пусть мы потратим год, два, три, но внедрим эти инновации осознанно. И тогда у нас получится дать рынку качественный продукт, который привлечет не только внутренних, но и внешних инвесторов.</P> <P><STRONG>- Чем же, ведь зарабатывать деньги на деньгах по шариату запрещено?</STRONG></P> <P>- Во многом моделью взаимоотношений. В отличие от западных банков, которые развивают отношения с вкладчиком, с одной стороны, и с заемщиком, с другой, здесь цепочка состоит, по крайней мере, из трех звеньев: вкладчик (он же инвестор) – кредитная организация – заемщик. И это заставляет всех участников процесса гораздо более ответственно подходить к выбору партнеров, потому что может случиться так, что им придется делить с ними не только прибыль, но и убытки.</P> <P><STRONG>- Но что в таком случае заставит немусульман обращаться в такие банки, раз их доходы не гарантированы?</STRONG></P> <P>- В первые годы большая часть клиентов все же будет представлена приверженцами ислама, потому что не будет данных отчетности, которые позволят сопоставить показатели деятельности этических кредитных организаций с традиционными. Особенно сказанное относится к вкладчикам, потому как заемщики, как правило, с самого начала оказываются гораздо более дифференцированы в конфессиональном плане.</P> <P><STRONG>- А через пару лет начнется передел рынка?</STRONG></P> <P>- Вовсе нет. Как показывает международный опыт, резкого перетока клиентов от банков, построенных по западной модели, к исламским не происходит. Сфера влияния последних увеличивается в первую очередь за счет вовлечения в рыночный процесс тех, кто ранее просто был «за бортом» в силу своих убеждений, недоверия и т.д. А потому кардинальных перемен я не предвижу.</P> <P>Возьмем ту же Малайзию. Только в прошлом году исламские банки достигли того, что около 20% населения этой страны стало обслуживаться у них. Как видите, четверо из пяти жителей по-прежнему предпочитают традиционные институты.</P> <P><STRONG>- С чем это, по-вашему, связано?</STRONG></P> <P>- Индустрия, о которой мы говорим, еще очень и очень молодая. Если западная модель развивается уже несколько сотен лет, то исламская – всего пару десятилетий. Заметным толчком к её прогрессу стали события сентября 2001 года в США. Тогда значительные объемы средств вернулись в страны мусульманского мира, и начался важный этап в развитии исламского банкинга. Слишком высоки стали риски в традиционных кредитных организациях.</P> <P>Понимая это, владельцы капитала поспешили обезопасить свои накопления. А потому и стала создаваться новая ниша, тем более что финансовые показатели говорили в пользу этой модели. Если Россия подойдет к данному вопросу именно с этой стороны, то нам удастся получить должный экономический эффект и избежать разного рода непонятных ассоциаций.</P> <P><STRONG>- Кстати, о них… «Линова» как-то взаимодействует с рабочими группами при Ассоциации региональных банков и при Совете муфтиев России, занимающимися вопросами возможности создания исламского банкинга в нашей стране?</STRONG></P> <P>- С ведомством г-на Аксакова мы периодически контактируем. Что касается Совета муфтиев, то непосредственное сотрудничество здесь минимально. Объясню почему.</P> <P>Во-первых, «Линова» – это коммерческая бизнес-единица. Во-вторых, у нас разные цели и задачи. Совет муфтиев должен работать с паствой. А потому я считаю неправильным, когда приезжающий в нашу страну глава или представитель финансового ведомства какого-нибудь мусульманского государства вместо встречи с Кудриным или Игнатьевым начинает работать с духовенством.</P> <P>На мой взгляд, религиозные деятели могли бы в деле развития исламского банкинга играть значимую роль больше как просветители, а не инициаторы законодательных изменений. Каждый должен заниматься своим делом, и это надо четко понимать. Лишние же посредники между центробанками не нужны.</P> <P><STRONG>- Линар Габдельнурович, а какая форма предоставления исламских банковских услуг наиболее вероятна для России?</STRONG></P> <P>- Думаю, прежде всего, это будут инновационные банковские окна в традиционных кредитных организациях, что позволит последним диверсифицировать бизнес и снизить риски. Ведь нынешний кризис лишний раз подтвердил, что банки, работающие по шариату, чувствовали себя нередко не только не хуже, но даже лучше своих западных коллег.</P> <P><STRONG>- Давайте тогда предположим, что исламский банкинг у нас появился. Кто в этом случае будет выполнять роль контролирующего органа – Центробанк или Шариатский совет, который должен следить за соответствием бизнеса принципам ислама?</STRONG></P> <P>- Контрольным и надзорным органом, безусловно, останется Банк России. Институт же Шариатских советов должен заниматься вопросами соблюдения иных норм. В первую очередь, деятельность его необходима для клиентов-мусульман. Шариатский совет – это некий аналог ГОСТа, который подтверждает соответствие продукта определенному стандарту качества. </P> <P>Если же говорить непосредственно о вариантах внедрения таких служб, то они могут существовать как внутри самих компаний или банков, так и стоять над ними как единое ведомство. Какая модель будет реализована в нашей стране, пока сказать не могу. Придет время – увидим.</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1><EM>Bankir.ru</EM></FONT></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4340 В пятницу, 5 марта, Российский Исламский университет посетил генеральный консул Турции в Казани Ахмет Тута. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 10:04:01 +0300 <P>В пятницу, 5 марта, Российский Исламский университет посетил генеральный консул Турции в Казани Ахмет Тута.</P> <P>Во время своего визита консул&nbsp; ознакомился с университетом и провел дружескую беседу&nbsp;с ректором РИУ Мухаметшиным Рафиком, сообщает пресс-служба РИУ.</P> <P>Рафик Мухаметшович рассказал об успехах РИУ в сфере исламского образования в России, а также о том высоком уровне доверия, который имеет РИУ среди мировых исламских университетов и центров.</P> <P>Также ректор РИУ и Ахмад Тута&nbsp;обсудили возможные пути сотрудничества между РИУ и университетами Турции в сфере подготовки магистров по традиционным религиозным дисциплинам.</P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4339 4 марта в большом зале картинной галереи открылась выставка «Ан-Ниса», посвященная Международному женскому дню – 8 Марта. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 09:46:34 +0300 <P>4 марта в большом зале картинной галереи открылась выставка «Ан-Ниса», посвященная Международному женскому дню – 8 Марта.</P> <P>Организатор выставки - уфимский художник Салават Гилязетдинов, участник группы художников «Тамга». Группа «Тамга» была образована в 2000 году и сейчас объединяет 13 художников из 5 городов Идель-Урала: Казани, Елабуги, Набережных Челнов, Уфы, Чебоксар, сообщает пресс-служба администрации города.</P> <P>В экспозиции художники представили 70 работ в технике каллиграфии. Каллиграфия – это искусство красивого письма. Изящество и экспрессивность арабских букв, широкие художественные возможности арабской графики, изумительные по красоте и композиции - так можно оценить произведения Салавата Гилязетдинова, Сагиды Сиразиевой, Мадьяра Хазиева и др. мастеров каллиграфии. </P> <P>Выставка будет работать до 22 марта.</P> <P>Ан-Ниса - название четвертой суры Священного Корана, в переводе с арабского&nbsp; означает: «женщины». Сура так названа в силу того, что ее первые тридцать пять айятов посвящены теме женщин и семейных отношений.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4338 Сегодня - годовщина смерти видного мусульманского деятеля России Габдулхак хазрата Саматова, который долгое время занимал должность Главного казыя Татарстана, а с 2006 года являлся Почетным Казыем Республики. Новости. В Татарстане Sat, 6 Mar 2010 15:00:38 +0300 <P>Сегодня - годовщина смерти видного мусульманского деятеля России Габдулхак хазрата Саматова, который долгое время занимал должность Главного казыя Татарстана, а с 2006 года являлся Почетным Казыем Республики.</P> <P>По этому случаю в казанском ресторане АЗУ прошел меджлис, на котором собрались почтить память Габдулхак хазрата известные духовные и общественные деятели Татарстана. На мероприятии были прочитан суры из Священного Корана, вознесли молитвы Всевышнему с просьбой об упокоении его души, прощении его грехов и о вознаграждении его раем за все его заслуги перед своим народом.</P> <P>Габдулхак хазрат был известен мусульманской общественности как выдающийся хазрат, обладающий глубокими знаниями в области шариата, из под его пера вышло много книг, он завораживал людей своими проповедями. Он родился в 1930 году 12 октября в деревне Старое Ибрайкино Аксубаевского района, с детства стремился познать религиозные знания, в течение 17 лет брал религиозные знания у Габдулхак хазрата Садыкова известного мусульманского ученого в советское время и по окончании учебы у него, уехал учиться в Бухарское медресе «Мир-Араб». </P> <P>После учебы он проработал имамом в разных городах Татарстана: в Альметьевске и в Чистополе, являлся одним из основателей медресе 1000-летия принятия Ислама, которое вначале функционировало в Чистополе и в 1991 году переехало в Казань. С 1992 года являлся главным мухтасибом Татарстана, работая при мечети Марджани, а затем на съезде 1998 года был избран главным Казыем республики и оставался таковым вплоть до 2006 года. С 2006 года он являлся почетным Казыем Татарстана. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4337 11 марта 2010 года в 10.00 в Конференц-зале Института истории АН РТ состоится заседание Круглого стола на тему «Преподавание мусульманского права (фикха) в исламских религиозных образовательных учреждениях: история и современность». Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 19:11:15 +0300 <P>11 марта 2010 года в 10.00 в Конференц-зале Института истории АН РТ состоится заседание Круглого стола на тему «Преподавание мусульманского права (фикха) в исламских религиозных образовательных учреждениях: история и современность».</P> <P></P> <P>Вопросы, предлагаемые для обсуждения:</P> <P>- Сочинения по фикху и усуль ал-фикх, использовавшиеся в татарских медресе в прошлом («Китаб ал-Кудури», «Фикх Кайдани», «Хидая» Али Абу Бакра Маргинани, «Мухтасар ал-викая» Али бен Султана Мухаммада ал-Кари, «Джами` ар-румуз» Шамсаддина Кухистани, «Тавдих» и «Талвих» Убайдуллы Таджушшариа и Саидаддина ат-Тафтазани, «Фараид Сираджия» и др.);</P> <P>- Методология преподавания фикха в религиозных учебных заведениях, круг используемых в настоящее время в учебном процессе источников и учебных пособий;</P> <P>- Вопросы преемственности и применения научно-богословского наследия прошлого;</P> <P>- Соотношения традиционалистской методологии в преподавании фикха и современной религиозной практики;</P> <P>- Роль мусульманского образования в вопросе совмещения в религиозной практике современных мусульман различных религиозно-правовых школ ислама;</P> <P>- Проблемы функционирования в рамках российского гражданского правового пространства норм шариата и применения в современных условиях разделов мугамалят, связанных с брачными, наследственными, торгов-экономическими и др. вопросами. </P> <P>Для участия в работе Круглого стола приглашаются ректоры и преподаватели исламских религиозных образовательных учреждений Татарстана, представители ДУМ РТ, а также ученые-специалисты по мусульманскому праву и религиозному образованию. </P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4336 Для молодоженов Уфы скоро представится возможность сочетаться никахом в специально подготовленном для этого здании в микрорайоне Сипайлово. Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 17:24:47 +0300 <P>Для молодоженов Уфы скоро представится возможность сочетаться никахом в специально подготовленном для этого здании в микрорайоне Сипайлово.</P> <P>Дом Никаха строится на территории мечети «Хамза» г. Уфы. За возведение культового здания взялся Хамза Галлямов, сообщает <A href="http://rslt.ru">"Рисалят"</A>.</P> <P>По словам имама мечети Камиля хазрата, такое здание будет первым и пока единственным в Уфе и республике. Хамза-хаджи полностью берет на себя расходы на сооружение.</P> <P>Завершение строительства и открытие Дома Никаха запланировано на июнь. Здание будет вмещать более 50 человек. Кроме проведения обрядов бракосочетания по мусульманским канонам (никах), здание будет использоваться как учебное помещение для проведения занятий по исламу.</P> <P>На сегодняшний момент уже готов «скелет» здания на фундаменте и возводятся стены.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4335 Центр истории и теории национального образования Института истории им. Ш.Mарджани АН РТ сообщает о проведении 30 марта 2010 г. научно-практической конференции «Медресе «Хусаиния»: крупнейший центр просвещения и его вклад в развитие истории и культуры татарского народа» Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 16:42:01 +0300 <P>Центр истории и теории национального образования Института истории им. Ш.Mарджани АН РТ сообщает о проведении 30 марта 2010 г. научно-практической конференции «Медресе «Хусаиния»: крупнейший центр просвещения и его вклад в развитие истории и культуры татарского народа» (к 120-летию медресе «Хусаиния»).</P> <P></P> <P>В рамках конференции предполагается обсудить следующие проблемы: </P> <P>• Вклад медресе «Хусаиния» в развитие образования, истории и культуры татарского народа; </P> <P>• Роль мусульманских учебных заведений в развитии просвещения среди мусульманского населения России.</P> <P>К участию в конференции приглашаются ученые, аспиранты, педагоги, студенты ВУЗов.</P> <P></P> <P></P> <P>Заявки на участие в конференции и тезисы необходимо прислать до 25 марта 2010 г. по электронному адресу rafilya@mail.ru</P> <P>Контактный телефон: (843) 2921762, 2928482</P> <P></P> <P>Место проведения конференции: г. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ (Кремль, подъезд №5)</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4333 Один из лидеров боевиков на Северном Кавказе Александр Тихомиров, известный также как Саид Бурятский, был уничтожен в минувший вторник в результате спецоперации, проведенной сотрудниками Центра спецназначения ФСБ России, в селении Экажево Назрановского района Ингушетии, сообщили РИА Новости несколько источников в силовых структурах. Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 15:21:52 +0300 <P>Один из лидеров боевиков на Северном Кавказе Александр Тихомиров, известный также как Саид Бурятский, был уничтожен в минувший вторник в результате спецоперации, проведенной сотрудниками Центра спецназначения ФСБ России, в селении Экажево Назрановского района Ингушетии, сообщили <A href="http://rian.ru">РИА Новости </A>несколько источников в силовых структурах.</P> <P>Следователи считают, что Тихомиров, которого называют главным идеологом боевиков на юге России, был организатором целого ряда крупных террористических акций, в том числе нападения на здание РОВД в Назрани, при котором погибли десятки милиционеров, покушения на президента Ингушетии Юнус-Бека Евкурова, а также подрыва "Невского экспресса" в ноябре прошлого года.</P> <P>"Тихомиров был среди шести боевиков, уничтоженных во вторник в Назрани. В ходе следственных действий его тело было в среду опознано", - сказал источник в силовых структурах Южного федерального округа.</P> <P>Информацию о гибели Тихомирова РИА Новости также подтвердили источники в силовых структурах Чечни и Ингушетии.</P> <P>Ранее в ЦОС ФСБ России РИА Новости сообщили, что при проведении спецоперации в Экажево было ликвидировано шесть боевиков, еще 15 подозреваемых в участии в НВФ задержаны. На месте происшествия обнаружили и изъяли гранатомет РПГ-7, пулемет Калашникова ИГ-220, автомат Калашникова без номера, пистолет-пулемет "Кедр", пистолет Макарова, выстрел к гранатомету, гранату РГО, более трех тысяч патронов различных калибров и девять 50-литровых бочек, наполненных натриевой селитрой.</P> <P>По данным из различных источников, Тихомиров, уроженец Бурятии, в 15 лет принял ислам и взял себе имя Саид, проходил учебу в нескольких медресе и исламском университете за границей, после чего вернулся в Россию, где читал проповеди. Известно, что в 2008 году он тайно прибыл в Чечню и перешел на сторону боевиков. В июле 2009 года в отношении него было возбуждено уголовное дело по статье 208 (участие в незаконных вооруженных формированиях) УК РФ, и он был объявлен в федеральный розыск.</P> <P>Замгенпрокурора России Иван Сыдорук ранее называл Тихомирова "главным идеологом террористического подполья" на юге России.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4322 Муниципальные выборы проходят сегодня в Голландии. Партия свободы («PVV») скандально известного правого политика Гирта Вилдерса участвует в этих выборах в муниципалитетах Алмере и Гаага, где, по прогнозам экспертов, имеет все шансы на победу. Новости. В мире Fri, 5 Mar 2010 10:47:37 +0300 <P>Муниципальные выборы проходят сегодня в Голландии. Партия свободы («PVV») скандально известного правого политика Гирта Вилдерса участвует в этих выборах в муниципалитетах Алмере и Гаага, где, по прогнозам экспертов, имеет все шансы на победу.</P> <P>В знак протеста против предложения Вилдерса запретить женщинам покрывать голову платком в государственных зданиях и учреждениях группа преподавателей и студентов в Гааге призвала избирателей – как мужчин, так и женщин – прийти на выборы в платках. Это оригинальное предложение оказалось неожиданно привлекательным для свободолюбивых голландцев.</P> <P>Представитель инициативной группы подчеркнул, что это не демонстративная акция, а скорее «проявление учтивости», и что они не против Вилдерса лично, а против его предложения запретить платки. Он отметил, что этот вид женской одежды принадлежит не только мусульманкам – даже Брижит Бардо в 1960-х носила платок.</P> <P>Голландская журналистка Ханнеке Гроентеман призывает всех женщин страны прийти на выборы в платках, чтобы продемонстрировать свое отношение к Партии свободы, которая, по ее мнению имеет отношение к свободе только на словах, а на деле ограничивает свободу других, сообщает «<A href="http://islamnews.ru">IslamNews</A>» ссылаясь на публикацию в «Joop».</P> <P>Пойти на выборы в хиджабе в знак протеста против «PVV» собирается учитель голландского языка из Эйндховена Джос Байдженс. Он надеется, что это заставит людей задуматься о том, «сколь нелепо желать запретить хиджабы в Голландии в 2010 году». Байдженс считает, что нужно создавать толерантное, свободное и безопасное общество, и то, как Вилдерс намерен достичь этой цели, совершенно неправильно.</P> <P>Учитель голландского говорит, что советовался с мусульманскими учеными, можно ли ему выходить на улицу в платке. Алимы не высказали возражений против такого намерения, а вот руководство школы запретило преподавателю появляться на работе в таком виде, поскольку «образовательное учреждение это не место для выражения собственных политических взглядов».</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4321 Иордания вновь потребовала, чтобы «Израиль» прекратил раскопки возле дворца Омейядов и в Сильване, подчеркнув, что эти районы являются неделимой частью Восточного Иерусалима. Посольство королевства в Тель-Авиве направило меморандум в ведомство главного либераста «Израиля», протестуя против «археологических» работ, которые ведутся в этой местности. Новости. В мире Fri, 5 Mar 2010 10:46:22 +0300 <P>Иордания вновь потребовала, чтобы «Израиль» прекратил раскопки возле дворца Омейядов и в Сильване, подчеркнув, что эти районы являются неделимой частью Восточного Иерусалима. Посольство королевства в Тель-Авиве направило меморандум в ведомство главного либераста «Израиля», протестуя против «археологических» работ, которые ведутся в этой местности.</P> <P>В документе говорится о двух огромных обвалах, которые произошли 3 и 18 января из-за указанных раскопок. Подобные действия являются реальной и возрастающей угрозой всему Восточному Иерусалиму, а также представляют опасность для жизни арабских жителей города и исторических зданий, которые находятся введении управления исламских вакфов в Аль-Кудсе.</P> <P>Иордания также напоминает об ответственности «Израиля» как оккупирующей силы, согласно международному законодательству, в том числе и об обязанности защиты культурного наследия в условиях вооруженного конфликта по Гаагской конвенции от 1954 г.</P> <P>Амман предупреждает, что раскопки, которые ведут сионистские власти в туннелях, ведущих к мечети Аль-Акса, второй почитаемой святыни в исламском мире, могут привести к обвалу стен Старого города и колонн Харам аш-Шариф.</P> <P>Несмотря на официальные протесты с требованием прекратить «археологические» работы, «Израиль» продолжает рыть возле дворца Омейядов и воровать исторические камни, отмечается в меморандуме, передает «<A href="http://palestine-info.ru">ПИЦ</A>».</P> <P>Иордания ожидает официального объяснения со стороны «Израиля» и призывает Тель-Авив выполнить свои обязательства как оккупирующей силы: т. е. прекратить все практики, которые могут негативно отразиться на уникальном характере и культурной идентичности Аль-Кудса.</P> <P>Сионистское образование захватило Восточный Иерусалим и Западный берег р. Иордан во время Шестидневной войны 1967 г. и позже аннексировало Аль-Кудс. Однако этот шаг так и не был признан международным сообществом.</P> <P>В 1994 г. Иордания и «Израиль» подписали мирное соглашение, в котором Тель-Авив признавал право Аммана контролировать исламские и христианские святыни на оккупированной территории.</P> <P>В прошлом месяце король Абдалла II призвал международное сообщество предпринять незамедлительные шаги по защите Восточного Иерусалима от сионистских попыток иудаизации. Король Иордании также выразил протест против включения мечети Биляля и мечети аль-Ибрахимийя в список т.н. «еврейского наследия в Палестине».</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4320 В среду, 3 марта, работа Палаты представителей в американском Конгрессе началась с молитвы, проведенной имамом Абдуллой Антипли. Традиция прочтения открывающей молитвы в Конгрессе уходит корнями в средневековье, но лишь третий раз за историю работа Конгресса началась с мусульманской молитвы. Новости. В мире Fri, 5 Mar 2010 10:38:08 +0300 <P>В среду, 3 марта, работа Палаты представителей в американском Конгрессе началась с молитвы, проведенной имамом Абдуллой Антипли. Традиция прочтения открывающей молитвы в Конгрессе уходит корнями в средневековье, но лишь третий раз за историю работа Конгресса началась с мусульманской молитвы.</P> <P>«Ассаляму алейкум, мир вам, - начал Антипли, а присутствующие с почтением склонили головы. - О Господь всех наций, взгляни с благосклонностью на этот достопочтенный Конгресс. Защити этих важных людей, принимающих решения, своим духовным светом. Будь для них источников силы и удобства. Дай им возможность служить тебе и прославлять твои имена, служа гражданам этой великой нации и всему человечеству, независимо от пола, национальности или религии».</P> <P>Антипли с 2008 г. работает имамом в университете Дюка. Когда его пригласили провести молитву для Конгресса, он был искренне удивлен и обрадован. Антипли считает, что таким образом государство дает знак – мусульмане и Ислам находятся в центре внимания в США, пишет "Ислам.ру" со ссылкой на&nbsp;«IslamOnline».</P> <P>Имам отметил, что приглашение от Конгресса помогло снять камень с души у многих мусульман, пострадавших от дискриминации или агрессии после событий 11 сентября.</P> <P>Конгрессмен из Северной Каролины Дэвид Прайс высоко отозвался об имаме Антипли, основателе и сопредседателе Ассоциации мусульманских капелланов США. «За два года работы имамом в университете Дюка он сумел достичь многого в плане распространения взаимопонимания и многообразия», - сказал конгрессмен.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4319 Сыктывкарская прокуратура рассматривает обращения членов Общественной палаты Коми и КПК «Мемориал», авторы которых считают, что лидер национал-патриотического движения «Рубеж Севера» Алексей Колегов занимается разжиганием социальной розни. Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 10:35:10 +0300 <P>Сыктывкарская прокуратура рассматривает обращения членов Общественной палаты Коми и КПК «Мемориал», авторы которых считают, что лидер национал-патриотического движения «Рубеж Севера» Алексей Колегов занимается разжиганием социальной розни.</P> <P>В распространенном для СМИ региона заявлении А. Колегов сообщил, что в прокуратуру Сыктывкара поступило несколько заявлений от членов КПК «Мемориал» с требованием привлечения его к ответственности по 282 статье Уголовного кодекса РФ («возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»).</P> <P>«Небывалое количество заявлений, четыре за месяц с небольшим, поступило в прокуратуру неслучайно. Колегов ведет непримиримую борьбу с сексуальной распущенностью среди молодежи, с алкоголизмом и наркоманией. Так же патриотами был брошен вызов сомнительному проекту строительства мусульманской мечети в Сыктывкаре, что тоже вызвало бурю негодования либеральной общественности, — говорится в тексте заявления. — Хотя сыктывкарской прокуратурой по некоторым заявлениям уже вынесен отказ о возбуждении уголовного преследования, расслабляться рано. По всей вероятности мы наблюдаем начало большой компании по травле и дискредитации патриотического движения со стороны так называемых демократов-западников. Не позволим кормящимся за счет забугорных хозяев правозащитникам посягать на основы нашего национального бытия».</P> <P>Как пояснили <A href="http://komionline.ru/">«КомиОнлайну</A>» в пресс-службе надзорного ведомства Коми, сейчас прокуратура Сыктывкара действительно рассматривает обращения правозащитников, однако никаких решений, связанных с отказом, не было вынесено.</P> <P>Как сообщил «КомиОнлайну» член Общественной палаты Коми, лидер еврейской национально-культурной автономии Леонид Зильберг, он обратился в прокуратуру по поводу заявления А. Колегова, опубликованного на сайте агентства «БНКоми» по поводу строительства в Сыктывкаре мечети. «В одной из статей он утверждает, что в мечеть ходит всякая нечисть. Это оскорбительно для мусульман, и является нарушением закона. Ислам – традиционная конфессия России, как и Православие. Так можно сказать, что и в православную церковь ходит нечисть. Это экстремистские заявления. Россия является дружным домом многих народов, и надо уважать другу друга и не допускать даже малейших проявлений межнациональной и межконфессиональной розни», — заключил общественник.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4317 Руководитель программы «Право на убежище» в Институте прав человека, Елена Рябинина получила заявления от мусульман Красноярска, в которых сообщается об ущемлении их прав сотрудниками правоохранительных органов. Мусульмане – Роман Гаврусик, Физули Аскаров, Назим Баламирзоев, Алексей Герасимов и Евгений Петрий - пишут в документе о том, как сотрудники ФСБ, ворвавшись к ним в дома, провели обыски, изъяли религиозную литературу, бросали на пол Коран, и вели себя по-хамски, портя личное имущество пострадавших, сообщает "Ислам.ру". Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 10:32:22 +0300 <P>Руководитель программы «Право на убежище» в Институте прав человека, Елена Рябинина получила заявления от мусульман Красноярска, в которых сообщается об ущемлении их прав сотрудниками правоохранительных органов. Мусульмане – Роман Гаврусик, Физули Аскаров, Назим Баламирзоев, Алексей Герасимов и Евгений Петрий - пишут в документе о том, как сотрудники ФСБ, ворвавшись к ним в дома, провели обыски, изъяли религиозную литературу, бросали на пол Коран, и вели себя по-хамски, портя личное имущество пострадавших, сообщает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A>.</P> <P>По словам потерпевших, люди в масках, назвавшие себя сотрудниками ФСБ, провоцировали межрелигиозную и национальную рознь, обвинили мусульман в участии в мифической организации «Нурджулар» и «Аль-Каида», унижая и оскорбляя и самих мужчин, и находящихся с ними дома родственников.</P> <P>Пострадавшие опровергают все обвинения и просят правозащитников разобраться в ситуации и направить жалобы во все инстанции, способные защитить их религиозные права, которые в открытую ущемляются властями.</P> <P>Ранее,16 февраля, в 23.00 в Красноярске были произведены обыски и задержаны мусульмане по подозрению в причастности к несуществующей организации «Нурджулар» (т.н. «нурсисты»). Среди задержанных были и А. Дидков, А. Герасимов, Ф. Аскаров, Е. Петрий. Против них были заведены уголовные дела.</P> <P>В постановлении о возбуждении уголовного дела против мусульман говорится о том, что они «организовали деятельность религиозного объединения для совместного изучения книг из собрания сочинений «Рисале-и-Нур» Саида Нурси». Так, мусульмане обвиняются в изучении книг всемирно известного турецкого богослова и в «совершении религиозных обрядов». Что подразумевается под «обрядами», может быть, совершение намаза или соблюдение обязательного поста в Рамадан, в постановлении не уточняется.</P> <P>Напомним, что в России, несмотря на зарубежные и внутренние протесты, запрещены некоторые книги С. Нурси, а несуществующая организация «Нурджулар» признана экстремистской.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4316 Во всех 68 школах Республики Адыгея до конца учебного года будут проведены лекции и встречи с учениками 9-11 классов, сообщил муфтий ДУМ Адыгеи Нурбий Емиж. Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 10:24:11 +0300 <P>Во всех 68 школах Республики Адыгея до конца учебного года будут проведены лекции и встречи с учениками 9-11 классов, сообщил муфтий ДУМ Адыгеи Нурбий Емиж.</P> <P>Акция по посещению республиканских школ проводится ДУМ Адыгеи c 1994 года ежегодно в рамках работы, проводимой для духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Основная цель этих встреч – борьба против алкоголизма, наркомании и экстремизма, сообщил муфтий.</P> <P>Он отметил, что встречи проходят в формате «Вопрос-ответ», причем ученики имеют возможность задавать волнующие их вопросы анонимно.</P> <P>По словам Нурбия Емижа, учеников больше всего волнует содержание телепрограмм на центральных каналах. «Молодежь возмущается низким культурным и нравственным уровнем содержания телепередач. Я прихожу к выводу, что посредством ТВ мы сами воспитываем своих детей алкоголиками, наркоманами, убийцами, насильниками», - заявил муфтий в беседе с <A href="http://islamrf.ru">IslamRF</A>.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4314 Сегодня в Соборной мечети Балтаси состоялось собрание мухтасибата, на котором выбирали имам-мухтасиба района и членов Совета мухтасибата. Имамом-мухтасибом единогласно избран Джалиль хазрат Фазлыев. Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 10:18:37 +0300 <P>Сегодня в Соборной мечети Балтаси состоялось собрание мухтасибата, на котором выбирали имам-мухтасиба района и членов Совета мухтасибата. Имамом-мухтасибом единогласно избран Джалиль хазрат Фазлыев. </P> <P>Балтасинский мухтасибат считается лучшим в Татарстане: здесь налажена системная работа с населением, которая является очень эффктивной. Об этом свидетельствует наличие при мухтасибатском совете многих профильных комиссий. Вчера также были избраны и члены этих комиссий. Так, в учебную комиссию избрано 5 человек; в комиссию по работе со школами - 5 человек; с детсадами -3; дагвата - 5; спорта - 5; работы с бизнесменами - 3; СМИ – 7( 2 - для радио, 1 - для видео, остальные - для газет); также избран совет аксакалов - 3 человека, бабушек(дэуэнилэр) - 3; совет мусульманок из 3 человек и юридическая комиссия из 3 человек.</P> <P>Стоит отметить, что в Балтасинском районе введено деление на округа, в которые избираются окружные имамы-мугавины. Всего таких округов шесть. Радует, что членом Совета мухтасибата избирается зам.главы районной администрации по социальным вопросам.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4312 Вчера в концертном зале филармонии состоялся праздничный вечер, посвященный Мавлиду, на котором состоялось дебютное выступление группы "Раян", которая позиционирует себя мусульманской. Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 09:59:40 +0300 <P>Вчера в концертном зале филармонии состоялся праздничный вечер, посвященный Мавлиду, на котором состоялось дебютное выступление группы "Раян", которая позиционирует себя мусульманской. </P> <P>Выступление этой группы стало долгожданным событием, так как в Казани до сих пор не было художественного профессионального коллектива "исламской" музыки, несмотря на то, что наш город и республика считаются центрами Исламской культуры страны. Такие группы есть во многих мусульманских странах, например, в Малайзии выступает всемирно известный коллектив, исполняющий нашиды - "Райхан", есть группа "Нашид-уль-ислам" в Дагестане. И, наконец, такая группа дебютировала и в Казани. </P> <P>Группа "Раян" состоит из двух бывших солистов группы "Казан егетляре" - Адиева Азата и Фазлиахметова Вали. На концерте они исполнили две песни, одна - посвященная Пророку Мухаммаду(мир ему), а вторая - мусульманкам, носящим платок. Тексты этих песен очень содержательны и нравственны. Радует, что мусульманскую группу составили люди, имеющие большой опыт в сфере музыкального искусства, что они являются заслуженными артистами РТ и очень популярны у молодёжи. Есть уверенность, что их опыт и профессионализм послужит толчком к донесению до населения знаний об основах Ислама, будет содействовать возрождению утраченных духовных ценностей татарского народа. </P> <P>На вечере также выступили и другие исполнители мунаджатов - Ильгиз Шайхразиев, ансамбль "Сорнай" и др. Программа вечера была составлена таким образом, что исполнение мунажатов чередовалось проповедями имамов. С содержательными проповедями выступили Махмут Шарафутдин, Сулейман Зарипов, Ильдус Файзов. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4310 Депутаты парламента Татарстана на ближайшем заседании намерены рассмотреть законопроект о создании должности государственного советника республики, которую сможет занять президент Татарстана Минтимер Шаймиев по окончании срока полномочий на своем посту. Об этом сообщил представитель пресс-службы регионального парламента. Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 09:25:32 +0300 <P>Депутаты парламента Татарстана на ближайшем заседании намерены рассмотреть законопроект о создании должности государственного советника республики, которую сможет занять президент Татарстана Минтимер Шаймиев по окончании срока полномочий на своем посту. Об этом сообщил представитель пресс-службы регионального парламента.</P> <P>Парламентские комитеты по госстроительству и местному самоуправлению и по законности и правопорядку совместно вносят на рассмотрение государственного совета Татарстана проект закона «О Государственном советнике Республики Татарстан». «Должность учреждается в соответствии со статьями 73 и 76 Конституции России, статьей четыре Конституции Татарстана в целях всестороннего использования опыта и знаний президента Татарстана, прекратившего исполнение полномочий, для политического, социально-экономического и иного развития республики», – сказал источник.</P> <P>По его словам, в соответствии с протокольным старшинством при проведении в республике официальных мероприятий, а также в период пребывания и посещения иных республиканских мероприятий государственный советник Республики Татарстан занимает позицию после президента республики, сообщает <A href="http://rian.ru">РИА Новости</A>.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4309 На 27-м заседании исполкома комитета научного и технического сотрудничества Организации Исламская конференция (COMSTECH) было принято решение об избрании Азербайджана в качестве координатора исламских стран в сфере альтернативных источников энергии, говорится в сообщении министерства связи и информационных технологий Азербайджана, глава которого представлял республику на этой встрече, сообщает «Trend News». Это стало возможным с учетом работ, проведенных Азербайджаном за последние годы, говорится в сообщении. Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 18:33:47 +0300 <P>На 27-м заседании исполкома комитета научного и технического сотрудничества Организации Исламская конференция (COMSTECH) было принято решение об избрании Азербайджана в качестве координатора исламских стран в сфере альтернативных источников энергии, говорится в сообщении министерства связи и информационных технологий Азербайджана, глава которого представлял республику на этой встрече, сообщает <A href="http://ru.trend.az">«Trend News»</A>. Это стало возможным с учетом работ, проведенных Азербайджаном за последние годы, говорится в сообщении.</P> <P>В настоящее время развитию альтернативных и возобновляемых источников энергии в Азербайджане уделяется большое внимание. В прошлом году в стране было создано Агентство по альтернативным и возобновляемым источникам энергии при министерстве промышленности и энергетики Азербайджана.</P> <P>В этом году в стране планируется начало строительства малых гидроэлектростанций в отдаленных горных районах страны. Значительное внимание уделяется развитию в стране использования энергии ветра. Уже начаты работы по строительству ветряного парка для выработки электроэнергии в Хызынском районе Азербайджана. Большой интерес к проектам развития в Азербайджане альтернативных источников энергии проявляют иностранные компании.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4308 Иран в понедельник заявил, что некоторые европейские страны подвергают мусульманские сообщества оскорблениям и насилию и предположил, что США и Европа поддерживают терроризм. Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 18:32:03 +0300 <P>Иран в понедельник заявил, что некоторые европейские страны подвергают мусульманские сообщества оскорблениям и насилию и предположил, что США и Европа поддерживают терроризм.</P> <P>Министр иностранных дел Ирана Манучехр Моттаки заявил перед Советом по правам человека ООН, что некоторые европейские страны грубейшим образом нарушают права человека и потворствуют похоти, тем самым разрушая семейные ценности, сообщает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A> со ссылкой на «World Bulletin».</P> <P>«Наблюдается растущая тенденция по применению двойных стандартов западными странами по отношению к свободе самовыражения и мнения, - заявил Моттаки. - Мусульмане по всему миру в целом и мусульманские сообщества в западных странах в частности остаются жертвами не только массовой пропаганды, но и жесткого общественного преследования и открытого насилия, и все это под предлогом свободы слова».</P> <P>Далее Моттаки решил отойти от заранее подготовленного текста выступления и сообщил Совету, что арестованный иранский суннитский лидер Абдулмалик Риги недавно побывал на американской базе в Кыргызстане – Вашингтон отвергает это обвинение. «Этот террорист убил или ранил более 400 иранцев, - заявил Моттаки. - Они борются против терроризма? Поверим ли мы в это?»</P> <P>Также Моттаки потребовал информации о том, что делают США и Европа для поиска убийцы лидера ХАМАС в Дубаи. Обвинительная речь Моттаки прозвучала на фоне угроз Ирана прекратить поставки энергоносителей в Европу.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4307 Мусульмане и католики объединились, чтобы отвергнуть манипуляции религией ради политических целей, насилия или дискриминации. Историческая декларация, подписанная президентом Совета понтифика по межрелигиозному диалогу и суннитским лидером из Аль-Азхара, ознаменовала завершение ежегодной встречи духовных лидеров в Каире. Шейх Мухаммад Абдель-Азиз Васыль и кардинал Жан-Луи Туран подписали декларацию, передает "Ислам.ру" со ссылкой на «MuslimNews». Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 18:30:49 +0300 <P>Мусульмане и католики объединились, чтобы отвергнуть манипуляции религией ради политических целей, насилия или дискриминации. Историческая декларация, подписанная президентом Совета понтифика по межрелигиозному диалогу и суннитским лидером из Аль-Азхара, ознаменовала завершение ежегодной встречи духовных лидеров в Каире. Шейх Мухаммад Абдель-Азиз Васыль и кардинал Жан-Луи Туран подписали декларацию, передает<A href="http://islam.ru"> "Ислам.ру"</A> со ссылкой на «MuslimNews».</P> <P>Участников форума принял у себя глава Аль-Азхара Мухаммад Саид Тантави. Кардинал Туран поблагодарил его за осуждение актов насилия, в результате которых в Египте погибли 6 христиан и мусульманин-полицейский, и за солидарность с семьями жертв.</P> <P>Собравшийся комитет религиозных лидеров проанализировал тему «Феномен конфессионального насилия: понять феномен и его причины и предложить решения, особенно принимая во внимание роль религий в этой связи».</P> <P>По результатам обсуждения участники согласились, что необходимо реализовать следующие рекомендации: «уделять большее внимание манипуляции религией для политических или иных целей, которая может стать источником насилия; избегать дискриминации по религиозному признаку; открыть сердце для взаимного прощения и примирения, обязательных условий мирного и плодотворного сосуществования».</P> <P>Мусульманские и католические лидеры призвали общественность «признать общие черты и уважать различия, что является неотъемлемой чертой культуры диалога, основанного на общих ценностях».</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4305 Прокуратура Ленинского района г. Уфы провела внеплановую проверку мусульманских общественных и религиозных объединений. Сославшись на Закон «О прокуратуре РФ» заместитель прокурора района Т. Овчинникова потребовала предоставить в пятидневный срок целый список документов, касающихся деятельности организаций. Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 18:28:26 +0300 <P>Прокуратура Ленинского района г. Уфы провела внеплановую проверку мусульманских общественных и религиозных объединений. Сославшись на Закон «О прокуратуре РФ» заместитель прокурора района Т. Овчинникова потребовала предоставить в пятидневный срок целый список документов, касающихся деятельности организаций.</P> <P>«Понятно, что за такой короткий срок все требуемые документы собрать не удастся, и, в любом случае, для осуществления тех или иных задач прокуратура сможет зацепиться за отсутствие какой-нибудь бумаги. Распоряжение о проведении внеплановой проверки почему-то было адресовано только исламским организациям. Все они работают на общественных началах, на энтузиазме своих членов», - рассказал&nbsp; <A href="http://islam.ru">«Ислам.Ру»</A> руководитель одной из мусульманских общественных организаций.</P> <P>В итоге практически ни одна из этих организаций не предоставила полный перечень документов. После окончания срока, предоставленного для сбора документов (15 февраля), пользуясь своим служебным положением, Т. Овчинникова начала направлять сотрудников Уголовного розыска МВД РФ по РБ для проведения соответствующих мероприятий.</P> <P>Сотрудники УР объяснили, что они, как люди, обязанные исполнять волю г-жи Т. Овчинниковой, вынуждены проводить проверку, столь несвойственную для их службы.</P> <P>Напомним, что подобные меры в отношении мусульманских организаций Башкортостана предпринимаются следственными и правоохранительными органами не впервые. Полгода назад сотрудники Управления ФСБ по Республике Башкортостан провели обыски в офисах мусульманских организаций и квартирах мусульман г. Уфы. В ходе обысков они изъяли документы, литературу, компьютеры и телефоны.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4303 Деятельность религиозной группы «фаизрахманитов» в Татарстане вызывает серьезное беспокойство, сообщает пресс-служба Управления по делам религий при Кабмине РТ в отчете о религиозной ситуации и состоянии государственно-конфессиональных отношений в Республике Татарстан за 2009 год. Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 18:16:36 +0300 <P>Деятельность религиозной группы «фаизрахманитов» в Татарстане вызывает серьезное беспокойство, сообщает пресс-служба Управления по делам религий при Кабмине РТ в <A href="/news_ofocialno/?ID=4302">отчете о религиозной ситуации</A> и состоянии государственно-конфессиональных отношений в Республике Татарстан за 2009 год. </P> <P>Управление совместно с представителями других госструктур на протяжении 2009 года периодически посещало эту общину, были проведены беседы с ее духовным лидером Ф. Саттаровым и другими членами группы. В настоящее время на территории общины живут 54 человека: 22 ребенка, из них 9 дошкольного возраста. Вопрос дальнейшей деятельности этой религиозной группы до сих пор остается открытым.</P> <P>В целях недопущения распространения нетрадиционных течений важным является опора на традиционные представления об исламе и изучение опыта дореволюционных татарских богословов. В этой связи при содействии Управления по делам религий были проведены: 18 февраля 2009 года круглый стол в ИИ АН РТ им. Ш.Марджани по мусульманской акыйде (вероубеждение) с участием ректоров мусульманских учебных заведений РТ; 19 марта 2009 г. - конференция посвященная 150-летию со дня рождения Р.Фахретдина в мечети Аль Марджани; 20 марта - праздник Маулид в ДК Химиков, организованный РИУ, который особенно почитается в традиционном ханафитском мазхабе.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4297 Министерство образования и науки Чеченской Республики готовится к внедрению в школах в рамках экспериментального проекта новой дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики». Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 16:51:57 +0300 <P>Министерство образования и науки Чеченской Республики готовится к внедрению в школах в рамках экспериментального проекта новой дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики».</P> <P></P> <P>Для этого учителя школ проходят переподготовку в Институте повышения квалификации преподавателей ЧР. Об этом сообщил главный специалист отдела общего образования Минобрнауки ЧР Иса Джаубатыров.</P> <P></P> <P>«Всего подготовку пройдут 450 учителей. Эксперимент в школах начнется с апреля этого года. Школьникам будет предложен выбор - православная или исламская религия», - сказал И. Джаубатыров.</P> <P></P> <P>По словам Джаубатырова, электронная версия новых учебников по предмету опубликована на официальном сайте Минобрнауки России, а поступление учебников в республику ожидается до конца марта, сообщает пресс-служба <A href="http://chechnya.gov.ru">Правительства Чечни</A>.</P> <P></P> <P>«Учебники прошли три экспертизы: конфессиональную, психолого-педагогическую и научную. Книги отредактированы с учетом замечаний ученых Российской академии наук», - подчеркнул И. Джаубатыров.</P> <P></P> <P>Ректор Института повышения квалификации преподавателей ЧР Ганга Эльмурзаева уверена, что введение этого предмета в школах положительно скажется на культурном и духовном образовании школьников.</P> <P></P> <P>«Речь идет о духовно-нравственном воспитании человека. Этот курс является составной частью нового образовательного стандарта. Он рассчитан на активное участие родителей. Во-первых, они сами выбирают один из модулей, по которому будет учиться их ребенок. Также мы считаем, что родители должны принимать участие в классном часе, поделиться своим опытом, нравственными и семейными традициями», - сказала Г. Эльмурзаева.</P> <P></P> <P>Чеченская Республика в числе 19 регионов страны проходит эксперимент по введению в школах нового предмета.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4296 Фонд стран Персидского залива для организаций развития ООН (AGFUND) объявил о создании банков для бедных в странах арабского мира. Таким образом, фонд собирается бороться с бедностью в наиболее социально незащищенных регионах. Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 16:13:39 +0300 <P>Фонд стран Персидского залива для организаций развития ООН (AGFUND) объявил о создании банков для бедных в странах арабского мира. Таким образом, фонд собирается бороться с бедностью в наиболее социально незащищенных регионах.</P> <P>Президент AGFUND саудовский принц Талал бен Абдель-Азиз подтвердил, что фонд получили соответствующие запросы от ряда НГО об учреждении банков в Иордании, Ливане и Судане, сообщает <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A>.</P> <P>Принц Талал сказал, что фонд создает банки для бедных с тем, чтобы смягчить бремя, которое несут власти данных стран, борясь с бедностью, и дать возможность простым гражданам самостоятельно улучшить свой уровень жизни.</P> <P>«Бедные не могут обратиться в другие банки, поскольку те требуют гарантий, поэтому они могут пойти в эти банки, где им дадут небольшие суммы без поручительства», - сказал принц Талал.</P> <P>Идея открытия банков для бедных впервые была реализована банкиром и экономистом из Бангладеш Мухаммадом Юнусом в1976 году. В 2006 году за свое начинание он получил Нобелевскую премию мира.</P> <P>Следуя примеру основанного Юнусом банка Grameen Bank, число заемщиков которого в 2007 году превысило 7 миллионов человек, принц Талал также собирается бороться с нищетой в арабском мире.</P> <P>Фонд открыл свой первый банк микрокредитования в Йемене, затем Иордании. Последний предоставляет микрокредиты на сумму от 300 до 5 тысяч долларов, его услугами воспользовались уже более 70 тысяч человек. В Ливане процедуру регистрации проходит банк «Аль-Раджаа», в Судане разрабатывается нормативно-правовая база, регулирующая работу данного рода финансовых учреждений.</P> <P>При создании банков для неимущих AGFUND консультируется с компетентными органами в Марокко, Сирии, Мавритании и Ливии.</P> <P>По данным иорданского Национального банка микрофинансов (NMB) количество займов в 2009 году составило 44616, при этом 86% его заемщиков – женщины. Общая сумма займов достигла 32 миллиона динаров (45 миллионов долларов).</P> <P>Банки для бедных предоставляют услуги микрокредитования для наименее обеспеченных людей, основываясь на принципе доверия, без каких-либо ограничений и гарантий, обычно существующих в традиционных банках.</P> <P>«Наша цель – повысить уровень жизни этих целевых групп и помочь им стать самодостаточными и активными членами общества», - говорится в заявлении AGFUND, опубликованном на веб-сайте организации.</P> <P>За чертой бедности живут более ста миллионов арабов, более 15 миллионов не имеют постоянной работы. В ближайшие несколько лет эта цифра достигнет 20 миллионов. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4295 В Газе завершается строительство пекарни, средства на которую собрали мусульмане Татарстана и Дагестана. Ее особенность состоит в том, что она будет работать автономно от центральной системы энергоснабжения, которую израильская сторона постоянно перекрывает. Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 16:11:45 +0300 <P>В Газе завершается строительство пекарни, средства на которую собрали мусульмане Татарстана и Дагестана. Ее особенность состоит в том, что она будет работать автономно от центральной системы энергоснабжения, которую израильская сторона постоянно перекрывает.</P> <P>Средства собирались в Татарстане и Дагестане в течение трех месяцев в 2009 году. Как рассказали в фонде Закят Духовного управления мусульман Татарстана, в мечетях республики были установлены ящики для сбора пожертвований со специальными табличками. В общей сложности было собрано 55 тысяч долларов, которые были переданы в один из палестинских благотворительных фондов специально для строительства пекарни.</P> <P>Суть благотворительного проекта заключается в следующем: палестинцы Газы, имея все необходимые продукты для выпечки хлеба, частенько страдают от его недостатка, так как выпечка зависит от электроэнергии, которую израильская сторона перекрывает без предупреждения. Автономная от центрального энергоснабжения пекарня позволит снизить остроту проблемы, сообщает <A href="http://islamrf.ru">IslamRF</A>.</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4294 Обсуждение современного Российского Ислама и его возможных тенденций невозможно без осознания и переосмысления истории его взаимодействия с государством с самых древних времен. Выстраивание специфических отношений с этой религией было обусловлено имперской политикой присоединения исламских земель. Европейско-античная модель государственности вырабатывала не столько методы взаимодействия, сколько схемы, призванные управлять фактором неизбежной оппозиции. В разработанной системе можно выделить две основные тенденции: Ислам как абсолютное Зло и существование "хорошего мусульманина". Обзор СМИ Thu, 4 Mar 2010 13:39:08 +0300 <P>Обсуждение современного Российского Ислама и его возможных тенденций невозможно без осознания и переосмысления истории его взаимодействия с государством с самых древних времен. Выстраивание специфических отношений с этой религией было обусловлено имперской политикой присоединения исламских земель. Европейско-античная модель государственности вырабатывала не столько методы взаимодействия, сколько схемы, призванные управлять фактором неизбежной оппозиции. В разработанной системе можно выделить две основные тенденции: Ислам как абсолютное Зло и существование "хорошего мусульманина".</P> <P><STRONG>Ислам как абсолютное Зло</STRONG></P> <P>Негативный образ Ислама России достался по наследству от Византии. Воспринимая Ислам сугубо в образе врага, пропаганда распространяла фантастические, искаженные образы Ислама и сарацинов. Ужас, который испытывали византийцы перед возможным нашествием "поганых", создавал там и в России абсолютно не соответствующие действительности версии об Исламе и Мухаммаде. Одной из ключевых характеристик пропаганды являлось разделение мира на две полярные категории: знакомое и незнакомое, с соответствующими синонимами - хорошее и плохое. Категории выстраиваются на предвзятом обобщении и эмоциональной окраске. Архетипом такого деления и придания Исламу соответствующего вектора в российском коллективном бессознательном является знаменитое театральное представление по выбору подходящей для Руси веры.</P> <P>Выбор сей был уже заранее предопределен начавшим реализацию планом сближения Руси с Европой, а не с мусульманским Востоком. Бурная динамика обсуждения, выявление ложной и истинной религий, предопределила все дальнейшее отношение к Исламу, основанное не на истинном знании, а на пропагандистских штампах. Согласно отрывку из Повести временных лет, мусульмане ("болгары магометанской веры"), определяя Владимиру суть своего "закона", акцентируют внимание на "похотливости" Ислама. Затем Философ (христианин) обличает Ислам. Заключительная речь князя определяет его выбор в пользу Христианства. При анализе сего ясно вырисовывается отсутствие каких-либо глубоких метафизических оснований, все сводится к довольно грубому сопоставлению уже заранее оговоренных Добра и Зла, Прекрасного и Уродливого.</P> <P>Основным действием спектакля является обличительная речь Христианина Философа Константина. Читая ее, без труда понимается причина такого искаженного представления об Исламе среди христианского населения России. Ислам в ней характеризуется весьма суггестивно, используются наглядные, отталкивающие, но впечатляющие детали, фактически не имеющие ничего общего с самой религией. Эта обличительная речь создала алгоритм, внедрилась в коллективное бессознательное, определила все дальнейшее отношение к Исламу в России.</P> <P>Князю Владимиру греческий Философ говорит: "Вера их оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень и затопил их, и потонули они. Так вот и этих ожидает день погибели, когда придет Бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверны, ибо подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так вот и жены их творят ту же скверну и еще даже большую…". Услышав такое от Философа, Владимир плюнул и сказал: "Нечистое это дело".</P> <P>Не просто искажения византийских идеологов, а перешедшая все границы ложь сформировала ситуацию, когда неприятие любых философских, культурных, религиозных аспектов мусульманской цивилизации в России было полностью гарантировано.</P> <P>К правлению Ивана Грозного существовало уже строгое разделение по культурно-религиозному признаку: православные – инородцы (иноверцы). С начала XVIII века начался интенсивный процесс формирования информационного поля, где установки "Ислам – враг" упорядочивались, им предавалась "цивилизационная" структура. Историками Ислам представлялся страшным бедствием для Христиан. Лызлов писал, что турецкая империя для христиан "превосходит египетскую неволю, вавилонское изгнание, ассирийское пленение и иерусалимское разорение". Причину описанного им видения он видит в Исламе: турки "егда прияша прелесть Магометову, даже доныне, уже через тысящу лет и вясущи непрестанное пленение и пустошение творят народам христианским".</P> <P>Безусловно, следует учитывать еще и то, в какую почву сажались семена неприятия Ислама. Традиционно превалирующие черты российского бытия – это пассивность, безразличие к праву, стойкая приверженность к устоявшимся постулатам, мифологемам. В силу своего удаления от морей и в связи с этим фактической редкостью иностранных гостей российский рефлекс на чужака, на иноверца и инородца достигал своего апогея.</P> <P>Сформированный "условный раздражитель", представленный словами "Ислам", "мусульмане", с ярко выраженным отрицательным знаком поразил практически все слои общества. Стойкая ассоциативная связь с татаро-монгольским владычеством добавляла масла в огонь. Любые слова, характеризующие иго – жестокость, насилие, дьявольщина, мрак, темнота, - легко ассоциировались с Исламом.</P> <P><STRONG>Интеграция Ислама в России</STRONG></P> <P>Однозначно демонизировать Ислам опасно и невыгодно. Созданный негативный образ врага - мусульманина - необходимо было теперь трансформировать, втиснуть его в рамки государственной системы. В связи с этим были предприняты попытки как по демонтированию пассионарности Ислама, так и по созданию образа "хорошего мусульманина". Характерна в данном случае пьеса Ломоносова "Тамира и Селим". Проводником взглядов автора здесь выступает мусульманин – крымский вельможа Надир. Он призывает к прославлению России, призывает брать пример с князя Владимира и отождествляет православную Россию с конечным торжеством Истины. В пьесе происходит размежевание образа мусульманина, арабы и крымский вельможа олицетворяют Добро, татарин Мамай – Зло.</P> <P>При великих князьях Василии Темном и Иване III большое число представителей татарской знати, переходящей на службу России, принимало Христианство. Вплавившиеся в политическую и культурную жизнь России бывшие мусульмане полностью в ней растворялись. С позиции стратегических интересов русской государственности это было большим достижением. Пугающий термин "татарин", олицетворяющийся с Исламом, перестает носить сугубо негативный окрас. На примере бывших мусульман российская власть показала эталонные параметры возможной трансформации - возможного слияния бывших "поганых", "басурман", "нечисти" не просто на культурно-религиозном уровне, но и принятия их в свою систему управления.</P> <P>Приручение мусульман проходило по классической схеме кнута и пряника. К середине XVIII века проводились кампании по крещению мусульман, разрушению мечетей. Новокрещенская контора только в 1742 году в пределах Казанской губернии из 537 мечетей уничтожила 418. Когда Екатерина II сняла запрет на строительство мечетей, татары назвали ее "Эби Пашта" (Бабушка-царица). В 1788 году ею был учрежден муфтият, тем самым образовалось новое мусульманское Духовное сословие. В 1788 году было создано Оренбургское магометанское Духовное собрание. Ему подчинялись все духовные приходы мусульман России за исключением Таврической (Крымской) губернии. Мусульманская община России получила организацию, аналогичную церковной, не имеющую аналогов в Шариате. Но и здесь пряник давался только в случае беспрекословного подчинения государству, Империи. Екатерина II лично внимательно следила за тем, чтобы назначенные в киргизско-казахские регионы муллы из числа казанских татар были в высшей степени "надежными и преданными людьми", долженствующими воспитывать свою паству в "духе подчинения нашему царственному дому".</P> <P>В XIX веке мусульмане были уже полностью под "цивилизованным" контролем государства. Попытки получения независимости и установления Шариата подавлялись с особой жестокостью, после которой предлагался неизменный пряник. Весьма точно передает отношение к Исламу на государственном уровне инструкция попечителя Казанского учебного округа М. Л. Магницкого ректору и директору Казанского университета. В ней указывается, чтобы профессора восточных языков, объясняя историю и литературу восточных народов, не вдавались излишне во все, что собственно принадлежит к их религии и преданиям Магомеда…не нужно им входить во все то, что описано в аль Коране; напротив, надобно разоблачать, настаивает далее Магницкий, лежащие в основе этой книги "баснословные предания". Касательно мусульманской поэзии студентам необходимо разъяснять, "насколько она поверхностна…отличается одним блеском мыслей и смелостью выражений". Профессор должен доказать, что в арабской "мудрости нет ничего особенного, что она почерпнута у греков".</P> <P>Такой же антиисламский настрой был присущ и противникам существующего строя, декабристам. В Русской Правде Пестеля, программном документе Южного общества декабристов, говорится: "Крым…весь Кавказ, земли киргизов, все народы Сибирские и разные другие племена, внутри государства обитающие…никогда не могут составлять особых государств…долженствуя притом навеки отречься от права отдельной народности"! В целях безопасности Пестель рекомендовал присоединить "все земли горских кавказских народов, России неподвластных…" Главная же цель состояла в сливании всех племен в один народ. "Все различные оттенки в одну общую массу слить так, чтобы обитатели целого пространства российского государства все были русские…чтобы одни и те же законы, один и тот же образ управления по всем частям России существовал… вся Россия…являла бы вид единородства, единообразия и единомыслия". В качестве связующего фактора определялась "христианская православная, греко-российская вера", которая "признана должна быть господствующей верой великого государства Российского. Все прочии христианские вероисповедания, равно как и все инородные веры, дозволяются в России, если только не противны они российским законам, духовным и политическим правилам".</P> <P>Политические воззрения Пестеля, как видно, в значительной степени были воплощены в Российскую действительность. После 1917 года попытки мусульман создать свои структуры управления были пресечены, когда Красная армия взяла Казань и Уфу. К 1923 году на Северном Кавказе наложили запрет на установление шариатских судов, и началось полномасштабное подавление исламской религиозной и культурной жизни. Причем применялась стандартная схема палки и пряника, только наоборот. Сначала был пряник, потом палка. В 1917 году Сталин послал письмо, написанное на арабском языке, с поздравлениями Ибрагиму Готсо, выбранному Шейхом Машейхом дагестанских мусульман. Через несколько лет он был ликвидирован. В 1920 году Сталин явился вдохновителем памфлета, написанного Клевлиевым, темой которого была "корни коммунизма в священном Коране". Через короткое время начались массовые убийства мусульман, имевших копии Корана. Сталиным также закладывались так называемые "этнические бомбы". Применялись техники этнического размежевания. В годы ВОВ снова было обозначено некое послабление мусульманам, исключительно для выгоды государства.</P> <P>Оккупация же советскими войсками Афганистана явилась лакмусовой бумажкой, показывающей состояние Ислама на территории СССР. Ни одного протеста, ни одного возмущения. Солдаты и офицеры из Исламских регионов Советского Союза не видели никаких проблем в участии захвата мусульманской земли и фактических убийств муджахедов и простых мусульман оккупированной территории.</P> <P><STRONG>Современная ситуация</STRONG></P> <P>Российская государственность и различные ее службы предвидели постперестроечный всплеск интереса к Исламу. Имея огромный опыт удерживания под контролем пассионарной сущности Ислама и взяв на вооружение новые техники, они нанесли религии Единобожия очень мощный удар.</P> <P>Новые манипулятивные техники были разработаны при детальном изучении Ислама. По мере разворачивания религии во времени те или иные вопросы веры получали разную трактовку, создавая тем самым определенные внутренние разногласия по тем или иным вопросам вероучения. Если внутри Ислама эти разногласия всегда в той или иной степени уживались, то ради достижения целей контроля при помощи техники "разделяй и властвуй" на разногласиях были заданы деструктивные векторы с целью разорвать, размежевать исламское сообщество, Умму. И Умма разрывается во внутреннем конфликте. Противостояние "традиционный Ислам" и "ваххабизм" манифестируется начиная с горячих конфликтов на сетевых форумах, заканчивая фактическими убийствами. И не секрет, что этот конфликт как создан, так и подпитывается российскими спецслужбами.</P> <P>Сработали также и "этнические бомбы", образовав военные конфликты, задействовав фактор Ислам – Зло, обновив древние установки в коллективном бессознательном. На этот раз Ислам ассоциировали с терроризмом. Было выпущено огромное количество фильмов, где в той или иной степени, тем или иным образом Ислам связывают со злом. Постоянное присутствие христианской тематики на телевизионных каналах подпитывает древние византийские установки.</P> <P>Правители России определяют перед муфтиями, кто не может считаться мусульманином. Президент России Медведев: "даже если у него где-то в голове крутится, что он правоверный мусульманин, он не мусульманин, он бандит". "Хорошим мусульманином" может быть только тот, кто согласен с политикой государства, даже если оно и уничтожает мусульман ковровыми бомбардировками, концлагерями, зачистками, пытает, похищает. Любая попытка сопротивления превращается автоматически в терроризм, с правом государства "замочить в сортире". Неуважение к Исламу открыто провозглашается лидерами России даже на международных конференциях: "если вы хотите стать исламским радикалом и хотите сделать себе обрезание, приезжайте к нам, у нас есть специалисты и в этом вопросе, я порекомендую им сделать это таким образом, чтобы у вас вообще ничего не выросло", заявил Путин на одной из конференций.</P> <P>Есть ли будущее у Ислама в России, где на Красной площади стоит собор Василия Блаженного, постройка которого ознаменовала собой победу над Исламским государством? Восемь его куполов необычной формы символизируют покрытые тюрбаном отрезанные головы мусульман, восьми руководителей обороны Казани. Есть ли будущее у Ислама в России, когда совсем недавно российской армией было уничтожено как минимум двадцать процентов населения Чечни? И по сей день продолжаются похищения, пытки, убийства, хотя и в меньших масштабах. Есть ли будущее у Ислама в России, когда до сих пор нет возможности построить мечеть, когда на издателей исламских книг заводят уголовные дела, когда классическая исламская литература попадает под разряд экстремистской?</P> <P>Исламское сообщество в России за всю его историю пребывания под властью Российского государства испытывает на себе то удары, то пряники. Причем после палки само состояние, что не бьют каждый день, уже воспринимается как благо. И не важно, что возрастает количество этнических мусульман (более важно, сколько мусульман убито государством - но кто об этом сейчас говорит?), важно только одно: насколько надежно мусульмане находятся под контролем государства. А контроль этот надежен, он вырабатывался и применялся веками, и без разницы, какой сейчас век - XVII или начало XXI. Ислам в России постоянно находится под надежным замком, государство определяет будущее мусульман. И если государство является врагом Ислама (разве может кто-то с уверенностью сказать, что само государство в России как-то радикально изменилось за последнюю тысячу лет по отношению к Исламу?!), то можно представить, какое это будущее. Для одних – это получить мученическую смерть, для других - ожидать появление Эби Пашта.</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Искандер Джалид, <EM>дискуссионный проект «Ислам сегодня» на </EM></FONT><A href="http://www.watchdog.cz"><EM><FONT color=#0000ff size=1>«Prague Watchdog»</FONT></EM></A></P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4293 Если грубо и коротко ответить на вопрос, существует ли будущее у Ислама в России, то скорее да, чем нет. Хотя бы по той простой причине, что мусульмане в нашей стране есть, их количество растет, и они отсюда никуда не денутся. Ислам в российском государстве за многие века своей истории переживал и куда более суровые времена, чем сейчас. Обзор СМИ Thu, 4 Mar 2010 13:35:25 +0300 <P>Если грубо и коротко ответить на вопрос, существует ли будущее у Ислама в России, то скорее да, чем нет. Хотя бы по той простой причине, что мусульмане в нашей стране есть, их количество растет, и они отсюда никуда не денутся. Ислам в российском государстве за многие века своей истории переживал и куда более суровые времена, чем сейчас.</P> <P>Другое дело, каким будет это будущее. Чтобы по сравнению с нынешней ситуацией произошли изменения к лучшему, мусульманскому сообществу необходимо в наступившем десятилетии решить ряд принципиальных вопросов.</P> <P>Без этого исторический шанс на то, чтобы Ислам на просторах Северной Евразии взял новую планку, может быть упущен. А это, с мусульманской точки зрения, уже будет безответственностью перед Самим Богом.</P> <P><STRONG>Перспективы</STRONG></P> <P>По данным фонда Карнеги, в результате миграционных и демографических процессов к 2030 году доля населения, так или иначе относящегося к Исламу, в России достигнет половины. Только подумать: всего лишь через каких-то двадцать лет каждый второй в нашей стране, как полагают некоторые серьезные эксперты, будет мусульманином.</P> <P>Если исходить из того, что эти выводы преувеличены, то даже треть мусульманского населения через 15-20 лет - это очень серьезно. А если учесть идущий в мире последние 20-30 лет процесс исламского пробуждения, то ситуация выглядит еще более впечатляющей. Умма пробуждается от почти трехсотлетнего сна и стагнации, это касается российской ее части, как и любой другой.</P> <P>Это устойчивые тренды. Все это в равной мере касается перспектив Ислама как в нынешнем российском государстве, так и - если на его месте возникнет какой-то иной политический порядок - в новом государственном образовании или образованиях.</P> <P>Как пишет исламовед Алексей Малашенко, расширение и углубление влияния Ислама отмечается на территории России последние два десятилетия, и нет оснований думать, что что-то кардинально поменяется. Объективно поезд истории везет мусульман и их религию в России к будущему, которое может их порадовать. Но вместе с тем, как говорится, радоваться рано – перспективами надо еще суметь воспользоваться.</P> <P><STRONG>Угрозы</STRONG></P> <P>На мусульманах России лежит огромнейшая ответственность как за развитие Ислама, так и за будущее страны в целом. Миграция и снижение численности коренного населения – колоссальный вызов, который может как способствовать повышению статуса Ислама в России, так и совсем наоборот.</P> <P>Прогнозы типа того, что дает Карнеги, должны вызывать в нас не эйфорию, а трезвую ответственность. Проблема в том, что из себя будет представлять эта мусульманская половина или треть России, насколько мы действительно будем соответствовать тому типу личности, который превозносит Всевышний в Коране.</P> <P>Если Россию наводнят десятки миллионов Ахмедов, Рустамов, Магомедов и прочих, которые, грубо говоря, будут вспоминать о своем мусульманстве только в редкие минуты похмелья и смотреть на окружающее население и его имущество как на объект добычи, нас ждут колоссальные проблемы на почве миграции, межнациональных и межрелигиозных отношений. Тогда много раз право ЦРУ, предрекающее России огромные сложности из-за мусульманских приезжих. И неизвестно, чем это все еще закончится.</P> <P>У конвертации приведенных перспектив в реальные достижения есть еще два блока других угроз. Первые - изоляционизм и "джихадизм". Маловероятно, что они станут доминировать, но изрядно попортить нервы и отнять силы могут легко.</P> <P>Не думаю, что большинством российских мусульман вдруг овладеют изоляционистские настроения, выражающиеся в стремлении отгородиться от мира куфра (неверия) политической стеной в виде отдельного государства или квазигосударства-гетто. В первую очередь, это невозможно, так как в современном мире отнюдь не гарантируется сохранность от внешнего вскрытия любого, даже самого закрытого режима. Во-вторых, мусульмане разбросаны по всей стране и не собираются стекаться в "отдельно взятое государство победившего Шариата". От современности не скроешься, и все равно, в конце концов, придется строить исламскую жизнь в мире, где спрятаться от чуждого влияния нельзя в принципе.</P> <P>"Джихадизм" же - с его простыми ответами на самые сложные вопросы, с вульгарными рецептами борьбы "за все хорошее против всего плохого" - будет и дальше вызывать тревогу, соблазняя молодых романтиков-радикалов. Но со временем к здравому рассудку, который подсказывает обманчивость утопии, неизбежно превращающей все в подобие даже не Афганистана, а Сомали, прибавится и богословски четкая, обоснованная альтернатива "созидательного джихада".</P> <P>Крайности самого разного толка дозированно, наверное, могут быть даже полезны, так как они мобилизуют, не дают застаиваться и скатиться в конформизм, подталкивают развитие. Но, упаси Аллах, они не должны доминировать.</P> <P>Второе – это комплекс проблем, если можно так выразиться, технического характера, связанных с совершенствованием российского мусульманского сообщества и его способностей реагировать на новые вызовы.</P> <P><STRONG>Задачи</STRONG></P> <P>Под периодом чисто религиозно-духовного возрождения Ислама в России, думаю, в этом году можно поставить черту. Мечети более-менее функционируют, медресе и мектебы обучают. Проблемы научиться совершать намаз и толком узнать то, что нарушает пост, как это было еще лет 8-10 назад, сегодня нет. На новом этапе российские мусульмане должны решить ряд задач, без чего все вышеприведенные перспективы пройдут мимо них.</P> <P>Уммастроительство. На мой взгляд, сейчас мы наблюдаем рождение из сырой и разрозненной массы верующих настоящей уммы - единого сообщества, связанного различными институтами жизнедеятельности (религиозными, образовательными, правовыми, политическими, медицинскими, экономическими и т.п.). Проблема только в том, насколько это затянется и закончится ли успехом. Без обретения мусульманами настоящей субъектности развития Ислам не получит.</P> <P>Модернизация институтов. Не только духовные управления мусульман, но и вообще практически все институты мусульман России не отвечают запросам времени, если брать за критерий реальные стандарты. 20 лет религиозной свободы дали нам возможность сосредоточиться и заложить основы возрождения. Сегодня требуются новые подходы, которые диктуют задачи обновления и развития в XXI в.</P> <P>Мусульманские организации должны развивать диалог с мусульманской, и не только, интеллигенцией, активнее привлекать к работе молодежь и активистов, задействовать свои ресурсы в области социального служения, общественной и научной деятельности, культуры и просвещения. Для улучшения качества работы мусульманских структур необходимо вести гражданское просвещение – осваивать соответствующие навыки и технологии, готовить квалифицированные кадры, способные, опираясь на российское законодательство и мусульманские моральные нормы, грамотно и эффективно налаживать работу на благо всего общества. Созидательный джихад, усердие на благо уммы в этом направлении – главная задача сегодня.</P> <P>Наш джихад, наше созидательное усердие, усилия и самоотдача сегодня должны быть направлены на формирование современной, образованной, высококультурной российской общины мусульман, способной нести ответственность и приносить пользу окружающим и своей Родине, и являть собой пример нравственности и успеха в решении проблем, которые разъедают страну.</P> <P>Миграция. Проблема в чем? Количество мусульман за счет миграции растет, а технологий, как это количество переводить в качество, нет. Духовные управления худо-бедно справляются с внутренними проблемами. А через 10 лет половину мусульман России будут составлять мигранты, то есть наваливается еще более крупный блок сложностей, чем все предыдущие. Сомневаюсь, что муфтияты в нынешнем виде смогут решить задачу адаптации приезжих в российскую умму, если даже внутри себя толком не в силах разобраться.</P> <P>Спрашивать же в первую очередь будут с нас. Скажут: "Это ваши понаехали! Почему вы с ними не работаете? Почему они тут набедокурили? Почему они русского языка не знают?"</P> <P>В исламской среде России распространено мнение, что миграцию надо обязательно поддерживать, т. к. в стране в результате нее становится больше мусульман. Это стало чуть ли не аксиомой. Между тем к данной позиции есть масса замечаний.</P> <P>Во-первых, количество – далеко еще не качество.</P> <P>Во-вторых, скажем прямо: российская умма переживает болезни роста. Она разобщена, не сформированы базовые институты, грамотность и исламская сознательность низки, собственное оригинальное мировоззрение только появляется. А тут еще перед нами возникает такая проблема, с которой не знает что делать все государство в целом. Это значительно усложняет процесс становления Ислама в России. Миграционный фактор уже дает о себе знать во многих общинах, причем зачастую не самым лучшим образом.</P> <P>В-третьих. В конце концов, в Исламе нет принципа "он с нашего двора". Согласно Корану, надо поддерживать кого-либо или что-либо исходя из принципа справедливости, а не из каких-то личных или корпоративных интересов, защищая кого-то только потому, что он называется мусульманином, но ведет себя непотребно. Аллах прямо говорит, что мы должны быть поборниками справедливости, если придется даже свидетельствовать против самих себя.</P> <P>В-четвертых, надо понимать, что окружающие уже судят об Исламе по мигрантам. Складывается стереотип, что это религия "приезжих" со всеми проблемами неграмотности, неустроенности, нищеты, криминала и проч. Не надо даже объяснять, что это мешает дава’ату (религиозному призыву) и исправлению ложных представлений об Исламе, порождает исламофобию.</P> <P>Есть, конечно, шанс повысить статус Ислама в России в результате миграционных процессов. Для этого, как минимум, столь разным группам надо объединиться и сформировать эффективные институты работы на благо не только своей общины (в том числе по интеграции приезжающих), но и всех россиян, вне зависимости от их религиозных убеждений.</P> <P>Легко сказать, всего несколько слов, - но крайне сложно претворить в жизнь. Будем честны: перед нами стоит задача колоссальной сложности, учитывая низкий уровень элементарной политической культуры, отсутствие какой-то общемусульманской идеологической платформы и массированное противодействие.</P> <P>Дар ут-татар и дар уль-Кавказ. Помимо внутренних разделений внутри мусульман волго-уральского (дар ут-татар) и северокавказского (дар уль-Кавказ) пространства, существует колоссальный пробел между двумя этими сообществами. Зачастую они развиваются параллельно, и есть опасность, что они в итоге составят не одну умму, а две, значительно отличающиеся друг от друга, - особенно если события на Северном Кавказе пойдут по самому худшему сценарию.</P> <P>Богословское обоснование. Сколько бы ни говорили и ни писали "светские" исламские мыслители с их в большей степени рациональными доводами, окончательное воздействие на массы верующихимеет слово улема (богослова). Поэтому без глубокого и детального шариатского обоснования возможности адаптации Ислама в современном российском государстве мусульмане будут постоянно наступать на одни и те же граблив виде мешающих нормальному развитию доводов тех, кто не видит у Ислама будущего в России.</P> <P>Политическое участие. В конце концов, думаю, в России появится в каких-то формах нечто вроде лобби, какого-то центра, выражающего согласованную мусульманскую позицию. Столь разные народы, группы, деятели могут сойтись только на платформе Ислама, общемусульманской культуры, общего исторического наследия и общего видения будущего, которое вытекает из общности их религиозного происхождения. Больше их - например, Северный Кавказ и Урало-Поволжье - по большому счету ничего не связывает.</P> <P>Такую функцию должна выполнять структура вроде Конгресса российских мусульман, политического лоббистского представительства уммы на высшем уровне государства. Не обязательно это должны быть люди глубоко религиозные, но обязательно - если так можно не совсем корректно выразиться – "патриоты уммы", "патриоты Ислама в России". Речь идет о главах и элитах мусульманских регионов Северного Кавказа и Поволжья, которые всегда по объективным причинам будут стремиться сдержать давление центра, некоторых федеральных и региональных группах влияния, среднем, мелком и крупном, даже очень крупном, бизнесе (в числе 100 самых богатых людей РФ немало мусульман), "официальном духовенстве", общественных объединениях, деятелях культуры, науки, искусства, спорта и т.д. – всех искренне, и пусть даже прагматично, связывающих свою судьбу с Исламом, с уммой.</P> <P>Но такого Конгресса нет, и неизвестно когда появится. Поэтому консолидация в наших условиях уже пошла по линии духовных управлений мусульман, что, исходя из российских реалий, характера нашего государства, генезиса государственно-исламских отношений, вполне, кстати, закономерно.</P> <P>Идеология общероссийского политического участия. Идеологией, с которой мусульмане могли бы выйти на общероссийский уровень, может стать сочетание социал-федерализма (социальная справедливость, социальное, демократическое государство плюс защита федерализма, развитие регионов, преодоление уродливой российской централизации всего и вся в Москве) и общемусульманских морально-культурных ценностей, которые в равной степени адресованы и открыты всем людям, вне зависимости от вероисповедания. Это нечто вроде российского идеологического аналога турецкой Партии справедливости и развития Таипа Эрдогана.</P> <P>Выстраивание отношений с российским государством и окружающим обществом. Это требует взаимного движения навстречу друг другу.</P> <P>Мусульмане должны изжить психологию гетто. Ислам адресован всему населению России, и, соответственно, нужно вносить свой вклад в общее дело, улучшать жизнь, помогать решать проблемы всех окружающих. Ислам не должен пониматься как специфическая идеологическая надстройка над базисом – этноконфессиональными, имущественными, корпоративными интересами.</P> <P>С другой стороны, необходимо признание со стороны государства и всего общества той роли Ислама и мусульман в нашей стране, которая в полной мере соответствует их вкладу в строительство общего дома. Сюда же следует отнести отказ от исламофобии и создание механизмов включения потенциала российских мусульман в решение основных проблем государства.</P> <P>Реально это проблема государственной важности. Чем быстрее мы это поймем, тем лучше. Необходимо сегодня начать заниматься этим вопросом, иначе завтра он сам встанет ребром – любое развитие натолкнется на проблему идентичности России, на неизлеченные болезни многомиллионного, постоянно увеличивающегося сообщества страны. Для решения "исламского вопроса" требуется если не нацпроект, то нацпрограмма - точно. Одними приглашениями муфтиев и выделением средств на мечети тут не обойтись. Слишком глубоки раны и трещины. Проблемы копились, загонялись внутрь и замалчивались даже не десятки, а сотни лет.</P> <P>Другими словами, развитие упирается в проблему исторического окончательного примирения "российского" и "исламского". Ни мусульманин в России не должен чувствовать себя чуждым, ни Россия не должна ощущать отторжения от Ислама и мусульман. Стихийно этот процесс идет, но, безусловно, особенно у нас этот вопрос и дальше будет оставаться подвешенным в воздухе без легитимизирующего участия государства.</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Абдулла Ринат Мухаметов, <EM>дискуссионный проект «Ислам сегодня» на </EM></FONT><A href="http://www.watchdog.cz"><EM><FONT size=1>«Prague Watchdog»</FONT></EM></A></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4253 Центр Евразийских и международных исследований КГУ приглашает принять участие в работе III Евразийского научного форума «Евразия на пути к многополярному миру: от противостояния геополитических систем к диалогу культурно-исторических обществ», который пройдет в рамках международной научно-практической конференции. Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 13:31:52 +0300 <P>Центр Евразийских и международных исследований КГУ приглашает принять участие в работе III Евразийского научного форума «Евразия на пути к многополярному миру: от противостояния геополитических систем к диалогу культурно-исторических обществ», который пройдет в рамках международной научно-практической конференции.</P> <P>Конференция состоится 1-3 июля 2010 года.</P> <P>В организации и проведении форума принимают участие Кабинет министров Республики Татарстан, Министерство культуры и Министерство образования и науки Республики Татарстан, Академия наук Республики Татарстан, Администрация г. Казани, Татарский Государственный гуманитарно-педагогический университет, Институт культуры мира (ЮНЕСКО), Международная гуманитарная академия «Европа-Азия», Российский исламский университет, Российская Организация солидарности и сотрудничества с народами Азии и Африки (Республиканское отделение), Общество востоковедов Республики Татарстан. От Казанского государственного университета непосредственно задействованы кафедры новой и новейшей истории и международных отношений.</P> <P>Цель III Евразийского научного форума – научно-теоретическое осмысление проблем геополитики и геоэкономики на евразийском пространстве на современном этапе и в исторической перспективе. Предлагается рассмотреть вопросы интеграции на континенте, взаимоотношения между государствами на пути создания единого евразийского социума, где могут быть объединены усилия специалистов в области теоретических и прикладных исследований.</P> <P>Основная проблематика форума предполагает рассмотрение следующих тематических блоков:</P> <P>1. Евразия в прошлом и настоящем: проблемы геополитики</P> <P>2. Многополярность международных отношений на евразийском пространстве</P> <P>3. Внутренняя и внешняя политика стран Евразии: исторический опыт и современность</P> <P>4. Глобализация и тенденции экономической динамики Евразии</P> <P>5. Культурно-исторические различия народов Евразии</P> <P>6. Этнические и конфессиональные конфликты в странах Евразии: поиск гражданского согласия</P> <P>7. Социальные трансформации и поиск моделей развития </P> <P>8. Политическая власть и религия</P> <P>9. Закон и право в евразийских странах: тенденции развития и взаимопроникновения</P> <P>10. Гендерный аспект и половозрастная характеристика населения стран Евразии: от прошлого к настоящему</P> <P>11. Общественно-политическая и экономическая мысль современной Евразии</P> <P>12. Особый путь России: взгляд с Запада и Востока</P> <P>13. Постсоветское пространство и его место в Евразии</P> <P>14. Евразия в меняющемся мире: общее и особенное в развитии регионов</P> <P>Ознакомиться с требованиями для принятия участия в конференции можно <A href="http://www.ksu.ru/podrobnee.php?id=6883">здесь.</A></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4288 Сегодня в конференц-зале мечети «Аль-Марджани» состоялось собрание имамов города Казани, на котором в повестке дня стоял вопрос избрания имама-мухтасиба Казани. По итогам собрания Мансур хазрат Джалялетдинов переизбран на новый срок. Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 12:06:19 +0300 <P>Сегодня в конференц-зале мечети «Аль-Марджани» состоялось собрание имамов города Казани, на котором в повестке дня стоял вопрос избрания имама-мухтасиба Казани. По итогам собрания Мансур хазрат Джалялетдинов переизбран на новый срок.</P> <P>На собрании кроме имамов казанских мечетей приняли участие начальник Управления по делам религий при Кабмине РТ Ренат Валиулллин, представители мэрии Казани и Духовного управления мусульман РТ.</P> <P>После окончания собрания состоялся торжественный обед, на котором исполняли мунаджаты в честь праздника Мавлид – Дня рождения Пророка Мухаммада.</P> <P>Последние годы бессменным мухтасибом Казани является Мансур хазрат Джалялетдин, имам-хатыб мечети «Аль-Марджани», который возглавляет мухтасибат с самого его основания -1996 года.</P> <P>Стоит отметить, что по уставу ДУМ РТ, выборные собрания в мухтасибатах и приходах проходят после съезда мусульман республики (последний съезд ДУМ РТ прошёл 27 февраля 2010 года).</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4285 В затянувшейся реставрации Спасо-Преображенского кафедрального собора, в здании которого размещается краевая художественная галерея, епископ Пермский и Соликамский Иринарх обвинил мусульман. Почти в каждом своем публичном выступлении епископ сетует на то, что здание до сих пор не передано епархии, что не проведена реставрация верхнего яруса с 14-метровым шпилем на колокольне собора – это мешает установке на ней купольного креста, сообщает 59.ru. Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 11:33:07 +0300 <P>В затянувшейся реставрации Спасо-Преображенского кафедрального собора, в здании которого размещается краевая художественная галерея, епископ Пермский и Соликамский Иринарх обвинил мусульман. Почти в каждом своем публичном выступлении епископ сетует на то, что здание до сих пор не передано епархии, что не проведена реставрация верхнего яруса с 14-метровым шпилем на колокольне собора – это мешает установке на ней купольного креста, сообщает <A href="http://59.ru">59.ru</A>.</P> <P>В газете «Православная Пермь» (январь 2010 год, №1 (141)) высокопоставленный священнослужитель в проблемах, связанных с реставрацией Спасо-Преображенского храма, наряду с неоднократно обвиняемыми чиновниками и руководством галереи, упоминает и мусульман: «Ранее говорили, что мусульмане будут против установления креста на шпиле колокольни. По правде сказать, мусульманам, если таковые найдутся в действительности, нет оснований возмущаться, поскольку это православный храм, а не мечеть».</P> <P>Мусульманам нет дела до православного храма, подчеркнули в пермском муфтияте: «У нас хватает забот со строительством своих мечетей. Никто никогда не препятствовал исполнению религиозных обрядов: ни православные мусульманам, ни уж тем более мусульмане – православным. Судя по многочисленным высказываниям Епископа Пермского и Соликамского Иринарха, его неуважение к представителям других конфессий растет, словно снежный ком, и он уже не чурается абсолютно бездоказательных обвинений в их адрес, не понимая, каковы могут быть результаты его «выступлений», кстати, не поддерживаемых не только представителями других конфессий, но и самими православными, все это вовлекает верующих в межрелигиозный конфликт».</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4284 6 марта в Екатеринбурге пройдет Съезд имамов Регионального Духовного управления мусульман Свердловской области. Начало мероприятия в 11:30 в мечети «Рамазан» На съезд приедут имамы мечетей Свердловской области из многих городов и деревень региона для того, чтобы утвердить в должности нового Муфтия РДУМ Свердловской области Равиля Мамлеева. Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 11:31:13 +0300 <P>6 марта в Екатеринбурге пройдет Съезд имамов Регионального Духовного управления мусульман Свердловской области. Начало мероприятия в 11:30 в мечети «Рамазан» (Димитрова, 15, микрорайон Химмаш). На съезд приедут имамы мечетей Свердловской области из многих городов и деревень региона для того, чтобы утвердить в должности нового Муфтия РДУМ Свердловской области Равиля Мамлеева.</P> <P>Помимо имамов, председателей мусульманских общин и активистов региона в работе Съезда примут участие Верховный Муфтий Центрального Духовного управления мусульман России, Шейх-уль-Ислам Талгат Таджутдин, Главный Муфтий УрФО Ринат Раев, депутаты областной Думы Свердловской области и городской Думы Екатеринбурга, лидеры национально-культурных организаций Свердловской области. Ожидается, что в Съезде примут участие более 150 человек, сообщает <A href="http://Justmedia.ru">Justmedia.ru</A>.</P> <P>Представители мусульманской общины обсудят современное состояние ислама в Свердловской области и выработают планы дальнейшей работы.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4283 Ввиду серьёзных проблем современного общества вопрос отношений в семье становится все более острым и нуждающимся в разрешении. Всеукраинский комитет по вопросам семьи и женщин Ассоциации «Альраид» инициировал проведение семейных семинаров. В Киеве Общественная организация «Ан-нур» и Женская общественная организация «Марьям» реализовали это мероприятие 28 февраля. Структуру семинара составляли лекции и тренинг, что способствовало практическому закреплению полученных знаний и напоминаний. Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 10:34:32 +0300 <P>Ввиду серьёзных проблем современного общества вопрос отношений в семье становится все более острым и нуждающимся в разрешении. Всеукраинский комитет по вопросам семьи и женщин Ассоциации «Альраид» инициировал проведение семейных семинаров. В Киеве Общественная организация «Ан-нур» и Женская общественная организация «Марьям» реализовали это мероприятие 28 февраля. Структуру семинара составляли лекции и тренинг, что способствовало практическому закреплению полученных знаний и напоминаний.</P> <P>Это не первое мероприятие подобного рода, но существенным отличием его от предыдущих был тренинг. На вопрос, какие цели ставили перед собой организаторы, мы получили ответ, что в первую очередь они стремились повысить духовность семей, познакомить мусульманские семьи и через создание необычной обстановки, не свойственной повседневной жизни семей, ещё больше сплотить их и напомнить им, что они — одна команда. А по словам председателя ВАОО «Альраид» Исмаила Кади, семинар был организован в помощь мусульманским семьям, живущим среди немусульман.</P> <P>Супружеские отношения в Исламе строятся согласно Божественному предписанию: «Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (Коран 30:21). Семья способна расцветать, подобно саду, приносить свои плоды, совмещать радости с духовным обогащением, если она объединена поклонением Всевышнему Аллаху, что является первостепенной целью создания семьи в Исламе.</P> <P>«Отношения между супругами в мусульманской семье строятся на основе взаимной любви, уважения и милосердия. Коран учит, что эти качества прививаются людям только Аллахом, и поэтому даже супружеская любовь должна быть в Аллахе и ради Аллаха. Любить человека полагается за его качества и добродетели, и в этом случае вера оказывается надёжной основой, позволяющей избежать быстрого разочарования и угасания взаимного интереса друг к другу» - отметил Тарек Сархан, заведующий отделом по исламской культуре Общественной организации «Ан-Нур», обсуждая цели создания семьи.</P> <P>Второй докладчик — член Всеукраинского комитета по вопросам семьи и женщин Аль-Бехеси Ваиль Исмаил — обратил внимание на пример отношений в семье, оставленный нам Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь строить свои отношения согласно священному писанию, по воле Всевышнего, где каждый знает свои права и обязанности, помогает семье крепнуть и обходить стороной недопонимания и конфликты.</P> <P>Тренинг</P> <P>Практическая часть семинара началась с актуальных напоминаний, как укрепить взаимоотношения в семье верующих. В тренинге, проведенном имамом мечети при Исламском культурном центре г. Киева шейхом Имадом, семейные пары смогли определить положение своих взаимоотношений и пути их усовершенствования. Перед супругами была поставлена задача найти практические ответы на вопросы: Как муж может улучшить отношение к жене? Как жена может улучшить отношение к мужу? Как решать проблемы совместно, при этом какова роль жены и какова - мужа в решении этих проблем? Безусловно, все ответы были интересными и индивидуальными, так, что организаторам оказалось не под силу определить лучшую семейную пару. А может, так и было задумано, чтобы каждый считал себя победителем.</P> <P>Живая непринужденная атмосфера, сохранявшаяся на протяжении всего семинара, впечатлила равно всех присутствующих, чей опыт семейной жизни составлял от нескольких месяцев до десятков лет. Одна мусульманка, которая замужем 15 лет, отметила, что ей казалось, что она знает все о семейной жизни и проблемах, возникающих между супругами, однако, когда высказывались другие, ей было что вспомнить, проанализировать и откорректировать в своих взглядах.</P> <P>Это доказывает, что мероприятие было актуальным и что цель организаторов была достигнута.</P> <P><A href="http://islam.in.ua"><FONT size=1>"Ислам в Украине"</FONT></A></P> <P>&nbsp;</P>