http://www.info-islam.ru/ http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4399 В Румынии все больше образованных людей принимает Ислам. Врачи, инженеры и другие квалифицированные специалисты теперь составляют исламскую интеллигенцию Румынии. Глава мусульманской молодежной ассоциации Румынии Бари Нардин, татарин по национальности, отметил в беседе с «IslamOnline», что сейчас большая часть румынских мусульман – образованная элита. Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 18:01:10 +0300 <P>В Румынии все больше образованных людей принимает Ислам. Врачи, инженеры и другие квалифицированные специалисты теперь составляют исламскую интеллигенцию Румынии. Глава мусульманской молодежной ассоциации Румынии Бари Нардин, татарин по национальности, отметил в беседе с «IslamOnline», что сейчас большая часть румынских мусульман – образованная элита.</P> <P>«Это местные жители татарского, турецкого, цыганского и албанского происхождения, - говорит он. - Также в стране проживают выходцы из Сирии и Турции. Наконец, третья категория мусульман – новообратившиеся. Многие граждане начали принимать Ислам после краха коммунистического строя. В том числе, женщины, принявшие веру после замужества».</P> <P>Нардин отметил, что в Румынии государство официально признает 18 религий, включая Ислам. Это помогает мусульманам в полной мере пользоваться своими правами. «Мы можем строить мечети и арендовать залы для конференций и форумов без всяких ограничений», - сказал он.</P> <P>Кроме того, в румынских школах есть факультатив по Исламу для учащихся-мусульман. Муфтият в Румынии – официальный орган, зарплату его сотрудникам платит правительство. Нардин говорит, что пост муфтия в Румынии находится на уровне поста министра в правительстве.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4398 16 марта впервые в г. Казани проводится Всероссийская конференция «Возрождение Института сватовства и духовно – нравственных традиций семьи в современных условиях». Конференция состоится в 10-00 ч. в Национальном культурном центре «Казань» по адресу ул. Пушкина, 86. Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 17:49:20 +0300 <P>16 марта впервые в г. Казани проводится Всероссийская конференция «Возрождение Института сватовства и духовно – нравственных традиций семьи в современных условиях». Конференция состоится в 10-00 ч. в Национальном культурном центре «Казань» по адресу ул. Пушкина, 86.</P> <P>Конференция проводится при поддержке: Министерства культуры Республики Татарстан, Управления ЗАГСа и Управления по делам религий при Кабинете Министров Республики Татарстан, Всемирного Исполкома конгресса татар, Академии наук РТ.</P> <P>Инициатором проведения конференции является Общественная организация</P> <P>«Союз мусульманок Татарстана».</P> <P>Цель конференции: возрождение Института сватовства в России, обмен опытом, объединение практикующих свах в единый центр Службы создания семьи», создание сайта, пропаганда семейных ценностей и традиций, нравственных отношений между полами.</P> <P>В конференции принимают участие профессиональные и начинающие свахи из Татарстана, Башкортостана, Удмуртии, Мордовии, Москвы, Нижнего Новгорода, Коми, Саратова, Омска, Свердловской области и т.д. </P> <P>Конференция является объединительным мероприятием для организации единого центра «Службы создания семьи» с общей базой данных о клиентах, сайтом, для успешного сотрудничества, эффективной работы.</P> <P>В рамках конференции будут организованы мастер – классы: «Как стать успешной свахой?», «Организация брачного агентства», «Как стать любимой женой?», «Традиции и их роль в укреплении семейных отношений».</P> <P>Отличительной чертой этого съезда будет в том, что уже на самом мероприятии желающие найти себе спутника жизни могут оставить свою заявку. Для этого необходимо будет прийти 16 марта в 15.00 в НКЦ «Казань» и заполнить специальную анкету.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4397 9 марта кафедра татарского языка и межкультурной коммуникации ТГГПУ организовала встречу со студентами 4 курса факультета татарской филологии. Цель такой встречи - знакомство студентов с преподавателями кафедры и их научными трудами. Мероприятие было приурочено, во-первых, юбилею кафедры (в 2010 году кафедра отмечает свое десятилетие), во-вторых, Международному Дню родного языка. Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 17:20:12 +0300 <P>9 марта кафедра татарского языка и межкультурной коммуникации ТГГПУ организовала встречу со студентами 4 курса факультета татарской филологии. Цель такой встречи - знакомство студентов с преподавателями кафедры и их научными трудами. Мероприятие было приурочено, во-первых, юбилею кафедры (в 2010 году кафедра отмечает свое десятилетие), во-вторых, Международному Дню родного языка. </P> <P>Перед студентами выступили проректор по социальной и воспитательной работе, профессор Ф.Ф. Харисов, заведующая кафедрой кандидат филологических наук, доцент Э.Х. Кадирова, профессор кафедры Г.С.Нуриев, доктор филологических наук, профессор Ф.Г. Галимуллин. Они рассказали студентам о направлениях в научной деятельности кафедры, о книгах авторами, которых являются преподаватели кафедры татарского языка и межкультурной коммуникации.</P> <P>Встреча завершилось выступлением студентов театрального училища. </P> <P></P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4395 Сегодня на 82 году ушел из жизни шейх «Аль-Азхара» Мухаммад Саид Тантави. Смерть наступила в результате острой сердечной недостаточности, сообщает «Аль-Джазира». Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 16:09:12 +0300 <P>Сегодня на 82 году ушел из жизни шейх «Аль-Азхара» Мухаммад Саид Тантави. Смерть наступила в результате острой сердечной недостаточности, сообщает «Аль-Джазира».</P> <P>По данным информагентства «Аш-Шарк аль-Аусат», Тантави скончался в столице Саудовской Аравии Эр-Рияде, куда он прибыл для участия в церемонии вручения премии Короля Фейсала.</P> <P>Шейх Тантави родился в провинции Сохаг в Верхнем Египте в 1928 году. В 1996 году он занял должность шейха «Аль-Азхара» и с того времени стал объектом ожесточенных дебатов в политических и информационных кругах Египта и арабского мира.</P> <P>В то же время Тантави резко выступал против любых посягательств на ислам. В декабре 2005 года, после публикации в датской газете провокационных карикатур на пророка Мохаммада, Тантави обратился к ООН и Международной организации по правам человека. «Эти карикатуры оскорбляют религиозные верования более одного миллиарда мусульман, проживающих сегодня во всем мире, включая тысячи наших братьев, проживающих в Дании», — говорил Тантави.</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Сообщает: </FONT><A href="http://www.islamnews.ru/news-23056.html"><FONT size=1>Исламньюс</FONT></A></P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4394 Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун осудил планы Израиля построить новые дома для еврейских поселенцев в Восточном Иерусалиме и считает их строительство незаконным, сообщает в среду агентство Франс Пресс со ссылкой официальное заявление генсека. Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 14:40:40 +0300 <P>Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун осудил планы Израиля построить новые дома для еврейских поселенцев в Восточном Иерусалиме и считает их строительство незаконным, сообщает в среду агентство Франс Пресс со ссылкой официальное заявление генсека.</P> <P>"Генеральный секретарь осуждает принятие министерством внутренних дел Израиля плана построить 1,6 тысячи новых домов в Восточном Иерусалиме", - говорится в заявлении.</P> <P>По мнению Пан Ги Муна, поселения "незаконны с точки зрения международного права, их строительство противоречит принятым в рамках "Дорожной карты" обязательствам Израиля, и подрывает мирный процесс", сообщает <A href="http://rian.ru">РИА Новости</A>.</P> <P>Ранее МВД Израиля заявило о принятии плана строительства 1,6 тысячи "единиц жилья" в Рамат Шломо, еврейском поселении в восточном секторе Иерусалима, где большинство населения составляют арабы.</P> <P>Принятие плана израильской стороны вызвали гнев палестинцев, считающих поселения основным препятствием на пути достижения мира и стремящихся заполучить Восточный Иерусалим в качестве столицы их государства, отмечает агентство.</P> <P>Решение МВД совпало с поездкой вице-президента Джозефа Байдена в еврейское государство. Байден осудил израильский план, назвав его "шагом, направленным на подрыв столь необходимого сегодня доверия и идущим в разрез с состоявшимися в ходе моего визита в Израиль конструктивными переговорами".</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4392 Заметки мусульманского ученого и путешественника Ибн Баттуты будут использовать в бразильских школах на уроках африканской истории. Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 14:35:35 +0300 <P>Заметки мусульманского ученого и путешественника Ибн Баттуты будут использовать в бразильских школах на уроках африканской истории.</P> <P>Ибн Баттута – марокканский писатель и путешественник, живший в XVI веке. Более тридцати лет своей жизни он провел в путешествиях, на основе его рассказов о странствиях по африканскому континенту бразильские школьники теперь будут изучать историю Африки.</P> <P>Министерство образования Бразилии рекомендовало школам учебные материалы на базе повествований Ибн Баттуты. В их числе – документальный фильм, методическое пособие для учителей, учебник и соответствующий веб-сайт, передает <A href="http://islam.com.ua">«Ислам для всех»</A> со ссылкой на «WorldBulletin». Материалы, которые будут использовать в качестве дополнительных к основным учебникам, разработаны историком Хосе Ривайр Маседо из Федерального университета штата Рио-Гранде-до-Сул на средства, предоставленные министерством, сообщило издание «Brazzil Magazin».</P> <P>«Воссоздание путешествия Ибн Баттуты в Мали обеспечивает альтернативный способ обучения истории за счет смещения внимания с традиционного курса изложения, которое позволяет посмотреть на Древний мир под другим углом зрения», - сказал Маседо. Помимо интервью и исторической информации, фильм содержит рассказ Ибн Баттуты о своих впечатлениях от путешествия, предпринятого в 1352-1353 г.г., во время которого он пересек пустыню Сахара, достигнув царства Мали.</P> <P>Ибн-Баттута стал единственным из известных нам средневековых путешественников, побывавшим в землях каждого мусульманского правителя того времени. Он также посетил Цейлон, Китай, Византию и южные окраины Руси.</P> <P>«Ибн Баттута был единственным очевидцем расцвета царства Мали. Об этом африканском царстве писали и другие арабские авторы, но они не видели его своими глазами», - рассказывает Маседо.</P> <P>Морские путешествия Ибн Баттуты свидетельствуют о превосходстве средневековых мусульманских государств в мореходстве по Красному и Аравийскому морях, Индийскому океану и водах, омывающих Китай.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4390 Президент Ирана назвал события 11 сентября 2001 года "спектаклем, поставленным по сценарию спецслужб США". Новости. В мире Wed, 10 Mar 2010 14:21:02 +0300 <P>Президент Ирана назвал события 11 сентября 2001 года "спектаклем, поставленным по сценарию спецслужб США".</P> <P>Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад назвал теракт 11 сентября 2001 года "ужасной фальсификацией", которая послужила оправданием войны против терроризма, организованной США. Слова иранского лидера прозвучали во время его встречи с руководством спецслужб Ирана, сообщает <A href="http://www.radiomayak.ru">"Радио Маяк"</A>.</P> <P>Ахмадинежад назвал события 11 сентября 2001 года "спектаклем, поставленным по сценарию спецслужб США", который послужил подготовкой к вторжению НАТО в Афганистан.</P> <P>Ранее Ахмадинежад назвал теракт 11 сентября 2001 года "подозрительным" и обвинил страны Запада в попытках установить контроль над арабскими странами Ближнего Востока.</P> <P>Напомним, 11 сентября 2001 года два пассажирских самолета, захваченных террористами, врезались в две башни-близнецы нью-йоркского Всемирного торгового центра. Это вызвало обрушение зданий. В результате погибло около 3 тыс. человек.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4389 Вчера, 9 марта состоялось торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса «Пророк Мухаммад - Милость для миров». Первое место, как и в предыдущие годы, не занял никто. По мнению членов жюри, они пока не видели такого произведения о Пророке (мир ему), которое смогло бы получить высшую награду. Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 14:16:31 +0300 <P>Вчера, 9 марта состоялось торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса «Пророк Мухаммад - Милость для миров». Первое место, как и в предыдущие годы, не занял никто. По мнению членов жюри, они пока не видели такого произведения о Пророке (мир ему), которое смогло бы получить высшую награду.</P> <P>Второе место в конкурсе заняло стихотворение помощника мэра Москвы Николая Переяслова. Критик, поэт, прозаик, член Союза писателей России, Переяслов, не являясь мусульманином, случайно узнал о конкурсе и пожелал принять участие в поэтическом состязании, сообщает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A>.</P> <P>Находясь в Турции и увидев бережное отношение турков к христианским храмам, Николай Переяслов заинтересовался исламской культурой и литературой. Наткнувшись в одной из книг на прощальную проповедь последнего Пророка (мир ему), поэт восхитился и под впечатлением от прочитанного, написал стихи. Позже, случайно обнаружив в Интернете объявление о конкурсе «Пророк Мухаммад - Милость для миров», Переяслов решил принять в нем участие.</P> <P>Третье место между собой разделили участники из Москвы и Кабардино-Балкарии.</P> <P>Отметим, организатором мероприятия, прошедшего третий год подряд, является Совет Муфтиев России при официальной поддержке Комитета по связям с религиозными организациями города Москвы, Института Востоковедения РАН, Института стран Азии и Африки МГУ, а также ряда других научных и общественных организаций.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4387 Вопрос объединения мусульманских организаций России является, наверное, самым актуальным и наиболее обсуждаемым в последние месяцы в мусульманских СМИ страны. Председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин в интервью «Российской газете» поделился своим мнением по поводу предстоящего объединения. Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 14:05:28 +0300 <P>Вопрос объединения мусульманских организаций России является, наверное, самым актуальным и наиболее обсуждаемым в последние месяцы в мусульманских СМИ страны. Председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин в <A href="/intervyu/?ID=4384">интервью</A> «Российской газете» поделился своим мнением по поводу предстоящего объединения.</P> <P>Как рассказал Талгат хазрат, Совет муфтиев России войдет в состав ЦДУМ, а вместе с ним и все 47 муфтиев. «Никаких кардинальных перестановок не предполагается. Глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин и другие духовные руководители останутся на своих местах. Будем работать вместе, обновляя братство», - отметил он.</P> <P>По его словам, на подготовительную работу для объединения может уйти от силы полгода - год. «Многое должно определиться к июню, когда ожидаются торжества по случаю принятия ислама в России», - рассказал Талгат Таджуддин.</P> http://www.info-islam.ru/intervyu/?id=4384 Одно из самых важных событий последнего времени в духовной жизни России - поднятый мусульманами страны вопрос об объединении мусульманских религиозных организаций. Интервью Wed, 10 Mar 2010 13:44:03 +0300 <P>Одно из самых важных событий последнего времени в духовной жизни России - поднятый мусульманами страны вопрос об объединении мусульманских религиозных организаций.</P> <P>Процесс консолидации, назревший в мусульманском сообществе России, по своему значению и масштабам, наверное, сравним с воссоединением отечественной и зарубежной русских православных церквей. Он сопровождается сегодня бурными дискуссиями. Своим мнением о том, долго ли продлится движение приверженцев ислама навстречу друг другу, с&nbsp; <A href="http://www.rg.ru">"РГ"</A> делится верховный муфтий, председатель Центрального духовного управления мусульман России, шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин.</P> <P>Талгат Таджуддин: Вопрос объединения - это не наша прихоть. Он на повестке дня стоит, можно сказать, с тех самых пор, как был ниспослан Коран. В котором века назад был записан аят, призывающий к объединению правоверных.</P> <P>Сейчас, когда в России упрочились позиции традиционного ислама, на этом фундаменте необходимо выстраивать доброе братское сотрудничество.</P> <P><STRONG>- И сейчас снова появится некая вышестоящая организация, ведающая делами всех муфтиятов?</STRONG></P> <P>-&nbsp;Такая организация существует давно. Это Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ). Нынешний Совет муфтиев России просто войдет в состав ЦДУМ, а вместе с ним и все 47 муфтиев. Никаких кардинальных перестановок не предполагается. Глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин и другие духовные руководители останутся на своих местах. Будем работать вместе, обновляя братство.</P> <P><STRONG>- В мусульманском обществе циркулирует информация о том, что новую объединенную организацию должен возглавить Равиль Гайнутдин. Имеет ли место противостояние между вами как между двумя известными мусульманскими лидерами России?</STRONG></P> <P>-&nbsp;Я тоже слышал об этом. Равиль Гайнутдин, кстати, был и остается моим учеником и мы с ним не раз обсуждали слухи. Как шейх-уль-ислам, то есть самый старейший учитель, я являюсь сегодня духовным и административным руководителем мусульманского сообщества России. Я вносил от себя предложение назначать верховного муфтия путем общего голосования членов Совета муфтиев. Сам же я был избран на этот пост еще в далеком 1980 году. Но некоторые члены президиума Совета муфтиев возражают против такой постановки вопроса. Я предлагал установить систему деятельности, заимствованную у Ирана и, кстати, имевшую место в Советском Союзе, чтобы были четко организованы деятельность органов юстиции, строительство мечетей, хадж. Если касаться персоналий, то стать председателем ЦДУМ я предлагал муфтию Республики Татарстан Гусману Исхакову, который сведущ в этих вопросах. Все эти темы мы еще будем обсуждать и, думаю, найдем общие точки соприкосновения. Для этого постоянно встречаются рабочие группы. Думаю, на подготовительную работу может уйти от силы полгода - год. Многое должно определиться к июню, когда ожидаются торжества по случаю принятия ислама в России.</P> <P><STRONG>-&nbsp;В 2010 году исполняется 30 лет вашего пребывания на посту Верховного муфтия. Многое было сделано за эти годы, какие планы у вас на будущее?</STRONG></P> <P>-&nbsp;Да, есть что вспомнить. В 1990 году я, будучи председателем Ассоциации внешних связей мусульманских организаций, возглавил первую самую большую делегацию из 1400 мусульман Советского Союза, отправившуюся в хадж! До этого группы паломников не превышали 15-16 человек. Но когда казалось, что все вопросы решены, возникли проблемы с обменом валюты, которые мы никак не могли решить, рискуя опоздать с вылетом. Во время съезда депутатов в Кремле я обратился к Борису Ельцину с просьбой о помощи, он дал министерству финансов указание выделить каждому паломнику примерно по 600 долларов. А в Саудовской Аравии с нас потребовали по 240 долларов за въезд с человека. Тогда я в сердцах заявил, что нас 70 лет грабили коммунисты, а теперь и наши собратья туда же. Узнав о нашей проблеме, король Саудовской Аравии объявил паломников из Советского Союза гостями страны, за питание и проживание в гостинице с нас денег не взяли... Сегодня число паломников из России достигает порой 25 тысяч в год. И это и неудивительно, раньше в Башкортостане было 16 мечетей, теперь 1016, в Татарстане было 15, а сейчас 1300. Вот только имамов - настоятелей мечетей не хватает. Сегодня нужны кадры, понимающие, что происходит с современным обществом, вникающие в его болезни. Идет возрождение традиций, в городские мечети сегодня приходит много молодежи. Религиозный образ жизни позволяет оградить их жизнь от наркотиков и пьянства.</P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4383 В Центральной мечети им. Р. Фахреддина Альметьевска состоялись выборы имам-мухтасиба Альметьевского района и города. Им стал Наиль Сахибзянов. Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 13:19:45 +0300 <P>В Центральной мечети им. Р. Фахреддина Альметьевска состоялись выборы имам-мухтасиба Альметьевского района и города. Им стал Наиль Сахибзянов. </P> <P>На собрании мухтасибата Наиль хазрат рассказал о работе мухтасибата за последние 4 года и поделился с планами на будущее. На сегодняшний день в Альметьевском районе действуют 35 мечетей. Планируется строительство мечетей в Агропоселке и в Петуховке. В городе ведут образовательную деятельность мужское и женское медресе. В женском медресе планируется строительство общежития для девушек. При мухтасибате издается газета «Джамигъ» на русском языке. Эта газета будет издаваться также на татарском языке. </P> <P>Имам-мухтасиб Наиль Сахибзянов выразил всем имамам огромную благодарность и призвал их к активной работе с населением, особенно с молодежью. Также он отметил необходимость создания в каждой мечети воскресной школы, где дети и взрослые могли бы изучать арабский язык и основы своей религии.</P> <P>Стоит отметить, что по уставу ДУМ РТ, выборные собрания в мухтасибатах и приходах проходят после съезда мусульман республики (последний съезд ДУМ РТ прошёл 27 февраля 2010 года).</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4382 Перспективы развития индустрии «Халяль» обсудили участники совещания, прошедшего накануне в Городском дворце культуры города Дюртюли в рамках выставки производителей халяльной продукции. В нем приняли участие представители Духовного управления мусульман РБ, Министерства сельского хозяйства РБ, Государственного комитета РБ по предпринимательству и торговле, Центра по стандартизации и сертификации продукции «Халяль» при Совете муфтиев России, Башкирского центра сертификации и экспертизы, администраций районов республики, Башкирского государственного аграрного университета, ветеринарных служб и ряда других ведомств и организаций. Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 11:23:53 +0300 <P>Перспективы развития индустрии «Халяль» обсудили участники совещания, прошедшего накануне в Городском дворце культуры города Дюртюли в рамках выставки производителей халяльной продукции. В нем приняли участие представители Духовного управления мусульман РБ, Министерства сельского хозяйства РБ, Государственного комитета РБ по предпринимательству и торговле, Центра по стандартизации и сертификации продукции «Халяль» при Совете муфтиев России, Башкирского центра сертификации и экспертизы, администраций районов республики, Башкирского государственного аграрного университета, ветеринарных служб и ряда других ведомств и организаций.</P> <P>По словам председателя Духовного управления мусульман РБ (ДУМ РБ), муфтия Нурмухамета Нигматуллина, возрождение индустрии «Халяль» началось в России буквально в последние 10-15 лет, в то время, как в большинстве исламских стран эта продукция культивировалась веками и активно внедрялась в промышленное производство. Таким образом, работы у отечественных производителей, представителей духовенства и контрольных органов в этом направлении непочатый край.</P> <P>— Пожалуй, то общее, что объединяет всех участников сегодняшней встречи, это желание, чтобы на нашем рынке присутствовала качественная продукция добросовестных производителей, и чтобы наше население ело здоровую пищу, — считает первый заместитель председателя ДУМ РБ Аюп Бибарсов. – Продукты, выпускаемые под маркой «Халяль» производятся из натурального сырья, по особой технологии, без использования вредных для здоровья добавок. Однако основная проблема нашего общества состоит в том, что многие недобросовестные производители, видя, какую популярность в последнее время приобретает халяль-индустрия, выдают под видом халяльных те товары, которые такими на самом деле не являются.</P> <P>Для развития рынка халяльных товаров в Башкортостане в июне прошлого года был специально создан Комитет по стандарту «Халяль» при ДУМ РБ, который сегодня контролирует условия выпуска продукции под маркой «Халяль» и занимается ее добровольной сертификацией. При Совете муфтиев России аналогичный орган функционирует уже не первый год.</P> <P>По мнению заместителя директора Башкирского центра сертификации и экспертизы Назифы Сугаюповой, с недавнего времени, после того, как на ряд товаров была отменена обязательная сертификация, проблема борьбы с халяльными подделками приобрела особую актуальность. Многие недобросовестные производители, не прошедшие добровольную сертификацию и не ставшие на контроль в Комитете по стандарту «Халяль», используют для привлечения покупателей, к примеру, при выпуске колбасных изделий такие названия, как «Мусульманская», «Татарская», рисуют изображения мечетей на упаковке.</P> <P>— Таким образом, эти товары преподносятся как продукция более высокого качества, какой они в действительности не являются, — говорит Назифа Сугаюпова. – И к сожалению, ни мы, ни контрольные органы пока не можем привлечь таких производителей к ответственности. Поэтому приходится бороться с ними в основном с помощью разъяснительной работы среди населения через СМИ.</P> <P>По словам руководителя Центра по стандартизации и сертификации продукции «Халяль» при Совете муфтиев России Айдара Газизова, поделившегося с собравшимися федеральным опытом сертификации продукции «Халяль», примеры успешной борьбы с фальсификаторами халяльных товаров все-таки имеются.</P> <P>— Так, в Санкт-Петербурге нам совместно с Роспотребнадзором удалось добиться закрытия ряда кафе, позиционировавшихся как халяльные, где в действительности приготовление пищи велось в условиях жуткой антисанитарии, — сказал он. – Но естественно, рычагов воздействия на фальсификаторов пока еще не так много, как того хотелось бы. Тем не менее, нам оказывают поддержку крупные производители продуктов питания, научно-исследовательские институты. На проблему выпуска качественной халяльной продукции обращают внимание главы ряда регионов страны. Мы регулярно проводим семинары по халяльной тематике с технологами крупнейших мясокомбинатов России, и надеемся, что в скором времени ситуация на этом рынке будет полностью контролируема, передает слова Айдара Газизова <A href="http://bashinform.ru">"Башинформ"</A>.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4380 Организация Исламская конференция разместит свое российское представительство в столице Чечни Грозном. Об этом сообщил в ходе своей пресс-конференции в минувшую пятницу руководитель ДУМ Чеченской Республики Султан-Мирзаев. Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 11:20:51 +0300 <P>Организация Исламская конференция разместит свое российское представительство в столице Чечни Грозном. Об этом сообщил в ходе своей пресс-конференции в минувшую пятницу руководитель ДУМ Чеченской Республики Султан-Мирзаев.</P> <P>Отвечая на вопросы журналистов, муфтий Чеченской Республики Султан Мирзаев дал высокую оценку итогам поездки Рамзана Кадырова в Ливию 25 февраля и праздничным мероприятиям в Чечне, посвященным дню рождения пророка Мухаммеда (мир ему!). </P> <P>По словам чеченского муфтия, договоренность о создании российского представительства ОИК в Грозном была достигнута в ходе встречи главы этой организации Экмеледдина Ихсаноглу с президентом Чечни Рамзаном Кадыровым в ливийском городе Бенгази (25 февраля). Как сообщает <A href="http://islamrf.ru">IslamRF</A> Отвечая на вопрос&nbsp;&nbsp; по поводу выбора региона для размещения представительства ОИК, Мирзаев сказал:</P> <P>- В конце ХХ века силы международного терроризма посредством Чеченской Республики предприняли попытки размежевать Россию с мусульманским миром. Именно поэтому Чечня рассматривается сегодня как «мост» для укрепления и развития отношений исламских стран с Россией. (Конец цитаты).</P> <P>Комментируя значимость роли Чечни в религиозной жизни России, Султан Мирзаев акцентировал внимание собравшихся на своем видении форм интеграции официальных духовных структур страны:</P> <P>- Единый муфтий, конечно, нужен, причем безотлагательно. Когда Талгат Таджуддин выступил с этой инициативой, мы сразу ее поддержали. Как сказал Исмаил Бердиев, объединение мусульман это то, что ждали 15 лет. И я не поддерживаю мнение о целесообразности поэтапного перехода к единому муфтияту. Объединяться нужно сегодня, не откладывая. Ведь какая в настоящее время сложилась ситуация? Каждое из ДУМов ведет свое направление, а значит, нет единого фронта борьбы против религиозного экстремизма, не прилагается совместных усилий в деле возрождения ислама, создания единого исламского образовательного пространства. Кроме того, много вопросов, которые трактуются по-разному в регионах. А единый муфтият это, в первую очередь, совместное решение всех проблем, безо всяких кривотолков, - подчеркнул Мирзаев. </P> <P>Касаясь темы прошедших в республике масштабных торжеств по случаю дня рождения пророка Мухаммеда (мир ему!), Султан Мирзаев сообщил, что в следующем году праздник пройдет на более высоком представительском уровне – в Грозный съедутся, кроме религиозных деятелей всех конфессий, главы исламских стран.</P> <P>Как сообщил муфтий, в следующий месяц Раби-Уль-Авваль Грозный посетит также Муаммар Каддафи. Лидер ливийской Джамахирии принял приглашение Рамзана Кадырова в ходе их встречи в Бенгази 25 февраля. Султан Мирзаев напомнил журналистам, что по инициативе Муаммара Каддафи с октября 2008 года Рамзан Кадыров входит в Генсовет Всемирной Организации Исламский Призыв.</P> <P>По словам Мирзаева, в ДУМ и органы официальной власти ЧР поступают письма от участников прошедших в Грозном 1 и 2-го Международных Миротворческих Форумов «Ислам – религия мира и созидания». Авторы этих обращений интересуются причинами переноса даты 3-го форума. Как ответил муфтий, насыщенность минувшей осени политическими и религиозными событиями отодвинула сроки 3-го ММФ на май т. г. Уже ведется активная подготовка к проведению этого значимого события в жизни Чеченской Республики, российских мусульман, представителей всех конфессий, которые традиционно являются участниками международного исламского форума в Грозном.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4378 Мухаммад Амин - консультант по исламским финансам, является сертифицированным советником по аудиту и налогам Соединенного Королевства. Возглавляет Комитет Бизнеса и Экономики Совета мусульман Британии, является членом Экспертной группы по исламским финансам при правительстве СК. До недавнего времени занимал должность партнера PricewaterhouseCoopers LLP, где возглавлял направление по практике исламского финансирования. Мухаммад Амин рассказал порталу МуслимЭко о возможных перспективах исламских финансов в России Новости. В России Wed, 10 Mar 2010 10:48:25 +0300 <P>Мухаммад Амин - консультант по исламским финансам, является сертифицированным советником по аудиту и налогам Соединенного Королевства. Возглавляет Комитет Бизнеса и Экономики Совета мусульман Британии, является членом Экспертной группы по исламским финансам при правительстве СК. До недавнего времени занимал должность партнера PricewaterhouseCoopers LLP, где возглавлял направление по практике исламского финансирования. Мухаммад Амин рассказал порталу <A href="http://muslimeco.ru">МуслимЭко</A> о возможных перспективах исламских финансов в России</P> <P>- Господин Амин, расскажите, что Вы знаете об исламе в России?</P> <P>В июне 2009 года я посетил Москву и Казань. Во время визита я особенно прочувствовал тот факт, что Россия имеет самое большое мусульманское население в Европе, составляющее 20 миллионов человек. Я также был глубоко удивлен большим числом людей, принимающих ислам.</P> <P>- Является ли Россия, на Ваш взгляд, перспективным рынком для исламских финансов?</P> <P>- На мой взгляд, у России есть потенциал стать крупнейшим рынком исламских финансов в Европе благодаря количеству населяющих ее мусульман, а также ввиду географической близости со многими странами с преобладающим мусульманским населением в Центральной Азии и на Ближнем Востоке.</P> <P>- Как Вы думаете, каковы препятствия развитию исламских финансов в России?</P> <P>- Я считаю, что основным условием развития исламских финансов в России является лучшее понимание сути исламских финансов со стороны регулирующих органов в области финансов и налогов. В этом отношении руководство России могло бы многое почерпнуть из опыта Великобритании по успешному развитию исламских финансов, где вопросы религии не оказали влияние на политику в области налогов и надзора. В Великобритании закон одинаков для всех, независимо от того, исламский это банк или традиционный.</P> <P>- Каковы на Ваш взгляд перспективы установления бизнес-контактов мусульман Вашей страны с мусульманами России?</P> <P>- Во время моей работы в PricewaterhouseCoopers я имел взаимодействие с некоторыми российскими компаниями с представительством в Лондоне. В настоящее время я данными вопросами не занимаюсь, однако считаю, что многим британским компаниями было бы интересно установить связи с российским бизнесом. Основным препятствием в этом отношении, с учетом опыта многих транснациональных компаний, является слабое обеспечение исполнения обязательств по договорам в российских судах. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4376 11 марта 2010 года в 14.00 музыкальная гостиная «Джидегэн чишмэ» Музея музыкальной культуры РТ приглашает в Национальный музей любителей мунаджата – лирического жанра восточного словесного искусства. Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 10:33:03 +0300 <P>11 марта 2010 года в 14.00 музыкальная гостиная «Джидегэн чишмэ» Музея музыкальной культуры РТ приглашает в Национальный музей любителей мунаджата – лирического жанра восточного словесного искусства.</P> <P>Учитывая живой интерес к мунаджату, а также в целях возрождения и сохранения этого древнего вида традиционного музыкального творчества в музыкальную гостиную «Джидегэн чишмэ» из Утрехтского университета (Голландия) с выступлением приглашена Гузель Рустемовна Сайфуллина, кандидат искусствоведения, музыковед, заслуженный деятель искусств РТ, автор монографии «Свещенные звуки Корана».</P> <P>У гостей музея есть редкая возможность послушать мунаджаты в исполнении подлинных хранителей и носителей этих древних напевов татарского народа (М. Бигичева, Л. Хуснутдинова), они прозвучат также в исполнении молодого поколения – учащихся медресе «Усмания». В этой творческой встрече примут участие сотрудники Музея исламской культуры, Музея-заповедника «Казанский Кремль», студенты Казанского государственного университета культуры и искусств, любители музыкальнй культуры.</P> <P>Музыкальные традиции татарского народа, тесно связанные с восточной, исламской культурой, развивались в течение многих веков, впитывая в себя мотивы различных культур, народов и стран, и приобрели своеобразные уникальные формы. Истоки татарской музыки во много связаны с духовными мусульманскими традициями. Одна из них – праздник Маулид киче (по случаю рождения пророка Мухаммада), проводимый в месяц рабигуль-ауваль, который продолжится до середины марта. Музыкальное сопровождение таких вечеров сформировало особый жанр – мунаджат (с арабс. - разговор с самим собой, обращение к Аллаху, мольба о прощении и помощи).</P> <P>Начало распространения мунаджата среди предков татар вероятно относится ко времени принятия Волжской Булгарией ислама. Он характеризуется эмоциональностью, грустью, выражением душевного состояния лирического героя, думами о бренности бытия, глубокой тоской и т.д. Напевные произведения, пронизанные философскими размышлениями, бытуют в письменной и устной форме. В архивах, записях и в памяти народа сохранилось множество памятников этих музыкальных произведений. К этому жанру обращались Кул Шариф, Г. Утыз Имяни, Ш. Заки, и другие поэты.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4374 Духовное управление мусульман Татарстана выпустило видеофильм, посвящённый мусульманским обрядам, под названием "Гомернен оч туе" Новости. В Татарстане Wed, 10 Mar 2010 10:09:15 +0300 <P>Духовное управление мусульман Татарстана выпустило видеофильм, посвящённый мусульманским обрядам, под названием "Гомернен оч туе"(Три праздника жизни). </P> <P>Фильм рассказывает о корректном проведении обрядов мусульманского имянаречения, бракосочетания и похорон. Этот фильм будет полезен имамам, служителям мечетей и широкой мусульманской общественности. </P> <P>Фильм создан при финансовой помощи Фонда поддержки Исламской культуры, науки и образования. Съемка фильма проводилась телевизионным агентством "Лак Рэй". Стоит отметить, что фильм был роздан делегатам и гостям IV съезда мусульман Татарстана.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4373 28 февраля в пресвитерианской церкви города Арлингтон, штат Виржиния, состоялась межрелигиозная дискуссия с целью углубить понимание мусульманской религии. Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 18:06:11 +0300 <P>28 февраля в пресвитерианской церкви города Арлингтон, штат Виржиния, состоялась межрелигиозная дискуссия с целью углубить понимание мусульманской религии.</P> <P>В рамках мероприятия состоялся показ документальной ленты о мусульманах «Ислам изнутри: что в действительности думают миллионы мусульман». Фильм рассказывает о шестилетнем проекте института Галлупа по изучению представлений мусульман различных стран мира о Западе, демократии, справедливости, терроризме и вопросах пола.</P> <P>Желая больше узнать о мусульманах - тех, что живут за рубежом или в соседнем доме – американцы различных вероисповеданий наводнили церковь Арлингтона.</P> <P>Мероприятие состоялось при содействии Совета Американо-Исламских Отношений, Интерактивной Сети Американских Мусульман (AMIN) и других общественных и религиозных организаций, сообщает <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A>.</P> <P>«Фильм имеет политический подтекст, потому что рассказывает об отношении к мусульманам и мнении самих мусульман – именно эти темы стоят в центре политических дебатов», сказал президент AMIN Хазами Бармада (Hazami Barmada).</P> <P>Во время 60-минутного фильма мусульмане ответили на вопросы, которые актуальны для многих американцев: почему в мусульманском мире процветают антиамериканские настроения, что мусульманам нравится и не нравится в Западе, что они думают по поводу экстремизма в их странах.</P> <P>После демонстрации фильма началась дискуссия, во время которой участники попытались найти способы преодолеть расхождения между мусульманами и остальным американским обществом.</P> <P>Бармада убежден, что в межрелигиозном диалоге нет правых и неправых: главное – обмениваться мыслями и сообщить друг другу о взаимном уважении.</P> <P>Житель города Александрия, штат Виржиния, Ахмед Бадави сказал: «Здесь собралось много людей, которые пришли поучиться друг у друга, как у последователей разных религий. Мне есть, что сказать, я изучал ислам и готов говорить с людьми и узнавать их позицию».</P> <P>Бадави говорит, что фильм должны увидеть как можно больше людей, поэтому лидерам общин и церквей следует организовать показ этой ленты, способствуя, таким образом, продолжению межрелигиозных дискуссий.</P> <P>В заключение мероприятия имам Джохари Абдул-Малик из мечети Дар Аль-Хиджра в Фоллз-Черч, подчеркнул важность того, что американцы смогли свободно рассказать друг другу о своих религиозных убеждениях.</P> <P>«Мы должны использовать силу сочувствия и начать учиться любви, понимая, что это – огромная сила», сказал Абдул-Малик. Он призвал участников не забывать уроки, полученные во время дискуссии. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4372 5 марта 2010 года в Академии наук Республики Татарстан состоялся прием делегации Исламской республики Иран. В встрече принимали участие консул Генерального Консульства Исламской республики Иран-Казань Сейед Мохаммад Реза Зареи, руководитель секретариата Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али М.Солтани и начальник отдела инфраструктур технологических разработок Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али Бейтоллахи. Гостей принимали президент АН РТ А.М.Мазгаров, вице-президент АН РТ А.Л.Абдуллин, заместитель президента АН РТ А.М.Гумеров. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 17:33:46 +0300 <P>5 марта 2010 года в Академии наук Республики Татарстан состоялся прием делегации Исламской республики Иран. В встрече принимали участие консул Генерального Консульства Исламской республики Иран-Казань Сейед Мохаммад Реза Зареи, руководитель секретариата Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али М.Солтани и начальник отдела инфраструктур технологических разработок Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али Бейтоллахи. Гостей принимали президент АН РТ А.М.Мазгаров, вице-президент АН РТ А.Л.Абдуллин, заместитель президента АН РТ А.М.Гумеров.</P> <P></P> <P>Президент Академии наук Татарстана А.М.Мазгаров рассказал о структуре, основных направлениях деятельности Академии наук РТ, о достижениях татарстанских ученых и современных проблемах, над которыми ведется работа. В свою очередь, со стороны иранской делегации, Али Бейтоллахи поблагодарил руководство АН РТ за возможность посетить Академию наук и ознакомиться с деятельностью татарстанских ученых. Также он рассказал о структуре и деятельности Иранского инициативного совета по нанотехнологиям. Основной вопрос, который обсуждался на встрече, - установление и развитие деловых связей между Иранским инициативным советом по нанотехнологиям и институтами Академии наук РТ. «Иран смог достичь определенных успехов в области нанотехнологий. Татарстан также известен своими разработками в этой области. Мы будем очень рады, если нам удастся сотрудничать с учеными Татарстана по различным направлениям, - сказал начальник отдела инфраструктур технологических разработок Иранского Инициативного совета по нанотехнологиям Али Бейтоллахи. – Также мы приглашаем вас принять участие в III международной конференции по нанотехнологиям, которая состоится в Иране. Мы будем ждать от вас список тем, по которым работают в институтах АН РТ».</P> <P>Стороны договорились о повторных встречах, в которых будут рассмотрены и обговорены возможные направления сотрудничества.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4370 Киностудия Paramount Pictures намерена экранизировать "Бытие" - первую книгу Пятикнижия Ветхого Завета, в которой идет речь о сотворении мира. По данным ресурса Deadline Hollywood, картина будет сниматься с использованием самых современных стереоскопических технологий. Режиссером проекта назначен Дэвид Каннингем (David Cunningham), который снимет фильм на основе сценария Джона Фаско Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 17:14:14 +0300 <P>Киностудия Paramount Pictures намерена экранизировать "Бытие" - первую книгу Пятикнижия Ветхого Завета, в которой идет речь о сотворении мира. По данным ресурса Deadline Hollywood, картина будет сниматься с использованием самых современных стереоскопических технологий. Режиссером проекта назначен Дэвид Каннингем (David Cunningham), который снимет фильм на основе сценария Джона Фаско (John Fusco).</P> <P>Бюджет картины, несмотря на грандиозность замысла, весьма скромный - всего 30 миллионов долларов. Отвечать за спецэффекты будет студия Reel Fx. Напомним, что "Бытие" повествует о периоде от Сотворения мира и человека до смерти Иосифа в Египте. Книга состоит из пятидесяти глав. Отметим, что в последнее время интерес к библейской теме растет в Голливуде. Ранее сообщалось о намерении студии 20th Century Fox экранизировать биографию пророка Моисея от момента его рождения и усыновления дочерью фараона до исхода иудеев из Египта, сообщает <A href="http://lenta.ru">Lenta.ru</A>.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4367 Малазийский Департамент Исламского Развития (Jakim) планирует издать переводы Корана на язык мандарин и тамильский для удобства представителей соответствующих общин. Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 16:57:08 +0300 <P>Малазийский Департамент Исламского Развития (Jakim) планирует издать переводы Корана на язык мандарин и тамильский для удобства представителей соответствующих общин.</P> <P>Глава департамента Ван Мохамад Шейх Абдулазиз сообщил, что перевод Корана на язык мандарин выйдет в предверии Рамадана этого года. Первый тираж составит 10 тысяч экземпляров, сообщает "<A href="http://islam.com.ua">Ислам для всех</A>".</P> <P>Издание рассчитано на мусульманскую общину, которая говорит на языке мандарин – диалекте китайского. На данный момент переведены 26 глав. Сейчас переводчики готовят последнюю главу, а затем вернутся к предыдущим.</P> <P>«Это делается для новообращенных мусульман, которые говорят на китайском, поскольку в этой главе собраны стихи, часто используемые в молитвах», сказал Шейх Абдулазиз после открытия семинара, посвященного переводу Корана.</P> <P>В ближайшее время департамент начнет перевод Корана на тамильский язык</P> <P>В Малайзии по-прежнему не хватает специалистов-переводчиков Корана, работа которых требует высочайшего профессионализма и опыта.</P> <P>«Процесс перевода Корана требует от переводчика отличного владения хотя бы двумя языками, широких знаний в различных областях, что позволит обеспечить точность перевода и его соответствие истинному тексту».</P> <P>Принятый сейчас процесс перевода с малайского на английский, в том числе редактирование и печать, занимают около десяти лет. Перевод на другие языки обычно происходит за два – два с половиной года.</P> <P>«Процесс требует большого опыта и знаний. Каждое арабское слово Корана имеет несколько разных значений, и мы должны подбирать наиболее точное соответствие».</P> <P>В настоящее время в Малайзии есть не более ста специалистов по переводу Корана. </P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4366 Сразу два исламских сайта попали в поле внимания хакеров, которые сумели парализовать их работу на целых два дня. Один – общероссийский IslamRF.ru, а второй – нижегородский Nizgar.ru. Оба сайта входят в российский мусульманский медиахолдинг. Об этом&nbsp; сообщает пресс-служба Духовного управления мусульман Нижегородской области Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 16:36:10 +0300 <P>Сразу два исламских сайта попали в поле внимания хакеров, которые сумели парализовать их работу на целых два дня. Один – общероссийский IslamRF.ru, а второй – нижегородский Nizgar.ru. Оба сайта входят в российский мусульманский медиахолдинг. Об этом&nbsp; сообщает пресс-служба Духовного управления мусульман Нижегородской области (ДУМНО).</P> <P>- Атака была совершена 7 марта, - объясняет на сайте ДУМНО вебмастер сайта IslamRF.ru Александр Паньшин. - По-видимому, хакеры получили пароли доступа к ресурсам и занесли туда вредоносный код, который и начал порализовывать работу порталов. В настоящее время работа сайтов восстанавливается, угрозы заражения вирусом компьютеров пользователей уже нет.</P> <P>Как сообщают в ДУМНО, пока известно о двух сайтах, но масштабы хакерской атаки выясняются. Возможно, она задела большее количество порталов, сообщает <A href="http://nnov.kp.ru">"Комсомольская правда"</A>.</P> <P>- Нижегородский сайт не был парализован полностью, его работа была замедлена, - рассказал руководитель отдела по связям с общественностью ДУМНО Тимур Шарафутдинов. – Но заходящий на него пользователь мог заразить свой компьютер вирусом. Кроме того, была утрачена часть размещенных на сайте статей. Сейчас их восстанавливают.</P> <P>По словам Тимура Шарафутдинова, нижегородский ресурс сейчас очищен от вредоносных программ. Но Яндекс его уже занес в список опасных сайтов. И несколько дней желающих открыть его будут предупреждать об опасности.</P> <P>- Раньше уже были атакованы российские исламские сайты, - рассказывает Тимур Шарафутдинов. - Виновные были найдены. Это были молодые ребята, которые разделяли националистические взгляды. Нынешних нарушителей пока не нашли.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4363 В Белоруссии 23 февраля вступил в силу запрет на распитие пива в общественных местах, сообщает Lenta.ru со ссылкой на "Хартия'97". Поправки к административному кодексу, которые начали действовать с сегодняшнего дня, устанавливают размеры штрафов для нарушителей. Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 16:30:23 +0300 <P>В Белоруссии 23 февраля вступил в силу запрет на распитие пива в общественных местах, сообщает <A href="http://lenta.ru">Lenta.ru</A> со ссылкой на "Хартия'97". Поправки к административному кодексу, которые начали действовать с сегодняшнего дня, устанавливают размеры штрафов для нарушителей.</P> <P>По информации "Интерфакс", поправки предусматривают штраф до восьми "базовых величин" (до 280 тысяч белорусских рублей — около ста долларов). В случае повторного нарушения штраф может быть увеличен до 15 "базовых величин" (до 525 тысяч белорусских рублей — около 180 долларов).</P> <P>Пить пиво и слабоалкогольные напитки отныне запрещается на улицах, стадионах, в скверах, парках и общественном транспорте. Примечательно, что запрет распространяется также на безалкогольное пиво.</P> <P>Как уточняет БЕЛТА, пиво нельзя будет пить и в пассажирских самолетах национальной авиакомпании "Белавиа" (исключение будет сделано для пассажиров бизнес-класса) и в пассажирских поездах, в том числе и иностранных составах, следующих по территории республики. Правда, употреблять пиво и спиртные напитки по-прежнему можно в вагонах-ресторанах.</P> <P>С 23 февраля вступают в силу и другие поправки к административному кодексу. Они предусматривают, в частности, введение штрафов за приобретение и хранение самогона, а также за пьянство на рабочем месте. В последнем случае нарушитель может быть оштрафован на сумму до десяти "базовых величин" (около 120 долларов). В случае повторного нарушения виновнику грозит штраф до 180 долларов или административный арест. </P> <P>Запрет на распитие пива в общественных местах, введенный в Белоруссии в конце февраля, будет действовать и вне населенных пунктов. Об этом сообщает БЕЛТА со ссылкой на УВД Минского облисполкома.</P> <P>В УВД пояснили, что природные зоны (например, леса) могут считаться общественными местами, "если группа отдыхающих употребляют спиртные напитки на глазах других". К ответственности людей, которые пьют пиво на природе, не будут привлекать в том случае, если, как отмечает агентство, "компания объективно уединена от иных граждан и распитие алкоголя открыто не демонстрируется".</P> <P>В УВД также отметили, что пить пиво, равно как и крепкие спиртные напитки, нельзя на обочинах дорог, поскольку обочины также считаются "общественным местом". </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4361 Московским районным судом города Казани вынесен обвинительный приговор в отношении участниц международной террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» («Партии исламского освобождения») Амировой Дины 1987 г.р. и Абдрафиковой Лилии 1987 г.р. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 16:24:25 +0300 <P>Московским районным судом города Казани вынесен обвинительный приговор в отношении участниц международной террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» («Партии исламского освобождения») Амировой Дины 1987 г.р. и Абдрафиковой Лилии 1987 г.р.</P> <P>В ходе проведенных мероприятий сотрудники Центра по противодействию экстремизму МВД по Республике Татарстан совместно с УФСБ РФ по Республике Татарстан собрали доказательства причастности девушек к экстремисткой деятельности.</P> <P>Московский районный суд города Казани признал Амирову виновной в совершении преступления, предусмотренного ч.1 ст.282.2 УК РФ «Организация деятельности экстремистской организации» и приговорил к 2 годам и 6 месяцам лишения свободы (условно), с испытательным сроком на 3 года, Абдрафикову виновной в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст.282.2 УК РФ «Участие в деятельности экстремистской организации» и приговорил к 1 году и 6 месяцам лишения свободы (условно), с испытательным сроком на 2 года, сообщает <A href="http://mvdrf.ru/">пресс-служба МВД</A>.</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4359 Международный женский день стал поводом обратить внимание на проблемы женщин в разных частях мира, включая попытки опровергнуть стереотипы, обобщения и неверные представления о женщинах-мусульманках в зарубежных СМИ. Обзор СМИ Tue, 9 Mar 2010 15:09:45 +0300 <P>Международный женский день стал поводом обратить внимание на проблемы женщин в разных частях мира, включая попытки опровергнуть стереотипы, обобщения и неверные представления о женщинах-мусульманках в зарубежных СМИ.</P> <P>«Хиджаб – это просто головной убор, – говорит активистка из Сирии Худа Аль-Хабаш в документальном фильме «Прикрытые голоса» (Veiled Voices). – Хиджаб не противоречит открытости и свободе».</P> <P>Американский режиссер Бриджид Маэр сняла ленту о нескольких влиятельных женщинах – религиозных лидерах Ближнего Востока. Вот как она объясняет название картины:</P> <P>«Мы решили, что «Прикрытые голоса» больше всего подходит фильму, поскольку американская аудитория может подумать, что у этих женщин нет возможности высказаться. На самом деле голоса вовсе не «прикрыты», это всего лишь напоминание о ходячем стереотипе».</P> <P>Американский критик Фатима Фахрэй считает, что, к сожалению, эти стереотипы не уходят: «Существует стойкое представление о том, что женщины-мусульманки являются угнетаемыми жертвами, и женщин в исламе все чаще представляют как опасных фурий, ведущих подрывную деятельность».</P> <P>Фахрэй – редактор сайта «Обзор мусульманских медиа», на котором женщины-мусульманки обсуждают свой имидж в СМИ и поп-культуре, – рассказывает об одном показательном примере из Швейцарии:</P> <P>«Во время кампании за запрет на постройку минаретов появился плакат с мрачной мусульманкой на фоне минаретов, которые выглядели как ядерные ракеты, пронзающие флаг Швейцарии. Очень угрожающий образ».</P> <P>Запрет на строительство новых минаретов в Швейцарии был одобрен на референдуме в ноябре 2009 года.</P> <P>Фахрэй считает, что исламские женщины представляются в плохом свете не только в ходе политических кампаний. Она считает, что многие западные журналисты выпячивают роль женщин-смертниц и пытаются причесать всех мусульманок под одну гребенку.</P> <P>По словам Фахрэй, сейчас все больше исламских женщин во всем мире обращаются к Интернету, чтобы ясно и четко заявить о себе:</P> <P>«Я заметила весьма радостную вещь. Мусульманки создают собственные веб-сайты, за последние годы возникло множество мусульманских блогов, и, я думаю, это один из лучших способов борьбы со стереотипами представлений о нас. Мы – самый лучший источник информации о себе».</P> <P>Фильм «Прикрытые голоса» был показан несколько раз накануне Международного женского дня по кабельному телеканалу Link TV, который поднимает проблемы, не часто попадающие в поле зрения американского мейнстрима.</P> <P>&nbsp;</P> <P><A href="http://www1.voanews.com/russian/news/"><FONT size=1>"Голос Америки"</FONT></A></P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4356 Президент России Дмитрий Медведев выразил готовность оказать необходимое содействие в ликвидации последствий землетрясения в турецкой провинции Элязыг, сообщает пресс-служба Кремля. Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 14:52:36 +0300 <P>Президент России Дмитрий Медведев выразил готовность оказать необходимое содействие в ликвидации последствий землетрясения в турецкой провинции Элязыг, сообщает пресс-служба Кремля.</P> <P>Дмитрий Медведев также выразил соболезнования Президенту Турецкой Республики Абдулле Гюлю в связи с многочисленными человеческими жертвами в результате стихийного бедствия.</P> <P>По последним данным, стихия в турецкой провинции Элязыг унесла жизни 57 человек, около 100 пострадали.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4355 Имам мечети г. Березовский Ханты-Мансийского автономного округа Мисри Талибов&nbsp; станет представлять Духовное управление мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) по работе с воинскими частями и местами лишения свободы. Соответствующий фирман (документ) ему выдало правление Духовного управления, сообщили IslamNews в региональном представительстве ДУМАЧР. Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 14:49:47 +0300 <P>Имам мечети г. Березовский Ханты-Мансийского автономного округа Мисри Талибов&nbsp; станет представлять Духовное управление мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) по работе с воинскими частями и местами лишения свободы. Соответствующий фирман (документ) ему выдало правление Духовного управления, сообщили <A href="http://islamnews.ru">IslamNews</A> в региональном представительстве ДУМАЧР.</P> <P>До назначения в г.Березовский Мисри Талибов работал в Тюмени, где от имени мусульманской организации посещал местные исправительные учреждения, поэтому имеет опыт работы с колониями.</P> <P>«В воинских частях мне еще не приходилось бывать в качестве имама, - рассказал в телефонном разговоре с нашим корреспондентом Мисри Талибов. – Инша Аллах, будем осваивать и это направление».</P> <P>Зона ответственности нового полпреда – вся территория от Урала до Камчатки. Первый свой визит в качестве полпреда имам намерен совершить к военным в город Серов на севере Урала.</P> <P>Мисри Талибову 50 лет. Родом из Махачкалы. В 1987 году окончил филологический факультет Дагестанского госниверситета. Исламское образование получил в Сирии и московском исламском колледже «Расул Акрам».</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4354 Я всегда говорил, что Минтимер Шарипович Шаймиев — великий мастер PR. Первый в Татарстане. Да и на уровне России — один из лучших. И среди гигантов установления "связей с общественностью" целого мира тоже не потеряется. Если Бог дал талант — так он и есть. Обзор СМИ Tue, 9 Mar 2010 14:34:53 +0300 <P>Я всегда говорил, что Минтимер Шарипович Шаймиев — великий мастер PR. Первый в Татарстане. Да и на уровне России — один из лучших. И среди гигантов установления "связей с общественностью" целого мира тоже не потеряется. Если Бог дал талант — так он и есть.</P> <P>Чем собирается заняться Шаймиев после ухода из "прочного и порочного круга"? Восстановлением Булгар и Свияжска. Исключительно тонкое и правильное решение. Это — две опорные культурно-исторические точки Татарстана. Булгары — начало татарского народа и татарской культуры, место принятия татарским народом ислама. Свияжск — память о временах, когда Москва и Казань объединились. Случилось так, что победила Москва, но вполне могло бы быть и наоборот — исторический результат был бы точно таким же. Ну, разве что страна называлась бы Татарией, а не Россией, — так ещё в XVIII веке на европейских картах Россия обозначалась как "Великая Татария".</P> <P>Выбор Булгар и Свияжска одновременно — это правильный и своевременный политический ход, направленный на укрепление культурно-политического единства Татарстана в предвидении весьма возможных потрясений, на совершенствование международного имиджа Татарстана в преддверии Универсиады-2013, на формирование нового слоя туристической историко-культурной инфраструктуры.</P> <P>Многоцелевой, своевременный, эффектный и эффективный шаг. Настоящая PR-операция в американском духе.</P> <P>Я уже не раз говорил, что у Шаймиева, по-видимому, нет помощников, способных дошлифовать до полного блеска его красивые ходы. Шаймиев был и останется главным, а часто и единственным пиарщиком Татарстана. Но даже самый лучший капитан не может управлять судном в одиночку. Чтобы извлечь всё возможное из самого блестящего замысла, Шаймиеву необходима команда, состоящая из мастеров своего дела и направленная на реализацию идеи в полном объёме.</P> <P>Пока такой команды не просматривается. Поездка Шаймиева в Свияжск освещена обычным репортёрским способом. Идеологический фрейм отсутствует. Рамки нет. Журналистам её не нарисовать — не та профессия. Это как раз задача для специалиста PR, но, кроме самого Шаймиева, других не видно. А лично спикеру не всегда с руки излагать собственные идеологемы. Должна быть структура, которая профессионально и постоянно этим занимается, но её как не было, так и нет, — а если и есть, то результатов её деятельности — никаких.</P> <P>А между тем, в Берлин на выставку ITB-2010 отправилась делегация нашей мэрии для представления "туристического брэнда Москвы, Санкт-Петербурга и Казани "Три столицы России"". И от сообщения о том, что на выставке будут представлены "выступление творческих коллективов Татарстана и презентация татарской национальной кухни", как-то тревожно. Тем более что и PR сочинской Олимпиады движется по тому же неверному пути. Вот в Сеть выложен рекламный ролик, задача которого — сформировать имидж олимпийского Сочи. Глянем-ка на символы, на которых он построен:</P> <P>1) Вырастающие из ледяных кристаллов некие дворцы. Имеет место что-то похожее на Кремль.</P> <P>2) Ледяной космонавт, запускающий со льда первый спутник Земли — тоже ледяной, естественно.</P> <P>3) Птица-тройка.</P> <P>4) "Рабочий и колхозница" Мухиной.</P> <P>5) Балерина, летающая на сноуборде.</P> <P>6) Ледяные пальмы, зелёная трава, Наталья Водянова и узоры от её дыхания на промёрзшем оконном стекле.</P> <P>Оценим:</P> <P>Лёд вполне осмыслен: надо же дать понять, что субтропический Сочи — это всё-таки столица зимней Олимпиады. Хотя, с другой стороны, зелёная трава?..</P> <P>Первый спутник тоже годится: этот символ хорошо известен во всём мире. Так же как и балет.</P> <P>Но вот с птицей-тройкой сложнее: мы-то Гоголя знаем, в нас этот символ с детства сидит. А что птица-тройка скажет американцу? Равно как и "Рабочий и колхозница?" Эта символика слишком глубока и мало понятна, а скорее всего — вообще непонятна иностранцу. Мы-то, с нашим ещё в целом советским, то есть хорошим образованием, чужие символы воспринять можем (увидев ковбоя, никто у нас не подумает, что США пребывают в стадии дотехнологической цивилизации), а вот те же американцы, как показывает опыт, — далеко не всегда.</P> <P>Ну и что у нас получилось? Спутник, лошади, балет и на закуску — Наталья Водянова. Тоже, между прочим, не идеал русской красоты; по моему скромному мнению, такие по нашим улицам стадами ходят. Ну, в данном случае заграничным людям виднее; Водянова для них узнаваема, так что годится.</P> <P>А в целом — всё как у Визбора: "Зато, говорю, мы делаем ракеты, и перекрыли Енисей, а также в области балета мы впереди планеты всей". Для полноты впечатления не хватает водки с балалайкой.</P> <P>Нетрудно догадаться, что будет в нашем ролике: Кремль — Белый барс — Зилант — башня Сююмбике. Ну, ещё спортсмен какой-нибудь, которого ещё опознать надо. Потом мы удивляемся, почему на Западе нас воспринимают как варваров, а приехавшие в Казань иностранцы спрашивают, отчего на улицах не видно всадников с луками, копьями и кривыми саблями. Куда ж вы их подевали-то?! Ведь должны быть!</P> <P>Если мы не покажем ничего, кроме "творческих коллективов" и "национальной кухни", то разницы между нами и любым Буркина-Фасо не будет никакой. Там тоже есть "творческие коллективы" и "национальная кухня".</P> <P>Перемяч (замечательная ведь штука, это вам не пошлый и вредоносный биг-мак, иностранный турист такой вкуснятины сроду не пробовал!) может и должен стать нашим символом, но это случится не раньше, чем его будут готовить в массовом порядке по всему миру в сети ресторанов быстрого питания типа Макдоналдса или Бургер Кинга. С образцовым менеджментом, известной всем до навязывания в зубах легендированной историей и непрерывными победами над конкурентами. А среди творческих коллективов должна присутствовать какая-нибудь Бритни Спирс, за каждым шагом которой с открытыми ртами и затаив дыхание следят миллионы фанатов по всему миру. Вот тогда отличие от Буркина Фасо будет, а пока — нет.</P> <P>Корейские авиалинии, между прочим, не рекламируют корейскую национальную кухню. И правильно делают: там ведь собака — главное блюдо, не всем может понравиться. В той рекламе ничего национального нет, за исключением красавицы-бортпроводницы. Всё остальное — это идея совершенного сервиса. А в рекламном ролике Qatar Airways национального нет вообще — только метафорическое изображение безупречного сервиса. </P> <P>Эти знают, что делают.</P> <P>А мы — нет. Не национальную кухню надо за границей рекламировать. Пока не доросла до уровня Макдоналдса — преждевременно. С ней познакомятся, когда приедут, — а чтобы понравилась, надо просто хорошо готовить. И не творческие коллективы, о существовании которых за пределами Татарстана знают три с половиной человека, да и те названия путают. Даже Шаляпинский и Нуриевский фестивали — в данном случае не инструмент. Рекламировать надо аэропорт, напичканный сверхсовременным оборудованием и красавицами-стюардессами, обеспечивающими безупречное обслуживание; изумительные дороги с экологически чистым транспортом, ходящим строго по расписанию, с водителями и гидами, говорящими на десяти европейских и двадцати африканских языках; самое чистое и удобное в мире метро; пятизвёздочные отели с сервисом невиданного уровня и горничными из топ-моделей. А Булгар и Свияжск они посмотрят, когда их туда в тот самый отель привезут. Потому что предполагать, что они знают, что это такое и что это в нашей истории означает, — это, действительно, быть наивными, как дикари.</P> <P>Тогда и нечего удивляться вопросам о причинах отсутствия на улицах "настоящих татар" на мохнатых лошадёнках с луками и стрелами.</P> <P>А может, и вправду, одеть и вооружить как полагается сотню-другую ребят, посадить их на коней да выпустить на казанские улицы? Чтобы соответствовать. Дешевле ведь обойдётся… Да и думать не надо будет. </P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Владимир Марченко, <EM><A href="http://business-gazeta.ru">"Бизнес-Online"</A></EM></FONT></P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4352 Лидер голландской нацистской Партии свободы (PVV) Геерт Вильдерс назвал премьер-министра Турции Эрдогана монстром. Новости. В мире Tue, 9 Mar 2010 14:06:23 +0300 <P>Лидер голландской нацистской Партии свободы (PVV) Геерт Вильдерс назвал премьер-министра Турции Эрдогана монстром.</P> <P>«Я не являюсь противником исламского мира, но я противник исламской идеологии, которая воспитывает диктаторов и монстров, и премьер-министр Турции - один из таких монстров», - сказал Вильдерс в Лондоне на показе своего антиисламского фильма «Фитна», передает <A href="http://1news.az">1news.az</A> со ссылкой на Milliyet.</P> <P>«Я не верю в умеренный ислам. Может быть, он и станет умеренным, но это произойдет через несколько тысяч лет. А мы не можем столько ждать»,- сказал он.</P> <P>Вильдерс, духовный наследник убитого в 2002 году ультраправого политика Пима Фортейна, не скрывает, что снятый под его руководством фильм «Фитна» - еще один шаг в политической борьбе за прекращение «исламизации» Европы.</P> <P>Напомним, что фильм был размещён в Интернете (на портале LiveLeak) 27 марта 2008 года на голландском и английском языках.</P> <P>На следующий день фильм был удалён со всех серверов LiveLeak из-за угрозы расправы с работниками портала. 30 марта 2008 года фильм опять появился на LiveLeak, но был сразу же удалён по просьбе Вилдерса. Вилдерс обещал, что фильм скоро появится во второй редакции, где не будет карикатур датской газеты Jyllands-Posten.</P> <P>Сам автор охарактеризовал свой фильм следующим образом: «Фитна» — последнее предупреждение Западу. Битва за свободу только началась.</P> <P>Напомним, что Европейский Парламент осудил этот фильм, и председатель Европарламента Ганс-Герт Поттеринг выступил с резкой критикой в адрес Вилдерса, сказав: «Содержание этого фильма придумано, и цель его — затронуть религиозные чувства мусульман Голландии, Европы и всего мира. От лица Европейского Парламента я категорически отказываюсь принимать посыл этого фильма, состоящий в том, будто ислам — жестокая религия», - таким образом полностью подтверждая заявление голландского правительства, которое осудило фильм «Фитна».</P> <P>Кроме того, Европейский Союз выпустил обращение, в котором пятнадцатиминутный фильм назван враждебным и оскорбляющим ислам, а также распространяющим ненависть.</P> <P>Премьер-министр Голландии послал письмо шейху Аль-Азхара, заявив, что правительство протестует против производства и показа этого фильма и что дело было передано для рассмотрения в голландский суд.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4350 Сегодня в 14:00 в резиденции Совета муфтиев России (Москва, Выползов пер., д.7) пройдет торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса "Пророк Мухаммад - Милость для миров". Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 13:48:41 +0300 <P>Сегодня в 14:00 в резиденции Совета муфтиев России (Москва, Выползов пер., д.7) пройдет торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса "Пророк Мухаммад - Милость для миров".</P> <P></P> <P>Организатором мероприятия выступает Совет муфтиев России при официальной поддержке Комитета по связям с религиозными организациями города Москвы, Института Востоковедения РАН, Института стран Азии и Африки МГУ, а также ряда других научных и общественных организаций.</P> <P>В награждении победителей примет участие глава СМР Равиль Гайнутдин. Кроме того, на мероприятии выступит известный поэт Вячеслав Балашов, а также запланирован приезд победителей конкурса из различных уголков России, сообщает <A href="http://islamrf.ru">IslamRF</A>.</P> <P>Впервые на протяжении четырех лет в конкурсе победило стихотворение, написанное немусульманином, сообщили организаторы.</P> <P>Отметим, на конкурс принимаются авторские произведения на русском и татарском языках, посвященные различным аспектам жизни пророка Мухаммада (мир ему), которые содействуют лучшему пониманию его образа жизни и раскрывающие его вклад в мировую историю.</P> <P>Призовой фонд конкурса: за первое место – 20 тысяч рублей, за второе место – 15 тысяч рублей, за третье место – 10 тысяч рублей, лучшее произведение на татарском языке – 10 тысяч рублей, приз зрительских симпатий – определяется организационным советом конкурса.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4348 11 марта полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе Григорий Рапота проведет встречу с председателями духовных управлений мусульман, находящихся в пределах Поволжского ФО. Во встрече также примет участие муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 13:41:35 +0300 <P>11 марта полномочный представитель Президента России в Приволжском федеральном округе Григорий Рапота проведет встречу с председателями духовных управлений мусульман, находящихся в пределах Поволжского ФО. Во встрече также примет участие муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков.</P> <P>Собрание пройдёт в столице Чувашской Республики в Чебоксарах. На встрече планируют обсудить вопрос «О задачах сотрудничества мусульманских организаций и государственных органов в сохранении отечественных духовно-религиозных традиций, организации противодействия негативному влиянию зарубежных радикально-экстремистких движений».</P> http://www.info-islam.ru/analyst/?id=4347 Исторические факты, которые раскрываются в совершенно новом для нас свете, все продолжают удивлять наc. Одним из таких, ранее мало кому известных фактов, являются то, что мусульмане ступили на американскую землю столетиями раньше знаменитой экспедиции Христофора Колумба. Мы надеемся, что информация в виде отрывков из различных источников и результатов археологических раскопок, о которых вы узнаете дальше в этой статье, покажут вам истинность вышеупомянутого утверждения. Статьи Tue, 9 Mar 2010 12:23:51 +0300 <P>Исторические факты, которые раскрываются в совершенно новом для нас свете, все продолжают удивлять наc. Одним из таких, ранее мало кому известных фактов, являются то, что мусульмане ступили на американскую землю столетиями раньше знаменитой экспедиции Христофора Колумба. Мы надеемся, что информация в виде отрывков из различных источников и результатов археологических раскопок, о которых вы узнаете дальше в этой статье, покажут вам истинность вышеупомянутого утверждения.</P> <P><STRONG>Добрались ли сподвижники Пророка до берегов Америки?</STRONG></P> <P>Исследования, проведенные в Западе в течение XX века доказывают пребывание мусульман на американском материке приблизительно на 7 веков раньше Колумба. Археологические раскопки, лингвистический и филологический анализ языков и названий населенных пунктов, монеты, инструменты домашнего быта, посуда, обнаруженные здесь, и которые удивительным образом схожи с этими же артефактами арабского мира периода правления Аббасидов в VIII-XI вв. – все это служит основанием для подтверждения теории, что мусульмане, начиная с 650-х гг., направились для поселения в американский континент, где воздвигали мечети и школы, оставляя глубокое культурное воздействие на туземцев, т.е. на американских индейцев. </P> <P>В исламских источниках нет информации о мусульманских поселениях в доколумбовской Америке, однако исследования, проведенные профессором Гарвардского университета Барри Феллом показывают, что мусульмане, вероятнее всего, достигли континента во время правления третьего праведного халифа Османа (р.а.) и одновременно указывают на значительную возможность того, что сюда могли прибыть и некоторые сподвижники Пророка.</P> <P>Например, многие западные ученые считают знаменитую карту Пири Рейса одним из доказательств присутствия мусульман в Америке задолго до Колумба, так как она включает детальную карту Америки и очень точные измерения расстояния между Африкой и Южной Америкой. </P> <P>Также согласно исследованиям Сальвадора Майкл Тренто, бывшего директора Центра археологических исследований Мидлтауна (шт. Нью-Йорк), перед своим первым рейсом в Америку Колумб прочел книгу Роджера Бэкона, содержавшую географическую информацию с различных арабских источников о регионах по ту сторону Атлантического океана. </P> <P><STRONG>Доказательства в западных источниках</STRONG></P> <P>1. Профессор Барри Фелл, бывший лектор Гарвардского университета и член Американской академии наук и искусств, Общества научных и археологических открытий, в своих исследованиях с уверенностью утверждает о дате прибытия мусульман в Америку, а именно – о 650-х гг., аргументируя это находками образцов куфической каллиграфии в археологических раскопках этого периода во многих регионах Америки. Если слова профессора Фелла соответствуют истине, то мусульмане прибыли в Америку во время правления Османа (р.а.) или Али (р.х.) – третьего и четвертого праведных халифов. Но в исламских источниках нет упоминаний об этом. </P> <P>В своей работе проф. Фелл ссылается на результаты различных археологических раскопок на территории нынешних штатов Северной Америки – Колорадо, Нью-Мексико и Индиана, исходя из которых он утверждает о строительстве исламских школ на территории этих штатов в 700-800 гг. Письмена, графические и художественные изображения, начертанные на камнях, обнаруженных в наиболее отдаленных и труднодоступных местах Западной Америки, являются реликвиями мусульманского образования того времени. Эти надписи соответствуют старой куфической письменности североафриканских арабов по таким предметам как чтение, письмо, арифметика, религия, история, география, астрономия и навигация. </P> <P>2. Вторым доказательством, предложенным профессором Феллом, является надпись «С именем Бога» (рис.1), найденный на камне при археологических раскопках в Неваде, который принадлежит VII веку. Аналогичным подтверждением является камень с надписью «Мухаммад – Посланник Господа» (рис.2), который также относится к этому веку. Как видно при сопоставлении этих двух рисунков, надписи выполнены не на современном арабском шрифте, а относятся к куфической письменности VII века. </P> <P><IMG height=266 alt="27,76 Kb" hspace=10 src="/www/imgs/news/1.jpg" width=250 vspace=10 border=1><IMG height=327 alt="11,72 Kb" hspace=10 src="/www/imgs/news/2.jpg" width=350 vspace=10 border=1></P> <P><IMG height=277 alt="36 Kb" hspace=10 src="/www/imgs/news/3.jpg" width=339 align=left vspace=10 border=1>3. Арабы, судя по находкам профессора Фелла, обосновались в Неваде в течение VII-VIII вв. Существование в Неваде школы, в которой обучали Исламу и естественным и точным наукам, в частности навигации, было выяснено благодаря археологическим исследованиям профессоров Калифорнийского университета Хайзера и Баумхоффа. В своих раскопках они обнаружили камни с надписями на куфическом и стиле насх, рассказывающие об этой школе. Арабские буквы на рисунках 3b и 3с, найденные среди раскопок в Неваде. Также в этом районе был обнаружен камень с надписью «Аллах», стиль которого очень напоминает стиль письма, распространенного в Северной Африке в VII-VIII вв.</P> <P>В XII веке индейские племена группы атапаскан, состоящих из современных апачи и навойи совершили налет на земли, населенные арабами, вследствие чего арабы вынуждены были бежать в южные районы. Эти безграмотные аборигены были очарованы школами, основанными арабами, и, возможно, с помощью пленников пытались подражать им.</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P><IMG height=336 alt="52,78 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/4.jpg" width=250 align=left vspace=5 border=1>4. Очень поражает схожесть в каллиграфии между различными стилями в написании имени Пророка, обнаруженных при археологических исследованиях в разные эпохи, особенно тех, которые касаются Америки и Африки. Изображение A на рисунке 4 найденное в Марокко и изображение B, найденное у реки Уолкер (США) – оба хранятся в Калифорнийском университете. Изображение C была обнаружена в Неваде; изображения D и E в округе Черчилль, тоже Невада - также хранятся в Калифорнийском университете. Изоб. F была обнаружена в Марокко, G – в Ливии, а H, которая хранится в Калифорнийском университете - в каньоне Коттонвуд (США). Все эти надписи, принадлежащие к VII-VIII вв., показывают очевидное сходство в арабских стилях письма Северной Африки и Северной Америки. Что подтверждает теорию переселения народов Северной Африки в Америку.</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P><IMG height=190 alt="45,19 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/5.jpg" width=300 align=left vspace=5 border=1>5. На рисунке 5 изображена куфическая надпись, обнаруженная в 1951 году в Белых горах в США, около города Бентон. На изображении написаны слова на арабском, примерный перевод которых звучит как: «Шайтан – источник всей лжи». </P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>Еще на одном камне, обнаруженном в Огненной долине в Неваде, выведены арабские буквы Х, М, Д, означающие, возможно, слово «Хамид». Надпись эта, скорее всего, принадлежит к 650-м гг (рис.6). </P> <P><IMG height=165 alt="17,89 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/6.jpg" width=468 vspace=5 border=1></P> <P><IMG height=201 alt="45,26 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/7.jpg" width=200 align=left vspace=5 border=1>Преподобный Таддей Мейсон Харрис, совершая поездку в 1787 году из города Малден в Кембридж штата Массачусетс, обратил внимание на монеты, обнаруженные рабочими во время ремонта дороги. Рабочие, не придав особого значения своим находкам, с радостью подарили ему горстку монет. Харрис отправил эти монеты в Гарвардский колледж для более детального изучения. Оказалось, что находки представляют собой самаркандские монеты VIII-IX вв. Как видно на рисунке, на монета отображена надпись «Ля иляха ил-лаллах Мухаммаду расулуллах» (Нет Бога Кроме Аллаха, и Мухаммад Пророк Его).</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> <P>7. На рисунке 8 показан кусочек камня, обнаруженный в пещере в местечке Коринто (Никарагуа), на котором отображена надпись на арабском «Малака хадж ми малайа». Надпись относится к XIII веку, что указывает на пребывание мусульман в это время и в Южной Америке. </P> <P><IMG height=199 alt="29,16 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/8.jpg" width=500 vspace=5 border=1></P> <P>8. Во время второй поездки в Америку туземцы из Гаити сообщили Колумбу о чернокожих людях, которые появились на острове раньше него и в подтверждение этого показали ему копья, оставленные этими возможными африканцами. Наконечники копий были сделаны из металла, представляющего собой сплав золота, который они называют гуанин. Это слово очень схоже с арабским словом «гъина», что означает богатство. Колумб привез гуанин в Испанию, где позже выяснил, что сплав на 56,25% состоит из золота, 18,75% из серебра и 25% из меди. Такое соотношение было распространенным стандартом в производстве металлов в африканской Гвинее. </P> <P>9. Во время своей третьей поездки в Новый Свет Колумб посетил Тринидад, где моряки заметили у туземцев изделия из хлопка с симметричными узорами и красочные платки. Позже Колумб узнал, что эти платки, которые туземцы называли алмайзар, были выполнены в тех же цветах и стиле как и платки, которые использовались в Гвинее. Слово алмайзар имеет арабское происхождение, что означает покров, фартук, галстук, и является компонентом традиционной одежды арабов, берберов и мавров Северной Африки, которые завоевали Испанию в VIII веке. Колумб также увидел, что местные женщины одевали одежду из хлопка, и с удивлением писал, что они были знакомы с понятием целомудрия.</P> <P>Другой испанский завоеватель, Эрнан Кортес, также писал, что одежды местных женщин представляли собой длинные платья и юбки, украшенные узорами в мавританском стиле. </P> <P>Сын Колумба, Фердинанд, тоже заметил удивительное сходство в стиле и узорах одежды между аборигенками с островов и мавританскими женщинами Гранады. Также было интересное сходство между колыбелями женщин островов Центральной Америки и Северной Африки. </P> <P>10. Христофор Колумб сообщал, что 21 октября 1492 заметил мечеть на вершине горы на северном побережье острова Куба. Останки мечетей с надписями из Священного Корана на минаретах была найдены после этого в Мексике, Техасе, Неваде, Кубе.</P> <P>11. Лео Вейнер, известный Гарвардский историк и языковед, в своей книге «Открытие Африки и Америки» (1920) заявляет, что Христофору Колумбу было известно о существовании представителей западноафриканской этнической группы мандинка в Новом Свете. В этой же книге автор утверждает о том, что испанский мореплаватель был осведомлен о том, что мусульмане из Западной Африки проживали в Северной Америке, включая южную, центральную части континента, на территории современной Канады и США, островах Карибского моря. Они вступали в брачные отношения и торговые связи с туземными племенами ирокезов и алгонкинов.</P> <P>Одним из немногих исламских источников, проливающих свет на морские плавания на ту сторону Атлантики до Колумба и других испанских, португальских мореплавателей, служат мусульманские труды в области географии и навигации. Известный арабский историк и географ Аль-Масуди (871-957) в своем труде «Мурудж аззахаб ва ма’адин ал-джавахир» («Золотые копи и россыпи самоцветов») приводит некоторые данные о подобных поездках торговцев из Азии и Африки. </P> <P>13. Известно, что капитаны двух суден первой экспедиции Колумба были мусульманами: Мартин Алонсо Пинсон отвечал за «Пинту», а его брат Виценте Янез Пинсон был капитаном «Нины». Братья Пинсоны были представителями марокканской династии Маринидов, потомками султана Абу Зайян Мухаммада III (умер прибл. 1362-1366). Будучи отличными мореплавателями и судостроителями, они помогали Колумбу в организации экспедиции, подготовив «Санта-Марию», флагманский корабль, к плаванию и взяв на себя большую часть расходов. </P> <P>Также Колумб отмечал обычай у некоторых жителей островов носить пирсинг на носу, что до сих пор популярно у представителей арабских и ближневосточных народов. Еще он отмечал распространенность арабского письма на некоторых островах Атлантики.</P> <P>14. По данным американских миссионеров шестнадцатого века, местные медные рудники, обнаруженные на территории штатов Вирджиния, Теннеси и Висконсин, были разработаны не туземными племенами, а приезжими людьми из Ближнего Востока, к которым аборигены питали глубокую симпатию. </P> <P>15. Названия 565 населенных пунктов и географических объектов в Америке (484 в США и 81 в Канаде) имеют арабское происхождение и установлены задолго до прибытия Колумба. Некоторые из этих названий абсолютно идентичны названиям исламских городов, например, Мекка в Индиане, Медина в Айдахо, Медина в Нью-Йорке, Медина в Северной Дакоте, Огайо, Теннеси, Техасе, Онтарио, Махомет в Иллианойсе – всего лишь несколько заметных названий в этом списке. Более детальный анализ названий индейских племен указывает на их арабское происхождение: анасази, апачи, араваки, ариканы, чероки, хохокам, мака, могикане, мохавк – это только некоторые из таких названий.</P> <P>Дома и строительные сооружения</P> <P>Археологические раскопки, проводимые в Северной Америке и Северной Африке, показывает сходство в стиле архитектуры между строениями IX века. Например, архитектура домов берберов в Атласных горах Марокко (рис. 9) абсолютно идентична архитектуре домов в Нью-Мексико (рис. 10). </P> <P><IMG height=283 alt="56,13 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/9.jpg" width=200 vspace=5 border=1><IMG height=286 alt="48,48 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/10.jpg" width=200 vspace=5 border=1></P> <P>Подобное же сходство можно проследить между замком Монтесумы в Аризоне, останками строений в Меса-Верде в Колорадо и архитектурным стилем строений берберов (рис. 11 и 12). </P> <P><IMG height=241 alt="66,96 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/11-12.jpg" width=611 vspace=5 border=1></P> <P>Исследования, проведенные профессором Института Смитсониан (США) С. Томасом, показывает, что маленькие хижины (рис. 13), построенные из камней, которые найдены в Элленвиле, Нью-Йорк, практически одинаковы по своему стилю с такими же хижинами из камней, найденных в Акабе (Аравийский полуостров). Предполагается, что и те и другие были построены в начале VIII века. </P> <P><IMG height=236 alt="9,33 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/13.jpg" width=239 vspace=5 border=1></P> <P><STRONG>Арабские слова, распространенные среди аборигенов до прибытия европейцов</STRONG></P> <P>Проникновение исламских слов в американский континент до прихода европейцев подтверждается наличием арабских слов в лексиконе туземных племен на территории Новой Англии и Новой Шотландии. Проф. Фелл указал на несколько слов в качестве примера влияния арабского языка на коренных американцев. Ниже приведены только несколько слов из списка, которые почти не утратили свое первоначальный смысл и звучание до сегодняшнего дня: утро – асбах, мгновенно – нитаидж, созвездие – ал каукаб, завтра – гъад, правитель – мелик, болезнь – марад, звезда – аллакъ, радуга – мантака.</P> <P>Последняя исламская крепость в Испании, Гранада, была захвачена в 1492 году, во время установления испанской инквизиции. Нехристиане были вынуждены принять католичество для того, чтобы уберечь себя от гнета инквизиции, или выехать из страны. Существуют документы, которые доказывают, что некоторые мусульмане иммигрировали в Испанскую Америку до 1550 года. Но указ короля Карла V в 1539 г. запретил иммиграцию мусульман в поселения на Западе. В 1543 году новый указ вообще обязал выслать мусульман из заокеанских колоний Испании. Пребывание мусульман в заокеанских островах и регионах было известно до издания этого указа испанского короля. Также во многих исламских источниках указывается, что мусульмане, проживавшие в Испании и Северной Африке, совершали заокеанские путешествия во времена расцвета Андалусии. Научные исследования в этой области должны выявить еще много источников, оставшихся вне внимания мусульман и американцев, что, возможно, в будущем послужит отправной точкой для переоценки американской истории. </P> <P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P> <P><STRONG>Салих ЮДЖЕЛ, </STRONG><EM>Университет Монаш, Австралия,<STRONG> </STRONG>Школа философских, исторических и международных исследований</EM></P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4345 Мусульманская одежда прочно вошла в нашу жизнь, в отличие от одежды для христиан. Сегодня маловероятно привлечение российской индустрии моды к православной женщине, считает Светлана Беговатова, лауреат Госпремии России, директор собственной студии дизайна, а в прошлом - руководитель информационно-аналитического сектора Центра моды СССР и арт-директора «Бурда моден». Новости. В России Tue, 9 Mar 2010 11:08:22 +0300 <P>Мусульманская одежда прочно вошла в нашу жизнь, в отличие от одежды для христиан. Сегодня маловероятно привлечение российской индустрии моды к православной женщине, считает Светлана Беговатова, лауреат Госпремии России, директор собственной студии дизайна, а в прошлом - руководитель информационно-аналитического сектора Центра моды СССР и арт-директора «Бурда моден».</P> <P>«Исламские традиции очень прочно и глубоко вошли в жизнь мусульман, во все сферы их деятельности, что естественно вызвало и желание и необходимость создания таких моделей, а у нас, к сожалению, этого нет, разве что на ВВЦ проводятся православные ярмарки», - отметила эксперт в интервью ИА «Интерфакс-Религия».</P> <P>«Одежда - массовое явление в отличие от подиума, который является лабораторией моды. Там каждый художник старается показать свое лицо, свое видение моды, а вот чтобы открывать эту сферу искусства моды и заниматься массовым производством одежды для посещения храма - такого сейчас нет», - объясняет она отсутствие «храмовой» одежды.</P> <P>«Несколько лет назад у нас был православный дом моды в Твери, занималась этим художница Алена Исаева, но сейчас о ее показах не слышно - видимо, она прекратила этим заниматься. Нет спроса - нет предложения. Пока в нашем народе не появится крепкая традиция регулярно посещать храм - нет необходимости создавать для этого специальную одежду, с экономической точки зрения это не оправдано», - подытожила Беговатова.</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4344 С окна пятого этажа своей московской квартиры выбросился десятилетний мальчик. После трехлетних пыток в стенах кадетской общеобразовательной школы. Первым, кто не только узнал об этом событии, но и постарался объективно отразить, была «Газета». Обзор СМИ Tue, 9 Mar 2010 10:51:16 +0300 <P>С окна пятого этажа своей московской квартиры выбросился десятилетний мальчик. После трехлетних пыток в стенах кадетской общеобразовательной школы. Первым, кто не только узнал об этом событии, но и постарался объективно отразить, была «Газета».</P> <P>Мне удалось встретиться с отцом Саида Фехретдинова. Все нижеописанное - хронология трагедии со слов отца Рамиля Фейзрахмановича Фехретдинова и на основании документов.</P> <P>В декабре 2007 году по обращению родителей Саида Фехретдинова государственным образовательным учреждением Центр психолого-медико-социального сопровождения «ОЗОН» в частном порядке по просьбе мамы и папы был обследован ученик первого класса московской общеобразовательной кадетской школы № 1700 «Московский объединенный морской корпус героев Севастополя». Ученику Фехретдинову Саиду в заключении этого Центра были даны оценки его умственных и психических способностей.</P> <P>«В результате межличностных бесед, исследованиям по карточной системе АМР, тестированию по ТАТ, FPL в качестве эпикриза можем сообщить, что Фехретдинов Саид обладает элементами сверхсознания, хорошей ориентированностью, восприятием себя как личности, способностью к принятию решений… обладает неузарядной интуицией; к миру относится позитивно, стремится уйти от внутреннего конфликта в связи с характерной чертой позитивного, созидательного отношения к жизни и людям; мальчик верующий, честный, ему лучше промолчать, чем солгать; это глубоко социальная личность, больше переживающий за других, чем за себя; по тестам IQ (коэффициент интеллекта) составляет 89 процентов».</P> <P>Много еще положительных и достойных качеств обнаружили исследователи, как сказано в документе, «для будущего офицера ВМФ» и определили единственное (не знаю даже, как определить это единственное, т. к. оценка уже дана в заключении) в характере первоклассника, над чем следует поработать: «Основной его недостаток - это стеснительность, т. к. он чувствует, что отличается от других детей».</P> <P>Самое страшное для будущего пребывания ребенка в кадетской школе оказалось заложено в последнем абзаце правдивого заключения: «При межличностных беседах выяснилось со слов мальчика, что старший воспитатель Леонид Филлипович, заманив ребенка в игровую комнату, пытался сделать с Саидом «что-то нехорошее»… Мы считаем, что старшим воспитателем начальной школы № 1700 Леонидом Филлиповичем была нанесена психоэмоциональная травма… ребенок напуган, доверие к взрослым ослаблено».</P> <P>Центр «ОЗОН» ознакомил маму мальчика Марину Сивову с заключением. Но после настойчивых просьб выдать официальный документ она получила не оригинал с печатью Центра, а всего лишь ксерокопию и настоятельную рекомендацию, которая была выражена в устной форме и письменно отражена в заключении, «не поднимать с мальчиком эту тему, а давать больше позитивных впечатлений: театр, прогулки, игры».</P> <P>Надеясь поставить вопрос о невозможности пребывания старшего воспитателя Л. Ф. Пирогова в стенах школы, отец мальчика Рамиль Фехретдинов отправился на прием к директору Центра военно-патриотического и гражданского воспитания Департамента образования города Москвы в чине генерал-полковника Расиму Сулеймановичу Акчурину. Отец надеялся на помощь человека, который также является по совместительству председателем Региональной татарской национально-культурной автономии.</P> <P>Директор не пожелал встречи (хотя знал суть личного краткого обращения к нему) с отцом кадета, а перенаправил в Отдел работы по военно-патриотическому и гражданскому воспитанию в кадетских образовательных учреждениях к методисту Таран В. С. Этот методист, курирующий кадетские общеобразовательные школы, посоветовал обратиться в милицию, другие правоохранительные структуры, а не в Департамент образования Центра военно-патриотического и гражданского воспитания. К сведению налогоплательщиков: в этом Центре патриотического воспитания, принадлежащем городу Москве, служат 36 чиновников, не считая обслуживающей их охраны.</P> <P>Третьеклассник, ученик кадетской школы, татарский мальчик Саид Фехретдинов сегодня, возможно, был бы жив. Но немолодые уже родители своего единственного сына, в конце концов, вняли, к своему несчастью, советам психологов Центра «ОЗОН» Департамента образования г. Москвы и его директора Цымбал Е. И., который убедил их, что в его практике известны случаи, когда родители подавали заявления в правоохранительные структуры, годами судились с педофилами, при этом нанося ребенку непоправимые психологические травмы и не всегда добиваясь наказания преступников.</P> <P>После посещения Рамилем Фехретдиновым Центра военно-патриотического и гражданского воспитания старший воспитатель С. Ф. Пирогов дал знать отцу, что ему известна жалоба в отношении него. Обращение в Центр стало приговором для мальчика. Оно не только не защитило от дальнейших притязаний, но стало прямым поводом для настраивания детей против Саида, для многолетних систематических издевательств и избиений его тремя детьми-курсантами, двое из которых - Максим Князев и Костя Ушаков, растущие без отцов, убитых в Чечне, а третий, Влад Дженков, по слухам, был отчислен из обычной школы за хулиганские поступки и зачислен в кадетскую.</P> <P>Перед наступлением 2010 года Пирогов Л. Ф. для нанесения дополнительного унижения ребенку, зная, что с тесемкой у груди татарского мальчика хранится молитва-сура из Корана, заводит Саида в православный зал-часовню, находящуюся на территории кадетской общеобразовательной государственной школы, и говорит: «У всех один бог, это Христос. Все должны молиться только ему». Затем он приказал снять памятку-суру и принялся учить ребенка-мусульманина, как надо молиться по-христиански.</P> <P>От систематических избиений по одним и тем же местам у Саида образовалась киста на колене, после нанесения очередных травм почернел и отпал ноготь большого пальца правой руки, не прекращая, гноился палец левой ноги. После выхода мальчика из очередной госпитализации 28 января 2010 года Максим Князев, Константин Ушаков, Владислав Дженков, не одобрившие нежелания дружить с ними Саида, производят его избиение на глазах у всего класса тяжелыми предметами по голове.</P> <P>Мальчик теряет сознание, падает на пол, что еще больше подстегивает истязателей к избиению уже ногами. Последним аккордом этого стало - раздавливание ботинком окончательно незажившего пальца левой ноги.</P> <P>И это при том, что до поступления в школу ребенок ничем не болел, позднее занимался боксом, завоевывал первые места на соревнованиях. Как сказано в характеристике школьного психолога на мальчика, ученика будущего третьего класса: «У Саида мало друзей, хотя он стремится к общению, но не всегда умеет ладить с другими детьми, поэтому зачастую проводит время в одиночестве. Ребята могут спровоцировать его на драку, но первый он никогда не начинает, старается решить все словами. Со старшими уважителен и вежлив. Не склонен врать. На замечания реагирует адекватно, не пререкается. Эмоционально устойчивый, может сдерживать себя, неагрессивный. Умеет подчиняться установленным правилам, не имеет склонности нарушать общепринятые нормы и ценности».</P> <P>Воспитатель и его сожительница по сдаваемой ей квартире, классный преподаватель Поликарпочкина Е. И., испугавшись состояния избитого, которое выражалось в потерях сознания, жалобами на сильные головные боли, тошноту, боль в ноге, заставляют курсанта выпить неизвестные таблетки. В медпункте школы десятилетнему ученику вводят через капельницу неизвестные родителям медикаментозные средства, далее отправляют на скорой помощи с диагнозом «отравление таблетками» в инфекционное отделение Тушинской больницы.</P> <P>Врачи последней, профессионально не обнаружив признаков отравления таблетками, перенаправляют пациента к хирургу. Не найдя поводов для срочной госпитализации в Отделении плановой хирургии по состоянию пальца левой ноги, посоветовав сдать анализы и обратиться на госпитализацию в плановом порядке, хирург отпустил маму с ребенком домой.</P> <P>После определенного времени действие лекарств прекратилось, у ребенка начались головные боли, тошнота, рвота. Родители обратились в поликлинику. Саид Фехретдинов был увезен на скорой и госпитализирован в Отделение нейрохирургии той же Тушинской больницы с диагнозом закрытая черепно-мозговая травма, сотрясение мозга.</P> <P>После лечения, длившегося почему-то всего одну неделю, Саид был выписан лечащим врачом Медоевым С. Б. и заведующей отделением Мизецкой Е.А. с рекомендациями – «домашний режим две недели, ограничение физической нагрузки два месяца, зрительной - один месяц, длительный прием таблеток циннаризина, пирацетама, глицина». В выписке из больницы врач указал, что мальчику были произведены обследования компьютерной томографии и ЭХО-ЭС, в чем у отца возникли большие сомнения.</P> <P>Рамиль Фехретдинов записывает своего сына на обследование головы с помощью компьютерной томографии в стороннем клиническом учреждении, но день, на который был назначен прием, был позже, чем случилась гибель ребенка…</P> <P>Мальчик находился на домашнем режиме, занимался уроками, писал стихи…16 февраля Саид Фехретдинов, не выдержав постоянных головных болей, выбросился из окна.</P> <P>Рамиль Фейзрахманович Фехретдинов, отец погибшего кадета, обращался в 2009 году в ОВД «Строгино» по поводу творимых преступлений в школе, но не получил никаких ответов, должного реагирования и реальной помощи. В 2010 году после последнего жестокого избиения из ОВД поступил такой ответ – «факты не подтвердились».</P> <P>Директор кадетской общеобразовательной школы № 1700 Е. А. Введенский в октябре 2009 года на сообщение Марины Сивовой о проявлениях склонности к педофилии у старшего воспитателя Пирогова Л. Ф., о фактах систематических избиений сына ответил: «Забирайте сегодня же из школы своего ребенка, а будете жаловаться – жалоба вернется ко мне, и я же буду принимать решение».</P> <P>В 2009 году отцу Саида Фехретдинова, написавшему заявление о принятии его сына в начальную в школу № 1155, которая расположена рядом с кадетской школой, со стороны руководства дали понять, что для определения ребенка потребуются деньги. В итоге было дано заключение, что Саида не могут принять в третий класс, т. к., якобы, у него слабые знания.</P> <P>Со стороны куратора Северо-Западного окружного управления образования города Москвы района «Строгино» Спиридоновой В. Ю. были сочувствия и сожаления в ответ на устное обращение отца о попытках мздоимства в школе №1155. Так, Саид 1 сентября 2009 года вновь оказался в своей пыточной кадетской № 1700.</P> <P>Я могу найти только одно объяснение многолетнему непростительному терпению Марины Сивовой и Рамиля Фехретдинова: они до конца верили в изменение ситуации в лучшую сторону, они выросли и воспитывались в советское время, когда слово «школа» была синонимом добропорядочности. Отец Саида имеет два высших технических образования, ведущий специалист Управления охраны труда и промышленной безопасности МГУП «Мослифт». Мама Марина Сивова работала менеджером в чешском туристическом агентстве «Чедок», закончила Рооссийско-американскую международную академию «Интерколледж» по специальности «Психология». После окончания работы и учебы имеет документальные характеристики-рекомендации для возможных работодателей, характеризующие ее как профессионала высокого уровня, заслуженно уважаемого всем коллективом.</P> <P>Марина творческая натура. В 1990 году участвовала во всесоюзном конкурсе «Живой звук» совместно с будущими знаменитостями Д. Крыловым, В. Кузьминым, Ж. Агузаровой в качестве солистки и руководителя вокально-инструментальной группы «Черный ворон». Писала песни на свои стихи. Одну из ее песен исполняет известный на всю страну певец.</P> <P>До гибели Саида мама занималась ведением домашнего хозяйства, воспитанием единственного сына и ухаживала за глубоко престарелой мамой.</P> <P>А между тем, заместитель директора по социальной работе кадетской школы Вергиян Л. И. на родительских собраниях, по словам одного из родителей (боится огласки своего имени), занимается клеветническими измышлениями против мамы и папы Саида и пытается донести до каждого, что родители покончившего с собой десятилетнего мальчика, - это асоциальные элементы российского общества.</P> <P>По моему мнению, руководство кадетской общеобразовательной школы №1700 создало обстановку крайне опасную для жизни и здоровья детей. Фактом чему является гибель десятилетнего ребенка, решившего покончить с собой, а также многолетнее нежелание директора Введенского Е. А. исправить ситуацию в учебном заведении.</P> <P><FONT size=1>Халида Хамидуллина, </FONT><A href="http://islam.ru"><EM><FONT size=1>"Ислам.ру"</FONT></EM></A></P> http://www.info-islam.ru/intervyu/?id=4343 О вызовах, стоящих на пути развития исламского банкинга в России, Международном саммите исламского бизнеса и финансов и секрете превращения 200 млрд. законсервированных рублей в живые деньги рассказал генеральный директор ИФК «Линова» Линар Якупов. Интервью Tue, 9 Mar 2010 10:16:43 +0300 <P><STRONG>О вызовах, стоящих на пути развития исламского банкинга в России, Международном саммите исламского бизнеса и финансов и секрете превращения 200 млрд. законсервированных рублей в живые деньги рассказал генеральный директор ИФК «Линова» Линар Якупов.</STRONG></P> <P>Линар Якупов, 36 лет. Высшее образование получил на факультете экономики и управления Международного исламского университета Малайзии. Имеет опыт работы на должности вице-президента в инвестиционной компании, а также заместителя управляющего бизнес-инкубатора в этой стране. В России с 2002 года занимал посты коммерческого, затем финансового и генерального директора в компании «Татинтелком». В 2006 году основал и возглавил инвестиционную финансовую компанию «Линова» (ИФК «Линова»). С 2008 года – директор Российского центра исламской экономики и финансов (РЦИЭФ) при Российском исламском университете (РИУ), с декабря 2009 года – президент Некоммерческого фонда развития исламского бизнеса и финансов (IBFD Fund). Входит в состав Совета при правительстве Татарстана по взаимодействию с международными финансовыми организациями.</P> <P><STRONG>- Линар Габдельнурович, для начала расскажите кратко о возглавляемой вами компании...</STRONG></P> <P>- ИФК «Линова» была создана в 2006 году, и с самого начала мы себя позиционировали как бизнес-структуру, работающую по принципам шариата. Причем с первых дней своего существования мы понимали, насколько сырым является в этом плане российский рынок, насколько велик информационный вакуум, касающийся применения исламских норм, даже в деловых кругах. А потому в то время наши основные усилия были направлены на своего рода ликбез, хотя параллельно мы реализовывали некоторые проекты по слиянию и поглощению, а также работали на рынке консалтинга.</P> <P><STRONG>- С задачей удалось справиться?</STRONG></P> <P>- По крайней мере, сегодня слова «исламский банкинг» или «исламские финансы» не встречают той стены непонимания, что была всего пару-тройку лет назад, когда такие сочетания буквально резали слух. Сейчас же за этими понятиями есть нормальный практический фундамент. Строго говоря, это обычный бизнес, но только с точки зрения ислама.</P> <P><STRONG>- Как же строилась ваша работа?</STRONG></P> <P>- Методы были разные. В частности, специально для информационного насыщения рынка мы открыли дочернюю компанию «Линова-Медиа», затем был создан Российский центр исламской экономики и финансов и, наконец, Некоммерческий фонд развития исламского бизнеса и финансов.</P> <P>Благодаря этому, сама ИФК «Линова» смогла сосредоточиться на своей основной деятельности, которая включает два направления – инвестиционный банкинг и исламский финансовый консалтинг.</P> <P><STRONG>- А конкретно?</STRONG></P> <P>- Под первым мы понимаем привлечение внутристрановых и зарубежных инвестиций под различные проекты. Консалтинг же в свою очередь подразумевает консультирование тех финансовых учреждений, которые хотят запустить у себя исламские продукты. </P> <P><STRONG>- Раз вы ищете внешних инвесторов, то без взаимодействия с зарубежными организациями обойтись трудно. С кем вы сотрудничаете?</STRONG></P> <P>- Нашими партнерами являются крупнейшие холдинги и финансовые группы мусульманского мира. Среди них Исламская корпорация развития частного сектора – часть Группы Исламского банка развития; Совет международного исламского финансового рынка; Совет по исламским финансовым услугам, членами которого являются, например, Всемирный банк, Исламский банк развития, а также центральные банки ряда государств; Исламский институт исследований и обучения; Куала-Лумпурcкая бизнес-школа и т.д.</P> <P>В сфере консалтинга мы активно работаем с Институтом исламского банкинга и финансов Малайзии, который курируется Центробанком этой страны. Взаимодействие с этой структурой особенно полезно в том плане, что Институт имел практику участия в изменении финансовых законодательств некоторых государств, в том числе и для внедрения исламских финансовых продуктов на этих рынках.</P> <P><STRONG>- То есть вы, строго говоря, можете перенести их опыт на российскую почву?</STRONG></P> <P>- В той или иной мере. Дело в том, что в любом случае, помимо зарубежной составляющей, мы должны будем учитывать и местные особенности, а потому всякий продукт есть симбиоз отечественного и иностранного. Именно так мы подходим к работе с российскими банками и страховыми компаниями.</P> <P><STRONG>- С какими именно?</STRONG></P> <P>- На данный момент не буду раскрывать все карты. Думаю, когда они созреют, рынок об этом узнает.</P> <P><STRONG>- Хорошо, тогда скажите хотя бы, региональные или федеральные это банки?</STRONG></P> <P>- Два игрока являются федеральными, еще два – татарстанскими.</P> <P><STRONG>- И когда стоит все-таки ждать первых результатов?</STRONG></P> <P>- Так уж повелось, что мы стараемся объявлять о своих достижениях во время Международного саммита исламского бизнеса и финансов, который в этом году пройдет 28-29 июня в городе Казани и соберет, как ожидается, до 800 человек.</P> <P>Это мероприятие состоится во второй раз, но в отличие от предыдущего уже при поддержке Правительства Республики Татарстан, а среди гостей будут главы финансовых ведомств и банков из ряда стран исламского мира. Также мы ожидаем участия российских финансовых властей.</P> <P><STRONG>- Хорошо, но не кажется ли вам, что все то, о чем вы говорите, касается в первую очередь крупных компаний. Как же быть с малым и средним бизнесом? Каковы перспективы его развития по исламским канонам?</STRONG></P> <P>- К сожалению, малый и средний бизнес в настоящее время еще не способен предъявлять осознанный спрос на такие услуги. Предприниматели хотят пользоваться исламскими ресурсами просто потому, что считают кредиты беспроцентными, а значит бесплатными. Многие представители малого и среднего бизнеса не видят за этими деньгами такой же ответственности перед банками, как если бы речь шла о традиционной финансовой модели. Тогда как в действительности ситуация прямо противоположная, потому что ответственность заемщик несет не только перед кредитором, но и перед вкладчиком или инвестором, привлечение средств которого позволяет банку выдать кредит.</P> <P>Здесь опять-таки возникает проблема недостаточной информированности населения. Часто мне приходится сталкиваться с тем, что люди рассуждают так: «Приду в банк, пожалуюсь на жизнь, а мне с легкостью выдадут кредит на 10 лет». Это в корне неверно, ведь для исламских финансовых институтов риск-менеджмент никто не отменял.</P> <P><STRONG>- И в чем вы видите выход?</STRONG></P> <P>- В создании локальных инвестиционных фондов, участниками которых могли бы, помимо нас и наших стратегических партнеров, стать и простые граждане. Сейчас один из таких проектов реализуется в Татарстане, где мы организовали Халяльный индустриальный парк, который, помимо инфраструктуры, производственных и торговых площадей, позволит МСБ пользоваться денежными ресурсами по исламской модели. </P> <P>В общем, главное в этом деле – запустить и отработать механизм, чтобы любой предприниматель четко понимал, у кого он берет деньги и кому должен их вернуть. Формы же реализации могут быть самыми разными: кооперативы, товарищества, ПИФы и т.п.</P> <P><STRONG>- Но будет ли спрос?</STRONG></P> <P>- Общеизвестно, что в России до сих пор очень велика доля населения, которое хранит деньги под матрацем. Тем более это касается мусульман, которые бережливы в силу своих религиозных убеждений. У них есть определенный запас денег, но вера не разрешает им заниматься ростовщичеством. А потому норма сбережений в таких семьях традиционно выше.</P> <P>Вместе с тем, нельзя упускать из виду и тот факт, что хранить деньги дома в силу ряда причин небезопасно. Значит, будь у нас хотя бы исламские банковские окна, мы бы могли мобилизовать существенные объемы ресурсов.</P> <P><STRONG>- О какой сумме вы говорите?</STRONG></P> <P>- Знаете, расчет здесь нехитрый. Как-то Владимир Путин сказал, что у нас в стране проживает 20 млн. мусульман. Я практически уверен, что у каждого из них есть хотя бы по 10 тыс. рублей свободных денег. Даже бабушки имеют такой запас на свои похороны. А дальше – простая арифметика. Как видите, речь идет о $6-7 млрд. как минимум.</P> <P>Но я хочу подчеркнуть, что исламская финансовая модель предназначена не только для мусульман. Любой человек, который увидит в ней рациональное зерно, будет ею пользоваться. Именно так и происходит во многих странах. По статистике, более 50% клиентов этических – именно так порой называют исламские банки – кредитных организаций не исповедуют эту религию.</P> <P>А потому, как мне кажется, можно говорить, что потенциальные клиенты таких банков – все россияне. И в этом случае $6-7 млрд. увеличиваются до 1,5 трлн. рублей, которые пока законсервированы.</P> <P><STRONG>- Не боитесь ли вы, что конфессиональная принадлежность все же станет препятствием для немусульман и они предпочтут традиционные банки?</STRONG></P> <P>- Тут религиозный аспект не должен стоять на первом месте. Исламская финансовая модель для России – это, прежде всего, инновационный продукт, который способен придать дополнительный импульс развитию экономики. Вот сейчас, например, власти много говорят о необходимости снижения ставок по кредитам. Но ведь проблема в том, что активы и пассивы сильно отличаются по срокам. Помимо этого, существенная часть доходов по-прежнему остается в тени. И если новые инструменты смогут помочь в решении данных проблем, то это уже будет большим успехом.</P> <P><STRONG>- Чего же нам не хватает, чтобы его достичь?</STRONG></P> <P>- В немалой мере определенных изменений в законодательстве. Хотя речь и не идет о том, что без этого исламский банкинг будет стоять на месте, для рывка вперед все же нужно корректировать правила игры.</P> <P><STRONG>- Вы считаете это реальным?</STRONG></P> <P>- Думаю, наши финансовые регуляторы не столь уж невнимательны, чтобы не замечать происходящего вокруг. В отдельных странах бывшего СССР все законодательные препятствия уже устранены. Но одного этого мало. В том же Казахстане такие финансовые институты не развиваются так быстро, как хотелось бы, просто в силу того, что основная масса населения знает о новой модели крайне мало. А потому важно не только внести изменения в законы, но и подготовить людей, в том числе и специалистов.</P> <P>Ведь если даже допустить, что завтра исчезнут все правовые препоны, мы ничего не получим. И здесь, на мой взгляд, необходимо наладить диалог российского Министерства финансов и Центробанка с теми странами, где есть удачный опыт сочетания западной и исламской финансовых моделей.</P> <P><STRONG>- Но ведь и в нашей стране уже была попытка внедрения исламских услуг Бадр-Форте Банком?</STRONG></P> <P>- Ситуация с тех пор, как мне видится, кардинально изменилась. А потому я бы не хотел ворошить прошлое, тем более что, по-моему, основной причиной отзыва лицензии у этой кредитной организации никак не было предоставление ею специфических для рынка продуктов и услуг. Думаю, это уже пройденный этап в истории отечественной банковской системы.</P> <P>Более того, сейчас меняется и общемировая ситуация: исламские банки сегодня работают уже с гораздо более крупными финансовыми потоками, они показывают завидные результаты деятельности, расширяют собственную клиентскую базу, в том числе и вне мусульманских регионов. Тот же Китай с его не всегда дружелюбным отношением к приверженцам ислама активно развивает у себя целый город, вся финансовая система которого построена на нормах шариата. Кроме того, в Шанхае в скором времени будет проводиться крупнейший международный форум по исламским финансам.</P> <P>А потому рассуждать о том, давать или не давать зеленый свет исламскому банкингу, нужно с учетом сложившихся на сегодня реалий. А они таковы, что кризис еще никто не отменил, и исламская модель может стать реальной альтернативой традиционной.</P> <P><STRONG>- И когда же, по-вашему, можно будет констатировать, что Россия созрела?</STRONG></P> <P>- По большому счету, я бы не советовал торопиться, ведь открыть сегодня исламский банк, чтобы завтра его закрыть, – это худший сценарий. Пусть мы потратим год, два, три, но внедрим эти инновации осознанно. И тогда у нас получится дать рынку качественный продукт, который привлечет не только внутренних, но и внешних инвесторов.</P> <P><STRONG>- Чем же, ведь зарабатывать деньги на деньгах по шариату запрещено?</STRONG></P> <P>- Во многом моделью взаимоотношений. В отличие от западных банков, которые развивают отношения с вкладчиком, с одной стороны, и с заемщиком, с другой, здесь цепочка состоит, по крайней мере, из трех звеньев: вкладчик (он же инвестор) – кредитная организация – заемщик. И это заставляет всех участников процесса гораздо более ответственно подходить к выбору партнеров, потому что может случиться так, что им придется делить с ними не только прибыль, но и убытки.</P> <P><STRONG>- Но что в таком случае заставит немусульман обращаться в такие банки, раз их доходы не гарантированы?</STRONG></P> <P>- В первые годы большая часть клиентов все же будет представлена приверженцами ислама, потому что не будет данных отчетности, которые позволят сопоставить показатели деятельности этических кредитных организаций с традиционными. Особенно сказанное относится к вкладчикам, потому как заемщики, как правило, с самого начала оказываются гораздо более дифференцированы в конфессиональном плане.</P> <P><STRONG>- А через пару лет начнется передел рынка?</STRONG></P> <P>- Вовсе нет. Как показывает международный опыт, резкого перетока клиентов от банков, построенных по западной модели, к исламским не происходит. Сфера влияния последних увеличивается в первую очередь за счет вовлечения в рыночный процесс тех, кто ранее просто был «за бортом» в силу своих убеждений, недоверия и т.д. А потому кардинальных перемен я не предвижу.</P> <P>Возьмем ту же Малайзию. Только в прошлом году исламские банки достигли того, что около 20% населения этой страны стало обслуживаться у них. Как видите, четверо из пяти жителей по-прежнему предпочитают традиционные институты.</P> <P><STRONG>- С чем это, по-вашему, связано?</STRONG></P> <P>- Индустрия, о которой мы говорим, еще очень и очень молодая. Если западная модель развивается уже несколько сотен лет, то исламская – всего пару десятилетий. Заметным толчком к её прогрессу стали события сентября 2001 года в США. Тогда значительные объемы средств вернулись в страны мусульманского мира, и начался важный этап в развитии исламского банкинга. Слишком высоки стали риски в традиционных кредитных организациях.</P> <P>Понимая это, владельцы капитала поспешили обезопасить свои накопления. А потому и стала создаваться новая ниша, тем более что финансовые показатели говорили в пользу этой модели. Если Россия подойдет к данному вопросу именно с этой стороны, то нам удастся получить должный экономический эффект и избежать разного рода непонятных ассоциаций.</P> <P><STRONG>- Кстати, о них… «Линова» как-то взаимодействует с рабочими группами при Ассоциации региональных банков и при Совете муфтиев России, занимающимися вопросами возможности создания исламского банкинга в нашей стране?</STRONG></P> <P>- С ведомством г-на Аксакова мы периодически контактируем. Что касается Совета муфтиев, то непосредственное сотрудничество здесь минимально. Объясню почему.</P> <P>Во-первых, «Линова» – это коммерческая бизнес-единица. Во-вторых, у нас разные цели и задачи. Совет муфтиев должен работать с паствой. А потому я считаю неправильным, когда приезжающий в нашу страну глава или представитель финансового ведомства какого-нибудь мусульманского государства вместо встречи с Кудриным или Игнатьевым начинает работать с духовенством.</P> <P>На мой взгляд, религиозные деятели могли бы в деле развития исламского банкинга играть значимую роль больше как просветители, а не инициаторы законодательных изменений. Каждый должен заниматься своим делом, и это надо четко понимать. Лишние же посредники между центробанками не нужны.</P> <P><STRONG>- Линар Габдельнурович, а какая форма предоставления исламских банковских услуг наиболее вероятна для России?</STRONG></P> <P>- Думаю, прежде всего, это будут инновационные банковские окна в традиционных кредитных организациях, что позволит последним диверсифицировать бизнес и снизить риски. Ведь нынешний кризис лишний раз подтвердил, что банки, работающие по шариату, чувствовали себя нередко не только не хуже, но даже лучше своих западных коллег.</P> <P><STRONG>- Давайте тогда предположим, что исламский банкинг у нас появился. Кто в этом случае будет выполнять роль контролирующего органа – Центробанк или Шариатский совет, который должен следить за соответствием бизнеса принципам ислама?</STRONG></P> <P>- Контрольным и надзорным органом, безусловно, останется Банк России. Институт же Шариатских советов должен заниматься вопросами соблюдения иных норм. В первую очередь, деятельность его необходима для клиентов-мусульман. Шариатский совет – это некий аналог ГОСТа, который подтверждает соответствие продукта определенному стандарту качества. </P> <P>Если же говорить непосредственно о вариантах внедрения таких служб, то они могут существовать как внутри самих компаний или банков, так и стоять над ними как единое ведомство. Какая модель будет реализована в нашей стране, пока сказать не могу. Придет время – увидим.</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1><EM>Bankir.ru</EM></FONT></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4340 В пятницу, 5 марта, Российский Исламский университет посетил генеральный консул Турции в Казани Ахмет Тута. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 10:04:01 +0300 <P>В пятницу, 5 марта, Российский Исламский университет посетил генеральный консул Турции в Казани Ахмет Тута.</P> <P>Во время своего визита консул&nbsp; ознакомился с университетом и провел дружескую беседу&nbsp;с ректором РИУ Мухаметшиным Рафиком, сообщает пресс-служба РИУ.</P> <P>Рафик Мухаметшович рассказал об успехах РИУ в сфере исламского образования в России, а также о том высоком уровне доверия, который имеет РИУ среди мировых исламских университетов и центров.</P> <P>Также ректор РИУ и Ахмад Тута&nbsp;обсудили возможные пути сотрудничества между РИУ и университетами Турции в сфере подготовки магистров по традиционным религиозным дисциплинам.</P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4339 4 марта в большом зале картинной галереи открылась выставка «Ан-Ниса», посвященная Международному женскому дню – 8 Марта. Новости. В Татарстане Tue, 9 Mar 2010 09:46:34 +0300 <P>4 марта в большом зале картинной галереи открылась выставка «Ан-Ниса», посвященная Международному женскому дню – 8 Марта.</P> <P>Организатор выставки - уфимский художник Салават Гилязетдинов, участник группы художников «Тамга». Группа «Тамга» была образована в 2000 году и сейчас объединяет 13 художников из 5 городов Идель-Урала: Казани, Елабуги, Набережных Челнов, Уфы, Чебоксар, сообщает пресс-служба администрации города.</P> <P>В экспозиции художники представили 70 работ в технике каллиграфии. Каллиграфия – это искусство красивого письма. Изящество и экспрессивность арабских букв, широкие художественные возможности арабской графики, изумительные по красоте и композиции - так можно оценить произведения Салавата Гилязетдинова, Сагиды Сиразиевой, Мадьяра Хазиева и др. мастеров каллиграфии. </P> <P>Выставка будет работать до 22 марта.</P> <P>Ан-Ниса - название четвертой суры Священного Корана, в переводе с арабского&nbsp; означает: «женщины». Сура так названа в силу того, что ее первые тридцать пять айятов посвящены теме женщин и семейных отношений.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4338 Сегодня - годовщина смерти видного мусульманского деятеля России Габдулхак хазрата Саматова, который долгое время занимал должность Главного казыя Татарстана, а с 2006 года являлся Почетным Казыем Республики. Новости. В Татарстане Sat, 6 Mar 2010 15:00:38 +0300 <P>Сегодня - годовщина смерти видного мусульманского деятеля России Габдулхак хазрата Саматова, который долгое время занимал должность Главного казыя Татарстана, а с 2006 года являлся Почетным Казыем Республики.</P> <P>По этому случаю в казанском ресторане АЗУ прошел меджлис, на котором собрались почтить память Габдулхак хазрата известные духовные и общественные деятели Татарстана. На мероприятии были прочитан суры из Священного Корана, вознесли молитвы Всевышнему с просьбой об упокоении его души, прощении его грехов и о вознаграждении его раем за все его заслуги перед своим народом.</P> <P>Габдулхак хазрат был известен мусульманской общественности как выдающийся хазрат, обладающий глубокими знаниями в области шариата, из под его пера вышло много книг, он завораживал людей своими проповедями. Он родился в 1930 году 12 октября в деревне Старое Ибрайкино Аксубаевского района, с детства стремился познать религиозные знания, в течение 17 лет брал религиозные знания у Габдулхак хазрата Садыкова известного мусульманского ученого в советское время и по окончании учебы у него, уехал учиться в Бухарское медресе «Мир-Араб». </P> <P>После учебы он проработал имамом в разных городах Татарстана: в Альметьевске и в Чистополе, являлся одним из основателей медресе 1000-летия принятия Ислама, которое вначале функционировало в Чистополе и в 1991 году переехало в Казань. С 1992 года являлся главным мухтасибом Татарстана, работая при мечети Марджани, а затем на съезде 1998 года был избран главным Казыем республики и оставался таковым вплоть до 2006 года. С 2006 года он являлся почетным Казыем Татарстана. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4337 11 марта 2010 года в 10.00 в Конференц-зале Института истории АН РТ состоится заседание Круглого стола на тему «Преподавание мусульманского права (фикха) в исламских религиозных образовательных учреждениях: история и современность». Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 19:11:15 +0300 <P>11 марта 2010 года в 10.00 в Конференц-зале Института истории АН РТ состоится заседание Круглого стола на тему «Преподавание мусульманского права (фикха) в исламских религиозных образовательных учреждениях: история и современность».</P> <P></P> <P>Вопросы, предлагаемые для обсуждения:</P> <P>- Сочинения по фикху и усуль ал-фикх, использовавшиеся в татарских медресе в прошлом («Китаб ал-Кудури», «Фикх Кайдани», «Хидая» Али Абу Бакра Маргинани, «Мухтасар ал-викая» Али бен Султана Мухаммада ал-Кари, «Джами` ар-румуз» Шамсаддина Кухистани, «Тавдих» и «Талвих» Убайдуллы Таджушшариа и Саидаддина ат-Тафтазани, «Фараид Сираджия» и др.);</P> <P>- Методология преподавания фикха в религиозных учебных заведениях, круг используемых в настоящее время в учебном процессе источников и учебных пособий;</P> <P>- Вопросы преемственности и применения научно-богословского наследия прошлого;</P> <P>- Соотношения традиционалистской методологии в преподавании фикха и современной религиозной практики;</P> <P>- Роль мусульманского образования в вопросе совмещения в религиозной практике современных мусульман различных религиозно-правовых школ ислама;</P> <P>- Проблемы функционирования в рамках российского гражданского правового пространства норм шариата и применения в современных условиях разделов мугамалят, связанных с брачными, наследственными, торгов-экономическими и др. вопросами. </P> <P>Для участия в работе Круглого стола приглашаются ректоры и преподаватели исламских религиозных образовательных учреждений Татарстана, представители ДУМ РТ, а также ученые-специалисты по мусульманскому праву и религиозному образованию. </P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4336 Для молодоженов Уфы скоро представится возможность сочетаться никахом в специально подготовленном для этого здании в микрорайоне Сипайлово. Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 17:24:47 +0300 <P>Для молодоженов Уфы скоро представится возможность сочетаться никахом в специально подготовленном для этого здании в микрорайоне Сипайлово.</P> <P>Дом Никаха строится на территории мечети «Хамза» г. Уфы. За возведение культового здания взялся Хамза Галлямов, сообщает <A href="http://rslt.ru">"Рисалят"</A>.</P> <P>По словам имама мечети Камиля хазрата, такое здание будет первым и пока единственным в Уфе и республике. Хамза-хаджи полностью берет на себя расходы на сооружение.</P> <P>Завершение строительства и открытие Дома Никаха запланировано на июнь. Здание будет вмещать более 50 человек. Кроме проведения обрядов бракосочетания по мусульманским канонам (никах), здание будет использоваться как учебное помещение для проведения занятий по исламу.</P> <P>На сегодняшний момент уже готов «скелет» здания на фундаменте и возводятся стены.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4335 Центр истории и теории национального образования Института истории им. Ш.Mарджани АН РТ сообщает о проведении 30 марта 2010 г. научно-практической конференции «Медресе «Хусаиния»: крупнейший центр просвещения и его вклад в развитие истории и культуры татарского народа» Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 16:42:01 +0300 <P>Центр истории и теории национального образования Института истории им. Ш.Mарджани АН РТ сообщает о проведении 30 марта 2010 г. научно-практической конференции «Медресе «Хусаиния»: крупнейший центр просвещения и его вклад в развитие истории и культуры татарского народа» (к 120-летию медресе «Хусаиния»).</P> <P></P> <P>В рамках конференции предполагается обсудить следующие проблемы: </P> <P>• Вклад медресе «Хусаиния» в развитие образования, истории и культуры татарского народа; </P> <P>• Роль мусульманских учебных заведений в развитии просвещения среди мусульманского населения России.</P> <P>К участию в конференции приглашаются ученые, аспиранты, педагоги, студенты ВУЗов.</P> <P></P> <P></P> <P>Заявки на участие в конференции и тезисы необходимо прислать до 25 марта 2010 г. по электронному адресу rafilya@mail.ru</P> <P>Контактный телефон: (843) 2921762, 2928482</P> <P></P> <P>Место проведения конференции: г. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ (Кремль, подъезд №5)</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4333 Один из лидеров боевиков на Северном Кавказе Александр Тихомиров, известный также как Саид Бурятский, был уничтожен в минувший вторник в результате спецоперации, проведенной сотрудниками Центра спецназначения ФСБ России, в селении Экажево Назрановского района Ингушетии, сообщили РИА Новости несколько источников в силовых структурах. Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 15:21:52 +0300 <P>Один из лидеров боевиков на Северном Кавказе Александр Тихомиров, известный также как Саид Бурятский, был уничтожен в минувший вторник в результате спецоперации, проведенной сотрудниками Центра спецназначения ФСБ России, в селении Экажево Назрановского района Ингушетии, сообщили <A href="http://rian.ru">РИА Новости </A>несколько источников в силовых структурах.</P> <P>Следователи считают, что Тихомиров, которого называют главным идеологом боевиков на юге России, был организатором целого ряда крупных террористических акций, в том числе нападения на здание РОВД в Назрани, при котором погибли десятки милиционеров, покушения на президента Ингушетии Юнус-Бека Евкурова, а также подрыва "Невского экспресса" в ноябре прошлого года.</P> <P>"Тихомиров был среди шести боевиков, уничтоженных во вторник в Назрани. В ходе следственных действий его тело было в среду опознано", - сказал источник в силовых структурах Южного федерального округа.</P> <P>Информацию о гибели Тихомирова РИА Новости также подтвердили источники в силовых структурах Чечни и Ингушетии.</P> <P>Ранее в ЦОС ФСБ России РИА Новости сообщили, что при проведении спецоперации в Экажево было ликвидировано шесть боевиков, еще 15 подозреваемых в участии в НВФ задержаны. На месте происшествия обнаружили и изъяли гранатомет РПГ-7, пулемет Калашникова ИГ-220, автомат Калашникова без номера, пистолет-пулемет "Кедр", пистолет Макарова, выстрел к гранатомету, гранату РГО, более трех тысяч патронов различных калибров и девять 50-литровых бочек, наполненных натриевой селитрой.</P> <P>По данным из различных источников, Тихомиров, уроженец Бурятии, в 15 лет принял ислам и взял себе имя Саид, проходил учебу в нескольких медресе и исламском университете за границей, после чего вернулся в Россию, где читал проповеди. Известно, что в 2008 году он тайно прибыл в Чечню и перешел на сторону боевиков. В июле 2009 года в отношении него было возбуждено уголовное дело по статье 208 (участие в незаконных вооруженных формированиях) УК РФ, и он был объявлен в федеральный розыск.</P> <P>Замгенпрокурора России Иван Сыдорук ранее называл Тихомирова "главным идеологом террористического подполья" на юге России.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4322 Муниципальные выборы проходят сегодня в Голландии. Партия свободы («PVV») скандально известного правого политика Гирта Вилдерса участвует в этих выборах в муниципалитетах Алмере и Гаага, где, по прогнозам экспертов, имеет все шансы на победу. Новости. В мире Fri, 5 Mar 2010 10:47:37 +0300 <P>Муниципальные выборы проходят сегодня в Голландии. Партия свободы («PVV») скандально известного правого политика Гирта Вилдерса участвует в этих выборах в муниципалитетах Алмере и Гаага, где, по прогнозам экспертов, имеет все шансы на победу.</P> <P>В знак протеста против предложения Вилдерса запретить женщинам покрывать голову платком в государственных зданиях и учреждениях группа преподавателей и студентов в Гааге призвала избирателей – как мужчин, так и женщин – прийти на выборы в платках. Это оригинальное предложение оказалось неожиданно привлекательным для свободолюбивых голландцев.</P> <P>Представитель инициативной группы подчеркнул, что это не демонстративная акция, а скорее «проявление учтивости», и что они не против Вилдерса лично, а против его предложения запретить платки. Он отметил, что этот вид женской одежды принадлежит не только мусульманкам – даже Брижит Бардо в 1960-х носила платок.</P> <P>Голландская журналистка Ханнеке Гроентеман призывает всех женщин страны прийти на выборы в платках, чтобы продемонстрировать свое отношение к Партии свободы, которая, по ее мнению имеет отношение к свободе только на словах, а на деле ограничивает свободу других, сообщает «<A href="http://islamnews.ru">IslamNews</A>» ссылаясь на публикацию в «Joop».</P> <P>Пойти на выборы в хиджабе в знак протеста против «PVV» собирается учитель голландского языка из Эйндховена Джос Байдженс. Он надеется, что это заставит людей задуматься о том, «сколь нелепо желать запретить хиджабы в Голландии в 2010 году». Байдженс считает, что нужно создавать толерантное, свободное и безопасное общество, и то, как Вилдерс намерен достичь этой цели, совершенно неправильно.</P> <P>Учитель голландского говорит, что советовался с мусульманскими учеными, можно ли ему выходить на улицу в платке. Алимы не высказали возражений против такого намерения, а вот руководство школы запретило преподавателю появляться на работе в таком виде, поскольку «образовательное учреждение это не место для выражения собственных политических взглядов».</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4321 Иордания вновь потребовала, чтобы «Израиль» прекратил раскопки возле дворца Омейядов и в Сильване, подчеркнув, что эти районы являются неделимой частью Восточного Иерусалима. Посольство королевства в Тель-Авиве направило меморандум в ведомство главного либераста «Израиля», протестуя против «археологических» работ, которые ведутся в этой местности. Новости. В мире Fri, 5 Mar 2010 10:46:22 +0300 <P>Иордания вновь потребовала, чтобы «Израиль» прекратил раскопки возле дворца Омейядов и в Сильване, подчеркнув, что эти районы являются неделимой частью Восточного Иерусалима. Посольство королевства в Тель-Авиве направило меморандум в ведомство главного либераста «Израиля», протестуя против «археологических» работ, которые ведутся в этой местности.</P> <P>В документе говорится о двух огромных обвалах, которые произошли 3 и 18 января из-за указанных раскопок. Подобные действия являются реальной и возрастающей угрозой всему Восточному Иерусалиму, а также представляют опасность для жизни арабских жителей города и исторических зданий, которые находятся введении управления исламских вакфов в Аль-Кудсе.</P> <P>Иордания также напоминает об ответственности «Израиля» как оккупирующей силы, согласно международному законодательству, в том числе и об обязанности защиты культурного наследия в условиях вооруженного конфликта по Гаагской конвенции от 1954 г.</P> <P>Амман предупреждает, что раскопки, которые ведут сионистские власти в туннелях, ведущих к мечети Аль-Акса, второй почитаемой святыни в исламском мире, могут привести к обвалу стен Старого города и колонн Харам аш-Шариф.</P> <P>Несмотря на официальные протесты с требованием прекратить «археологические» работы, «Израиль» продолжает рыть возле дворца Омейядов и воровать исторические камни, отмечается в меморандуме, передает «<A href="http://palestine-info.ru">ПИЦ</A>».</P> <P>Иордания ожидает официального объяснения со стороны «Израиля» и призывает Тель-Авив выполнить свои обязательства как оккупирующей силы: т. е. прекратить все практики, которые могут негативно отразиться на уникальном характере и культурной идентичности Аль-Кудса.</P> <P>Сионистское образование захватило Восточный Иерусалим и Западный берег р. Иордан во время Шестидневной войны 1967 г. и позже аннексировало Аль-Кудс. Однако этот шаг так и не был признан международным сообществом.</P> <P>В 1994 г. Иордания и «Израиль» подписали мирное соглашение, в котором Тель-Авив признавал право Аммана контролировать исламские и христианские святыни на оккупированной территории.</P> <P>В прошлом месяце король Абдалла II призвал международное сообщество предпринять незамедлительные шаги по защите Восточного Иерусалима от сионистских попыток иудаизации. Король Иордании также выразил протест против включения мечети Биляля и мечети аль-Ибрахимийя в список т.н. «еврейского наследия в Палестине».</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4320 В среду, 3 марта, работа Палаты представителей в американском Конгрессе началась с молитвы, проведенной имамом Абдуллой Антипли. Традиция прочтения открывающей молитвы в Конгрессе уходит корнями в средневековье, но лишь третий раз за историю работа Конгресса началась с мусульманской молитвы. Новости. В мире Fri, 5 Mar 2010 10:38:08 +0300 <P>В среду, 3 марта, работа Палаты представителей в американском Конгрессе началась с молитвы, проведенной имамом Абдуллой Антипли. Традиция прочтения открывающей молитвы в Конгрессе уходит корнями в средневековье, но лишь третий раз за историю работа Конгресса началась с мусульманской молитвы.</P> <P>«Ассаляму алейкум, мир вам, - начал Антипли, а присутствующие с почтением склонили головы. - О Господь всех наций, взгляни с благосклонностью на этот достопочтенный Конгресс. Защити этих важных людей, принимающих решения, своим духовным светом. Будь для них источников силы и удобства. Дай им возможность служить тебе и прославлять твои имена, служа гражданам этой великой нации и всему человечеству, независимо от пола, национальности или религии».</P> <P>Антипли с 2008 г. работает имамом в университете Дюка. Когда его пригласили провести молитву для Конгресса, он был искренне удивлен и обрадован. Антипли считает, что таким образом государство дает знак – мусульмане и Ислам находятся в центре внимания в США, пишет "Ислам.ру" со ссылкой на&nbsp;«IslamOnline».</P> <P>Имам отметил, что приглашение от Конгресса помогло снять камень с души у многих мусульман, пострадавших от дискриминации или агрессии после событий 11 сентября.</P> <P>Конгрессмен из Северной Каролины Дэвид Прайс высоко отозвался об имаме Антипли, основателе и сопредседателе Ассоциации мусульманских капелланов США. «За два года работы имамом в университете Дюка он сумел достичь многого в плане распространения взаимопонимания и многообразия», - сказал конгрессмен.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4319 Сыктывкарская прокуратура рассматривает обращения членов Общественной палаты Коми и КПК «Мемориал», авторы которых считают, что лидер национал-патриотического движения «Рубеж Севера» Алексей Колегов занимается разжиганием социальной розни. Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 10:35:10 +0300 <P>Сыктывкарская прокуратура рассматривает обращения членов Общественной палаты Коми и КПК «Мемориал», авторы которых считают, что лидер национал-патриотического движения «Рубеж Севера» Алексей Колегов занимается разжиганием социальной розни.</P> <P>В распространенном для СМИ региона заявлении А. Колегов сообщил, что в прокуратуру Сыктывкара поступило несколько заявлений от членов КПК «Мемориал» с требованием привлечения его к ответственности по 282 статье Уголовного кодекса РФ («возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»).</P> <P>«Небывалое количество заявлений, четыре за месяц с небольшим, поступило в прокуратуру неслучайно. Колегов ведет непримиримую борьбу с сексуальной распущенностью среди молодежи, с алкоголизмом и наркоманией. Так же патриотами был брошен вызов сомнительному проекту строительства мусульманской мечети в Сыктывкаре, что тоже вызвало бурю негодования либеральной общественности, — говорится в тексте заявления. — Хотя сыктывкарской прокуратурой по некоторым заявлениям уже вынесен отказ о возбуждении уголовного преследования, расслабляться рано. По всей вероятности мы наблюдаем начало большой компании по травле и дискредитации патриотического движения со стороны так называемых демократов-западников. Не позволим кормящимся за счет забугорных хозяев правозащитникам посягать на основы нашего национального бытия».</P> <P>Как пояснили <A href="http://komionline.ru/">«КомиОнлайну</A>» в пресс-службе надзорного ведомства Коми, сейчас прокуратура Сыктывкара действительно рассматривает обращения правозащитников, однако никаких решений, связанных с отказом, не было вынесено.</P> <P>Как сообщил «КомиОнлайну» член Общественной палаты Коми, лидер еврейской национально-культурной автономии Леонид Зильберг, он обратился в прокуратуру по поводу заявления А. Колегова, опубликованного на сайте агентства «БНКоми» по поводу строительства в Сыктывкаре мечети. «В одной из статей он утверждает, что в мечеть ходит всякая нечисть. Это оскорбительно для мусульман, и является нарушением закона. Ислам – традиционная конфессия России, как и Православие. Так можно сказать, что и в православную церковь ходит нечисть. Это экстремистские заявления. Россия является дружным домом многих народов, и надо уважать другу друга и не допускать даже малейших проявлений межнациональной и межконфессиональной розни», — заключил общественник.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4317 Руководитель программы «Право на убежище» в Институте прав человека, Елена Рябинина получила заявления от мусульман Красноярска, в которых сообщается об ущемлении их прав сотрудниками правоохранительных органов. Мусульмане – Роман Гаврусик, Физули Аскаров, Назим Баламирзоев, Алексей Герасимов и Евгений Петрий - пишут в документе о том, как сотрудники ФСБ, ворвавшись к ним в дома, провели обыски, изъяли религиозную литературу, бросали на пол Коран, и вели себя по-хамски, портя личное имущество пострадавших, сообщает "Ислам.ру". Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 10:32:22 +0300 <P>Руководитель программы «Право на убежище» в Институте прав человека, Елена Рябинина получила заявления от мусульман Красноярска, в которых сообщается об ущемлении их прав сотрудниками правоохранительных органов. Мусульмане – Роман Гаврусик, Физули Аскаров, Назим Баламирзоев, Алексей Герасимов и Евгений Петрий - пишут в документе о том, как сотрудники ФСБ, ворвавшись к ним в дома, провели обыски, изъяли религиозную литературу, бросали на пол Коран, и вели себя по-хамски, портя личное имущество пострадавших, сообщает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A>.</P> <P>По словам потерпевших, люди в масках, назвавшие себя сотрудниками ФСБ, провоцировали межрелигиозную и национальную рознь, обвинили мусульман в участии в мифической организации «Нурджулар» и «Аль-Каида», унижая и оскорбляя и самих мужчин, и находящихся с ними дома родственников.</P> <P>Пострадавшие опровергают все обвинения и просят правозащитников разобраться в ситуации и направить жалобы во все инстанции, способные защитить их религиозные права, которые в открытую ущемляются властями.</P> <P>Ранее,16 февраля, в 23.00 в Красноярске были произведены обыски и задержаны мусульмане по подозрению в причастности к несуществующей организации «Нурджулар» (т.н. «нурсисты»). Среди задержанных были и А. Дидков, А. Герасимов, Ф. Аскаров, Е. Петрий. Против них были заведены уголовные дела.</P> <P>В постановлении о возбуждении уголовного дела против мусульман говорится о том, что они «организовали деятельность религиозного объединения для совместного изучения книг из собрания сочинений «Рисале-и-Нур» Саида Нурси». Так, мусульмане обвиняются в изучении книг всемирно известного турецкого богослова и в «совершении религиозных обрядов». Что подразумевается под «обрядами», может быть, совершение намаза или соблюдение обязательного поста в Рамадан, в постановлении не уточняется.</P> <P>Напомним, что в России, несмотря на зарубежные и внутренние протесты, запрещены некоторые книги С. Нурси, а несуществующая организация «Нурджулар» признана экстремистской.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4316 Во всех 68 школах Республики Адыгея до конца учебного года будут проведены лекции и встречи с учениками 9-11 классов, сообщил муфтий ДУМ Адыгеи Нурбий Емиж. Новости. В России Fri, 5 Mar 2010 10:24:11 +0300 <P>Во всех 68 школах Республики Адыгея до конца учебного года будут проведены лекции и встречи с учениками 9-11 классов, сообщил муфтий ДУМ Адыгеи Нурбий Емиж.</P> <P>Акция по посещению республиканских школ проводится ДУМ Адыгеи c 1994 года ежегодно в рамках работы, проводимой для духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Основная цель этих встреч – борьба против алкоголизма, наркомании и экстремизма, сообщил муфтий.</P> <P>Он отметил, что встречи проходят в формате «Вопрос-ответ», причем ученики имеют возможность задавать волнующие их вопросы анонимно.</P> <P>По словам Нурбия Емижа, учеников больше всего волнует содержание телепрограмм на центральных каналах. «Молодежь возмущается низким культурным и нравственным уровнем содержания телепередач. Я прихожу к выводу, что посредством ТВ мы сами воспитываем своих детей алкоголиками, наркоманами, убийцами, насильниками», - заявил муфтий в беседе с <A href="http://islamrf.ru">IslamRF</A>.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4314 Сегодня в Соборной мечети Балтаси состоялось собрание мухтасибата, на котором выбирали имам-мухтасиба района и членов Совета мухтасибата. Имамом-мухтасибом единогласно избран Джалиль хазрат Фазлыев. Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 10:18:37 +0300 <P>Сегодня в Соборной мечети Балтаси состоялось собрание мухтасибата, на котором выбирали имам-мухтасиба района и членов Совета мухтасибата. Имамом-мухтасибом единогласно избран Джалиль хазрат Фазлыев. </P> <P>Балтасинский мухтасибат считается лучшим в Татарстане: здесь налажена системная работа с населением, которая является очень эффктивной. Об этом свидетельствует наличие при мухтасибатском совете многих профильных комиссий. Вчера также были избраны и члены этих комиссий. Так, в учебную комиссию избрано 5 человек; в комиссию по работе со школами - 5 человек; с детсадами -3; дагвата - 5; спорта - 5; работы с бизнесменами - 3; СМИ – 7( 2 - для радио, 1 - для видео, остальные - для газет); также избран совет аксакалов - 3 человека, бабушек(дэуэнилэр) - 3; совет мусульманок из 3 человек и юридическая комиссия из 3 человек.</P> <P>Стоит отметить, что в Балтасинском районе введено деление на округа, в которые избираются окружные имамы-мугавины. Всего таких округов шесть. Радует, что членом Совета мухтасибата избирается зам.главы районной администрации по социальным вопросам.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4312 Вчера в концертном зале филармонии состоялся праздничный вечер, посвященный Мавлиду, на котором состоялось дебютное выступление группы "Раян", которая позиционирует себя мусульманской. Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 09:59:40 +0300 <P>Вчера в концертном зале филармонии состоялся праздничный вечер, посвященный Мавлиду, на котором состоялось дебютное выступление группы "Раян", которая позиционирует себя мусульманской. </P> <P>Выступление этой группы стало долгожданным событием, так как в Казани до сих пор не было художественного профессионального коллектива "исламской" музыки, несмотря на то, что наш город и республика считаются центрами Исламской культуры страны. Такие группы есть во многих мусульманских странах, например, в Малайзии выступает всемирно известный коллектив, исполняющий нашиды - "Райхан", есть группа "Нашид-уль-ислам" в Дагестане. И, наконец, такая группа дебютировала и в Казани. </P> <P>Группа "Раян" состоит из двух бывших солистов группы "Казан егетляре" - Адиева Азата и Фазлиахметова Вали. На концерте они исполнили две песни, одна - посвященная Пророку Мухаммаду(мир ему), а вторая - мусульманкам, носящим платок. Тексты этих песен очень содержательны и нравственны. Радует, что мусульманскую группу составили люди, имеющие большой опыт в сфере музыкального искусства, что они являются заслуженными артистами РТ и очень популярны у молодёжи. Есть уверенность, что их опыт и профессионализм послужит толчком к донесению до населения знаний об основах Ислама, будет содействовать возрождению утраченных духовных ценностей татарского народа. </P> <P>На вечере также выступили и другие исполнители мунаджатов - Ильгиз Шайхразиев, ансамбль "Сорнай" и др. Программа вечера была составлена таким образом, что исполнение мунажатов чередовалось проповедями имамов. С содержательными проповедями выступили Махмут Шарафутдин, Сулейман Зарипов, Ильдус Файзов. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4310 Депутаты парламента Татарстана на ближайшем заседании намерены рассмотреть законопроект о создании должности государственного советника республики, которую сможет занять президент Татарстана Минтимер Шаймиев по окончании срока полномочий на своем посту. Об этом сообщил представитель пресс-службы регионального парламента. Новости. В Татарстане Fri, 5 Mar 2010 09:25:32 +0300 <P>Депутаты парламента Татарстана на ближайшем заседании намерены рассмотреть законопроект о создании должности государственного советника республики, которую сможет занять президент Татарстана Минтимер Шаймиев по окончании срока полномочий на своем посту. Об этом сообщил представитель пресс-службы регионального парламента.</P> <P>Парламентские комитеты по госстроительству и местному самоуправлению и по законности и правопорядку совместно вносят на рассмотрение государственного совета Татарстана проект закона «О Государственном советнике Республики Татарстан». «Должность учреждается в соответствии со статьями 73 и 76 Конституции России, статьей четыре Конституции Татарстана в целях всестороннего использования опыта и знаний президента Татарстана, прекратившего исполнение полномочий, для политического, социально-экономического и иного развития республики», – сказал источник.</P> <P>По его словам, в соответствии с протокольным старшинством при проведении в республике официальных мероприятий, а также в период пребывания и посещения иных республиканских мероприятий государственный советник Республики Татарстан занимает позицию после президента республики, сообщает <A href="http://rian.ru">РИА Новости</A>.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4309 На 27-м заседании исполкома комитета научного и технического сотрудничества Организации Исламская конференция (COMSTECH) было принято решение об избрании Азербайджана в качестве координатора исламских стран в сфере альтернативных источников энергии, говорится в сообщении министерства связи и информационных технологий Азербайджана, глава которого представлял республику на этой встрече, сообщает «Trend News». Это стало возможным с учетом работ, проведенных Азербайджаном за последние годы, говорится в сообщении. Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 18:33:47 +0300 <P>На 27-м заседании исполкома комитета научного и технического сотрудничества Организации Исламская конференция (COMSTECH) было принято решение об избрании Азербайджана в качестве координатора исламских стран в сфере альтернативных источников энергии, говорится в сообщении министерства связи и информационных технологий Азербайджана, глава которого представлял республику на этой встрече, сообщает <A href="http://ru.trend.az">«Trend News»</A>. Это стало возможным с учетом работ, проведенных Азербайджаном за последние годы, говорится в сообщении.</P> <P>В настоящее время развитию альтернативных и возобновляемых источников энергии в Азербайджане уделяется большое внимание. В прошлом году в стране было создано Агентство по альтернативным и возобновляемым источникам энергии при министерстве промышленности и энергетики Азербайджана.</P> <P>В этом году в стране планируется начало строительства малых гидроэлектростанций в отдаленных горных районах страны. Значительное внимание уделяется развитию в стране использования энергии ветра. Уже начаты работы по строительству ветряного парка для выработки электроэнергии в Хызынском районе Азербайджана. Большой интерес к проектам развития в Азербайджане альтернативных источников энергии проявляют иностранные компании.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4308 Иран в понедельник заявил, что некоторые европейские страны подвергают мусульманские сообщества оскорблениям и насилию и предположил, что США и Европа поддерживают терроризм. Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 18:32:03 +0300 <P>Иран в понедельник заявил, что некоторые европейские страны подвергают мусульманские сообщества оскорблениям и насилию и предположил, что США и Европа поддерживают терроризм.</P> <P>Министр иностранных дел Ирана Манучехр Моттаки заявил перед Советом по правам человека ООН, что некоторые европейские страны грубейшим образом нарушают права человека и потворствуют похоти, тем самым разрушая семейные ценности, сообщает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A> со ссылкой на «World Bulletin».</P> <P>«Наблюдается растущая тенденция по применению двойных стандартов западными странами по отношению к свободе самовыражения и мнения, - заявил Моттаки. - Мусульмане по всему миру в целом и мусульманские сообщества в западных странах в частности остаются жертвами не только массовой пропаганды, но и жесткого общественного преследования и открытого насилия, и все это под предлогом свободы слова».</P> <P>Далее Моттаки решил отойти от заранее подготовленного текста выступления и сообщил Совету, что арестованный иранский суннитский лидер Абдулмалик Риги недавно побывал на американской базе в Кыргызстане – Вашингтон отвергает это обвинение. «Этот террорист убил или ранил более 400 иранцев, - заявил Моттаки. - Они борются против терроризма? Поверим ли мы в это?»</P> <P>Также Моттаки потребовал информации о том, что делают США и Европа для поиска убийцы лидера ХАМАС в Дубаи. Обвинительная речь Моттаки прозвучала на фоне угроз Ирана прекратить поставки энергоносителей в Европу.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4307 Мусульмане и католики объединились, чтобы отвергнуть манипуляции религией ради политических целей, насилия или дискриминации. Историческая декларация, подписанная президентом Совета понтифика по межрелигиозному диалогу и суннитским лидером из Аль-Азхара, ознаменовала завершение ежегодной встречи духовных лидеров в Каире. Шейх Мухаммад Абдель-Азиз Васыль и кардинал Жан-Луи Туран подписали декларацию, передает "Ислам.ру" со ссылкой на «MuslimNews». Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 18:30:49 +0300 <P>Мусульмане и католики объединились, чтобы отвергнуть манипуляции религией ради политических целей, насилия или дискриминации. Историческая декларация, подписанная президентом Совета понтифика по межрелигиозному диалогу и суннитским лидером из Аль-Азхара, ознаменовала завершение ежегодной встречи духовных лидеров в Каире. Шейх Мухаммад Абдель-Азиз Васыль и кардинал Жан-Луи Туран подписали декларацию, передает<A href="http://islam.ru"> "Ислам.ру"</A> со ссылкой на «MuslimNews».</P> <P>Участников форума принял у себя глава Аль-Азхара Мухаммад Саид Тантави. Кардинал Туран поблагодарил его за осуждение актов насилия, в результате которых в Египте погибли 6 христиан и мусульманин-полицейский, и за солидарность с семьями жертв.</P> <P>Собравшийся комитет религиозных лидеров проанализировал тему «Феномен конфессионального насилия: понять феномен и его причины и предложить решения, особенно принимая во внимание роль религий в этой связи».</P> <P>По результатам обсуждения участники согласились, что необходимо реализовать следующие рекомендации: «уделять большее внимание манипуляции религией для политических или иных целей, которая может стать источником насилия; избегать дискриминации по религиозному признаку; открыть сердце для взаимного прощения и примирения, обязательных условий мирного и плодотворного сосуществования».</P> <P>Мусульманские и католические лидеры призвали общественность «признать общие черты и уважать различия, что является неотъемлемой чертой культуры диалога, основанного на общих ценностях».</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4305 Прокуратура Ленинского района г. Уфы провела внеплановую проверку мусульманских общественных и религиозных объединений. Сославшись на Закон «О прокуратуре РФ» заместитель прокурора района Т. Овчинникова потребовала предоставить в пятидневный срок целый список документов, касающихся деятельности организаций. Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 18:28:26 +0300 <P>Прокуратура Ленинского района г. Уфы провела внеплановую проверку мусульманских общественных и религиозных объединений. Сославшись на Закон «О прокуратуре РФ» заместитель прокурора района Т. Овчинникова потребовала предоставить в пятидневный срок целый список документов, касающихся деятельности организаций.</P> <P>«Понятно, что за такой короткий срок все требуемые документы собрать не удастся, и, в любом случае, для осуществления тех или иных задач прокуратура сможет зацепиться за отсутствие какой-нибудь бумаги. Распоряжение о проведении внеплановой проверки почему-то было адресовано только исламским организациям. Все они работают на общественных началах, на энтузиазме своих членов», - рассказал&nbsp; <A href="http://islam.ru">«Ислам.Ру»</A> руководитель одной из мусульманских общественных организаций.</P> <P>В итоге практически ни одна из этих организаций не предоставила полный перечень документов. После окончания срока, предоставленного для сбора документов (15 февраля), пользуясь своим служебным положением, Т. Овчинникова начала направлять сотрудников Уголовного розыска МВД РФ по РБ для проведения соответствующих мероприятий.</P> <P>Сотрудники УР объяснили, что они, как люди, обязанные исполнять волю г-жи Т. Овчинниковой, вынуждены проводить проверку, столь несвойственную для их службы.</P> <P>Напомним, что подобные меры в отношении мусульманских организаций Башкортостана предпринимаются следственными и правоохранительными органами не впервые. Полгода назад сотрудники Управления ФСБ по Республике Башкортостан провели обыски в офисах мусульманских организаций и квартирах мусульман г. Уфы. В ходе обысков они изъяли документы, литературу, компьютеры и телефоны.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4303 Деятельность религиозной группы «фаизрахманитов» в Татарстане вызывает серьезное беспокойство, сообщает пресс-служба Управления по делам религий при Кабмине РТ в отчете о религиозной ситуации и состоянии государственно-конфессиональных отношений в Республике Татарстан за 2009 год. Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 18:16:36 +0300 <P>Деятельность религиозной группы «фаизрахманитов» в Татарстане вызывает серьезное беспокойство, сообщает пресс-служба Управления по делам религий при Кабмине РТ в <A href="/news_ofocialno/?ID=4302">отчете о религиозной ситуации</A> и состоянии государственно-конфессиональных отношений в Республике Татарстан за 2009 год. </P> <P>Управление совместно с представителями других госструктур на протяжении 2009 года периодически посещало эту общину, были проведены беседы с ее духовным лидером Ф. Саттаровым и другими членами группы. В настоящее время на территории общины живут 54 человека: 22 ребенка, из них 9 дошкольного возраста. Вопрос дальнейшей деятельности этой религиозной группы до сих пор остается открытым.</P> <P>В целях недопущения распространения нетрадиционных течений важным является опора на традиционные представления об исламе и изучение опыта дореволюционных татарских богословов. В этой связи при содействии Управления по делам религий были проведены: 18 февраля 2009 года круглый стол в ИИ АН РТ им. Ш.Марджани по мусульманской акыйде (вероубеждение) с участием ректоров мусульманских учебных заведений РТ; 19 марта 2009 г. - конференция посвященная 150-летию со дня рождения Р.Фахретдина в мечети Аль Марджани; 20 марта - праздник Маулид в ДК Химиков, организованный РИУ, который особенно почитается в традиционном ханафитском мазхабе.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4297 Министерство образования и науки Чеченской Республики готовится к внедрению в школах в рамках экспериментального проекта новой дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики». Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 16:51:57 +0300 <P>Министерство образования и науки Чеченской Республики готовится к внедрению в школах в рамках экспериментального проекта новой дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики».</P> <P></P> <P>Для этого учителя школ проходят переподготовку в Институте повышения квалификации преподавателей ЧР. Об этом сообщил главный специалист отдела общего образования Минобрнауки ЧР Иса Джаубатыров.</P> <P></P> <P>«Всего подготовку пройдут 450 учителей. Эксперимент в школах начнется с апреля этого года. Школьникам будет предложен выбор - православная или исламская религия», - сказал И. Джаубатыров.</P> <P></P> <P>По словам Джаубатырова, электронная версия новых учебников по предмету опубликована на официальном сайте Минобрнауки России, а поступление учебников в республику ожидается до конца марта, сообщает пресс-служба <A href="http://chechnya.gov.ru">Правительства Чечни</A>.</P> <P></P> <P>«Учебники прошли три экспертизы: конфессиональную, психолого-педагогическую и научную. Книги отредактированы с учетом замечаний ученых Российской академии наук», - подчеркнул И. Джаубатыров.</P> <P></P> <P>Ректор Института повышения квалификации преподавателей ЧР Ганга Эльмурзаева уверена, что введение этого предмета в школах положительно скажется на культурном и духовном образовании школьников.</P> <P></P> <P>«Речь идет о духовно-нравственном воспитании человека. Этот курс является составной частью нового образовательного стандарта. Он рассчитан на активное участие родителей. Во-первых, они сами выбирают один из модулей, по которому будет учиться их ребенок. Также мы считаем, что родители должны принимать участие в классном часе, поделиться своим опытом, нравственными и семейными традициями», - сказала Г. Эльмурзаева.</P> <P></P> <P>Чеченская Республика в числе 19 регионов страны проходит эксперимент по введению в школах нового предмета.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4296 Фонд стран Персидского залива для организаций развития ООН (AGFUND) объявил о создании банков для бедных в странах арабского мира. Таким образом, фонд собирается бороться с бедностью в наиболее социально незащищенных регионах. Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 16:13:39 +0300 <P>Фонд стран Персидского залива для организаций развития ООН (AGFUND) объявил о создании банков для бедных в странах арабского мира. Таким образом, фонд собирается бороться с бедностью в наиболее социально незащищенных регионах.</P> <P>Президент AGFUND саудовский принц Талал бен Абдель-Азиз подтвердил, что фонд получили соответствующие запросы от ряда НГО об учреждении банков в Иордании, Ливане и Судане, сообщает <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A>.</P> <P>Принц Талал сказал, что фонд создает банки для бедных с тем, чтобы смягчить бремя, которое несут власти данных стран, борясь с бедностью, и дать возможность простым гражданам самостоятельно улучшить свой уровень жизни.</P> <P>«Бедные не могут обратиться в другие банки, поскольку те требуют гарантий, поэтому они могут пойти в эти банки, где им дадут небольшие суммы без поручительства», - сказал принц Талал.</P> <P>Идея открытия банков для бедных впервые была реализована банкиром и экономистом из Бангладеш Мухаммадом Юнусом в1976 году. В 2006 году за свое начинание он получил Нобелевскую премию мира.</P> <P>Следуя примеру основанного Юнусом банка Grameen Bank, число заемщиков которого в 2007 году превысило 7 миллионов человек, принц Талал также собирается бороться с нищетой в арабском мире.</P> <P>Фонд открыл свой первый банк микрокредитования в Йемене, затем Иордании. Последний предоставляет микрокредиты на сумму от 300 до 5 тысяч долларов, его услугами воспользовались уже более 70 тысяч человек. В Ливане процедуру регистрации проходит банк «Аль-Раджаа», в Судане разрабатывается нормативно-правовая база, регулирующая работу данного рода финансовых учреждений.</P> <P>При создании банков для неимущих AGFUND консультируется с компетентными органами в Марокко, Сирии, Мавритании и Ливии.</P> <P>По данным иорданского Национального банка микрофинансов (NMB) количество займов в 2009 году составило 44616, при этом 86% его заемщиков – женщины. Общая сумма займов достигла 32 миллиона динаров (45 миллионов долларов).</P> <P>Банки для бедных предоставляют услуги микрокредитования для наименее обеспеченных людей, основываясь на принципе доверия, без каких-либо ограничений и гарантий, обычно существующих в традиционных банках.</P> <P>«Наша цель – повысить уровень жизни этих целевых групп и помочь им стать самодостаточными и активными членами общества», - говорится в заявлении AGFUND, опубликованном на веб-сайте организации.</P> <P>За чертой бедности живут более ста миллионов арабов, более 15 миллионов не имеют постоянной работы. В ближайшие несколько лет эта цифра достигнет 20 миллионов. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4295 В Газе завершается строительство пекарни, средства на которую собрали мусульмане Татарстана и Дагестана. Ее особенность состоит в том, что она будет работать автономно от центральной системы энергоснабжения, которую израильская сторона постоянно перекрывает. Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 16:11:45 +0300 <P>В Газе завершается строительство пекарни, средства на которую собрали мусульмане Татарстана и Дагестана. Ее особенность состоит в том, что она будет работать автономно от центральной системы энергоснабжения, которую израильская сторона постоянно перекрывает.</P> <P>Средства собирались в Татарстане и Дагестане в течение трех месяцев в 2009 году. Как рассказали в фонде Закят Духовного управления мусульман Татарстана, в мечетях республики были установлены ящики для сбора пожертвований со специальными табличками. В общей сложности было собрано 55 тысяч долларов, которые были переданы в один из палестинских благотворительных фондов специально для строительства пекарни.</P> <P>Суть благотворительного проекта заключается в следующем: палестинцы Газы, имея все необходимые продукты для выпечки хлеба, частенько страдают от его недостатка, так как выпечка зависит от электроэнергии, которую израильская сторона перекрывает без предупреждения. Автономная от центрального энергоснабжения пекарня позволит снизить остроту проблемы, сообщает <A href="http://islamrf.ru">IslamRF</A>.</P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4294 Обсуждение современного Российского Ислама и его возможных тенденций невозможно без осознания и переосмысления истории его взаимодействия с государством с самых древних времен. Выстраивание специфических отношений с этой религией было обусловлено имперской политикой присоединения исламских земель. Европейско-античная модель государственности вырабатывала не столько методы взаимодействия, сколько схемы, призванные управлять фактором неизбежной оппозиции. В разработанной системе можно выделить две основные тенденции: Ислам как абсолютное Зло и существование "хорошего мусульманина". Обзор СМИ Thu, 4 Mar 2010 13:39:08 +0300 <P>Обсуждение современного Российского Ислама и его возможных тенденций невозможно без осознания и переосмысления истории его взаимодействия с государством с самых древних времен. Выстраивание специфических отношений с этой религией было обусловлено имперской политикой присоединения исламских земель. Европейско-античная модель государственности вырабатывала не столько методы взаимодействия, сколько схемы, призванные управлять фактором неизбежной оппозиции. В разработанной системе можно выделить две основные тенденции: Ислам как абсолютное Зло и существование "хорошего мусульманина".</P> <P><STRONG>Ислам как абсолютное Зло</STRONG></P> <P>Негативный образ Ислама России достался по наследству от Византии. Воспринимая Ислам сугубо в образе врага, пропаганда распространяла фантастические, искаженные образы Ислама и сарацинов. Ужас, который испытывали византийцы перед возможным нашествием "поганых", создавал там и в России абсолютно не соответствующие действительности версии об Исламе и Мухаммаде. Одной из ключевых характеристик пропаганды являлось разделение мира на две полярные категории: знакомое и незнакомое, с соответствующими синонимами - хорошее и плохое. Категории выстраиваются на предвзятом обобщении и эмоциональной окраске. Архетипом такого деления и придания Исламу соответствующего вектора в российском коллективном бессознательном является знаменитое театральное представление по выбору подходящей для Руси веры.</P> <P>Выбор сей был уже заранее предопределен начавшим реализацию планом сближения Руси с Европой, а не с мусульманским Востоком. Бурная динамика обсуждения, выявление ложной и истинной религий, предопределила все дальнейшее отношение к Исламу, основанное не на истинном знании, а на пропагандистских штампах. Согласно отрывку из Повести временных лет, мусульмане ("болгары магометанской веры"), определяя Владимиру суть своего "закона", акцентируют внимание на "похотливости" Ислама. Затем Философ (христианин) обличает Ислам. Заключительная речь князя определяет его выбор в пользу Христианства. При анализе сего ясно вырисовывается отсутствие каких-либо глубоких метафизических оснований, все сводится к довольно грубому сопоставлению уже заранее оговоренных Добра и Зла, Прекрасного и Уродливого.</P> <P>Основным действием спектакля является обличительная речь Христианина Философа Константина. Читая ее, без труда понимается причина такого искаженного представления об Исламе среди христианского населения России. Ислам в ней характеризуется весьма суггестивно, используются наглядные, отталкивающие, но впечатляющие детали, фактически не имеющие ничего общего с самой религией. Эта обличительная речь создала алгоритм, внедрилась в коллективное бессознательное, определила все дальнейшее отношение к Исламу в России.</P> <P>Князю Владимиру греческий Философ говорит: "Вера их оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень и затопил их, и потонули они. Так вот и этих ожидает день погибели, когда придет Бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверны, ибо подмывшись, вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так вот и жены их творят ту же скверну и еще даже большую…". Услышав такое от Философа, Владимир плюнул и сказал: "Нечистое это дело".</P> <P>Не просто искажения византийских идеологов, а перешедшая все границы ложь сформировала ситуацию, когда неприятие любых философских, культурных, религиозных аспектов мусульманской цивилизации в России было полностью гарантировано.</P> <P>К правлению Ивана Грозного существовало уже строгое разделение по культурно-религиозному признаку: православные – инородцы (иноверцы). С начала XVIII века начался интенсивный процесс формирования информационного поля, где установки "Ислам – враг" упорядочивались, им предавалась "цивилизационная" структура. Историками Ислам представлялся страшным бедствием для Христиан. Лызлов писал, что турецкая империя для христиан "превосходит египетскую неволю, вавилонское изгнание, ассирийское пленение и иерусалимское разорение". Причину описанного им видения он видит в Исламе: турки "егда прияша прелесть Магометову, даже доныне, уже через тысящу лет и вясущи непрестанное пленение и пустошение творят народам христианским".</P> <P>Безусловно, следует учитывать еще и то, в какую почву сажались семена неприятия Ислама. Традиционно превалирующие черты российского бытия – это пассивность, безразличие к праву, стойкая приверженность к устоявшимся постулатам, мифологемам. В силу своего удаления от морей и в связи с этим фактической редкостью иностранных гостей российский рефлекс на чужака, на иноверца и инородца достигал своего апогея.</P> <P>Сформированный "условный раздражитель", представленный словами "Ислам", "мусульмане", с ярко выраженным отрицательным знаком поразил практически все слои общества. Стойкая ассоциативная связь с татаро-монгольским владычеством добавляла масла в огонь. Любые слова, характеризующие иго – жестокость, насилие, дьявольщина, мрак, темнота, - легко ассоциировались с Исламом.</P> <P><STRONG>Интеграция Ислама в России</STRONG></P> <P>Однозначно демонизировать Ислам опасно и невыгодно. Созданный негативный образ врага - мусульманина - необходимо было теперь трансформировать, втиснуть его в рамки государственной системы. В связи с этим были предприняты попытки как по демонтированию пассионарности Ислама, так и по созданию образа "хорошего мусульманина". Характерна в данном случае пьеса Ломоносова "Тамира и Селим". Проводником взглядов автора здесь выступает мусульманин – крымский вельможа Надир. Он призывает к прославлению России, призывает брать пример с князя Владимира и отождествляет православную Россию с конечным торжеством Истины. В пьесе происходит размежевание образа мусульманина, арабы и крымский вельможа олицетворяют Добро, татарин Мамай – Зло.</P> <P>При великих князьях Василии Темном и Иване III большое число представителей татарской знати, переходящей на службу России, принимало Христианство. Вплавившиеся в политическую и культурную жизнь России бывшие мусульмане полностью в ней растворялись. С позиции стратегических интересов русской государственности это было большим достижением. Пугающий термин "татарин", олицетворяющийся с Исламом, перестает носить сугубо негативный окрас. На примере бывших мусульман российская власть показала эталонные параметры возможной трансформации - возможного слияния бывших "поганых", "басурман", "нечисти" не просто на культурно-религиозном уровне, но и принятия их в свою систему управления.</P> <P>Приручение мусульман проходило по классической схеме кнута и пряника. К середине XVIII века проводились кампании по крещению мусульман, разрушению мечетей. Новокрещенская контора только в 1742 году в пределах Казанской губернии из 537 мечетей уничтожила 418. Когда Екатерина II сняла запрет на строительство мечетей, татары назвали ее "Эби Пашта" (Бабушка-царица). В 1788 году ею был учрежден муфтият, тем самым образовалось новое мусульманское Духовное сословие. В 1788 году было создано Оренбургское магометанское Духовное собрание. Ему подчинялись все духовные приходы мусульман России за исключением Таврической (Крымской) губернии. Мусульманская община России получила организацию, аналогичную церковной, не имеющую аналогов в Шариате. Но и здесь пряник давался только в случае беспрекословного подчинения государству, Империи. Екатерина II лично внимательно следила за тем, чтобы назначенные в киргизско-казахские регионы муллы из числа казанских татар были в высшей степени "надежными и преданными людьми", долженствующими воспитывать свою паству в "духе подчинения нашему царственному дому".</P> <P>В XIX веке мусульмане были уже полностью под "цивилизованным" контролем государства. Попытки получения независимости и установления Шариата подавлялись с особой жестокостью, после которой предлагался неизменный пряник. Весьма точно передает отношение к Исламу на государственном уровне инструкция попечителя Казанского учебного округа М. Л. Магницкого ректору и директору Казанского университета. В ней указывается, чтобы профессора восточных языков, объясняя историю и литературу восточных народов, не вдавались излишне во все, что собственно принадлежит к их религии и преданиям Магомеда…не нужно им входить во все то, что описано в аль Коране; напротив, надобно разоблачать, настаивает далее Магницкий, лежащие в основе этой книги "баснословные предания". Касательно мусульманской поэзии студентам необходимо разъяснять, "насколько она поверхностна…отличается одним блеском мыслей и смелостью выражений". Профессор должен доказать, что в арабской "мудрости нет ничего особенного, что она почерпнута у греков".</P> <P>Такой же антиисламский настрой был присущ и противникам существующего строя, декабристам. В Русской Правде Пестеля, программном документе Южного общества декабристов, говорится: "Крым…весь Кавказ, земли киргизов, все народы Сибирские и разные другие племена, внутри государства обитающие…никогда не могут составлять особых государств…долженствуя притом навеки отречься от права отдельной народности"! В целях безопасности Пестель рекомендовал присоединить "все земли горских кавказских народов, России неподвластных…" Главная же цель состояла в сливании всех племен в один народ. "Все различные оттенки в одну общую массу слить так, чтобы обитатели целого пространства российского государства все были русские…чтобы одни и те же законы, один и тот же образ управления по всем частям России существовал… вся Россия…являла бы вид единородства, единообразия и единомыслия". В качестве связующего фактора определялась "христианская православная, греко-российская вера", которая "признана должна быть господствующей верой великого государства Российского. Все прочии христианские вероисповедания, равно как и все инородные веры, дозволяются в России, если только не противны они российским законам, духовным и политическим правилам".</P> <P>Политические воззрения Пестеля, как видно, в значительной степени были воплощены в Российскую действительность. После 1917 года попытки мусульман создать свои структуры управления были пресечены, когда Красная армия взяла Казань и Уфу. К 1923 году на Северном Кавказе наложили запрет на установление шариатских судов, и началось полномасштабное подавление исламской религиозной и культурной жизни. Причем применялась стандартная схема палки и пряника, только наоборот. Сначала был пряник, потом палка. В 1917 году Сталин послал письмо, написанное на арабском языке, с поздравлениями Ибрагиму Готсо, выбранному Шейхом Машейхом дагестанских мусульман. Через несколько лет он был ликвидирован. В 1920 году Сталин явился вдохновителем памфлета, написанного Клевлиевым, темой которого была "корни коммунизма в священном Коране". Через короткое время начались массовые убийства мусульман, имевших копии Корана. Сталиным также закладывались так называемые "этнические бомбы". Применялись техники этнического размежевания. В годы ВОВ снова было обозначено некое послабление мусульманам, исключительно для выгоды государства.</P> <P>Оккупация же советскими войсками Афганистана явилась лакмусовой бумажкой, показывающей состояние Ислама на территории СССР. Ни одного протеста, ни одного возмущения. Солдаты и офицеры из Исламских регионов Советского Союза не видели никаких проблем в участии захвата мусульманской земли и фактических убийств муджахедов и простых мусульман оккупированной территории.</P> <P><STRONG>Современная ситуация</STRONG></P> <P>Российская государственность и различные ее службы предвидели постперестроечный всплеск интереса к Исламу. Имея огромный опыт удерживания под контролем пассионарной сущности Ислама и взяв на вооружение новые техники, они нанесли религии Единобожия очень мощный удар.</P> <P>Новые манипулятивные техники были разработаны при детальном изучении Ислама. По мере разворачивания религии во времени те или иные вопросы веры получали разную трактовку, создавая тем самым определенные внутренние разногласия по тем или иным вопросам вероучения. Если внутри Ислама эти разногласия всегда в той или иной степени уживались, то ради достижения целей контроля при помощи техники "разделяй и властвуй" на разногласиях были заданы деструктивные векторы с целью разорвать, размежевать исламское сообщество, Умму. И Умма разрывается во внутреннем конфликте. Противостояние "традиционный Ислам" и "ваххабизм" манифестируется начиная с горячих конфликтов на сетевых форумах, заканчивая фактическими убийствами. И не секрет, что этот конфликт как создан, так и подпитывается российскими спецслужбами.</P> <P>Сработали также и "этнические бомбы", образовав военные конфликты, задействовав фактор Ислам – Зло, обновив древние установки в коллективном бессознательном. На этот раз Ислам ассоциировали с терроризмом. Было выпущено огромное количество фильмов, где в той или иной степени, тем или иным образом Ислам связывают со злом. Постоянное присутствие христианской тематики на телевизионных каналах подпитывает древние византийские установки.</P> <P>Правители России определяют перед муфтиями, кто не может считаться мусульманином. Президент России Медведев: "даже если у него где-то в голове крутится, что он правоверный мусульманин, он не мусульманин, он бандит". "Хорошим мусульманином" может быть только тот, кто согласен с политикой государства, даже если оно и уничтожает мусульман ковровыми бомбардировками, концлагерями, зачистками, пытает, похищает. Любая попытка сопротивления превращается автоматически в терроризм, с правом государства "замочить в сортире". Неуважение к Исламу открыто провозглашается лидерами России даже на международных конференциях: "если вы хотите стать исламским радикалом и хотите сделать себе обрезание, приезжайте к нам, у нас есть специалисты и в этом вопросе, я порекомендую им сделать это таким образом, чтобы у вас вообще ничего не выросло", заявил Путин на одной из конференций.</P> <P>Есть ли будущее у Ислама в России, где на Красной площади стоит собор Василия Блаженного, постройка которого ознаменовала собой победу над Исламским государством? Восемь его куполов необычной формы символизируют покрытые тюрбаном отрезанные головы мусульман, восьми руководителей обороны Казани. Есть ли будущее у Ислама в России, когда совсем недавно российской армией было уничтожено как минимум двадцать процентов населения Чечни? И по сей день продолжаются похищения, пытки, убийства, хотя и в меньших масштабах. Есть ли будущее у Ислама в России, когда до сих пор нет возможности построить мечеть, когда на издателей исламских книг заводят уголовные дела, когда классическая исламская литература попадает под разряд экстремистской?</P> <P>Исламское сообщество в России за всю его историю пребывания под властью Российского государства испытывает на себе то удары, то пряники. Причем после палки само состояние, что не бьют каждый день, уже воспринимается как благо. И не важно, что возрастает количество этнических мусульман (более важно, сколько мусульман убито государством - но кто об этом сейчас говорит?), важно только одно: насколько надежно мусульмане находятся под контролем государства. А контроль этот надежен, он вырабатывался и применялся веками, и без разницы, какой сейчас век - XVII или начало XXI. Ислам в России постоянно находится под надежным замком, государство определяет будущее мусульман. И если государство является врагом Ислама (разве может кто-то с уверенностью сказать, что само государство в России как-то радикально изменилось за последнюю тысячу лет по отношению к Исламу?!), то можно представить, какое это будущее. Для одних – это получить мученическую смерть, для других - ожидать появление Эби Пашта.</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Искандер Джалид, <EM>дискуссионный проект «Ислам сегодня» на </EM></FONT><A href="http://www.watchdog.cz"><EM><FONT color=#0000ff size=1>«Prague Watchdog»</FONT></EM></A></P> http://www.info-islam.ru/review/?id=4293 Если грубо и коротко ответить на вопрос, существует ли будущее у Ислама в России, то скорее да, чем нет. Хотя бы по той простой причине, что мусульмане в нашей стране есть, их количество растет, и они отсюда никуда не денутся. Ислам в российском государстве за многие века своей истории переживал и куда более суровые времена, чем сейчас. Обзор СМИ Thu, 4 Mar 2010 13:35:25 +0300 <P>Если грубо и коротко ответить на вопрос, существует ли будущее у Ислама в России, то скорее да, чем нет. Хотя бы по той простой причине, что мусульмане в нашей стране есть, их количество растет, и они отсюда никуда не денутся. Ислам в российском государстве за многие века своей истории переживал и куда более суровые времена, чем сейчас.</P> <P>Другое дело, каким будет это будущее. Чтобы по сравнению с нынешней ситуацией произошли изменения к лучшему, мусульманскому сообществу необходимо в наступившем десятилетии решить ряд принципиальных вопросов.</P> <P>Без этого исторический шанс на то, чтобы Ислам на просторах Северной Евразии взял новую планку, может быть упущен. А это, с мусульманской точки зрения, уже будет безответственностью перед Самим Богом.</P> <P><STRONG>Перспективы</STRONG></P> <P>По данным фонда Карнеги, в результате миграционных и демографических процессов к 2030 году доля населения, так или иначе относящегося к Исламу, в России достигнет половины. Только подумать: всего лишь через каких-то двадцать лет каждый второй в нашей стране, как полагают некоторые серьезные эксперты, будет мусульманином.</P> <P>Если исходить из того, что эти выводы преувеличены, то даже треть мусульманского населения через 15-20 лет - это очень серьезно. А если учесть идущий в мире последние 20-30 лет процесс исламского пробуждения, то ситуация выглядит еще более впечатляющей. Умма пробуждается от почти трехсотлетнего сна и стагнации, это касается российской ее части, как и любой другой.</P> <P>Это устойчивые тренды. Все это в равной мере касается перспектив Ислама как в нынешнем российском государстве, так и - если на его месте возникнет какой-то иной политический порядок - в новом государственном образовании или образованиях.</P> <P>Как пишет исламовед Алексей Малашенко, расширение и углубление влияния Ислама отмечается на территории России последние два десятилетия, и нет оснований думать, что что-то кардинально поменяется. Объективно поезд истории везет мусульман и их религию в России к будущему, которое может их порадовать. Но вместе с тем, как говорится, радоваться рано – перспективами надо еще суметь воспользоваться.</P> <P><STRONG>Угрозы</STRONG></P> <P>На мусульманах России лежит огромнейшая ответственность как за развитие Ислама, так и за будущее страны в целом. Миграция и снижение численности коренного населения – колоссальный вызов, который может как способствовать повышению статуса Ислама в России, так и совсем наоборот.</P> <P>Прогнозы типа того, что дает Карнеги, должны вызывать в нас не эйфорию, а трезвую ответственность. Проблема в том, что из себя будет представлять эта мусульманская половина или треть России, насколько мы действительно будем соответствовать тому типу личности, который превозносит Всевышний в Коране.</P> <P>Если Россию наводнят десятки миллионов Ахмедов, Рустамов, Магомедов и прочих, которые, грубо говоря, будут вспоминать о своем мусульманстве только в редкие минуты похмелья и смотреть на окружающее население и его имущество как на объект добычи, нас ждут колоссальные проблемы на почве миграции, межнациональных и межрелигиозных отношений. Тогда много раз право ЦРУ, предрекающее России огромные сложности из-за мусульманских приезжих. И неизвестно, чем это все еще закончится.</P> <P>У конвертации приведенных перспектив в реальные достижения есть еще два блока других угроз. Первые - изоляционизм и "джихадизм". Маловероятно, что они станут доминировать, но изрядно попортить нервы и отнять силы могут легко.</P> <P>Не думаю, что большинством российских мусульман вдруг овладеют изоляционистские настроения, выражающиеся в стремлении отгородиться от мира куфра (неверия) политической стеной в виде отдельного государства или квазигосударства-гетто. В первую очередь, это невозможно, так как в современном мире отнюдь не гарантируется сохранность от внешнего вскрытия любого, даже самого закрытого режима. Во-вторых, мусульмане разбросаны по всей стране и не собираются стекаться в "отдельно взятое государство победившего Шариата". От современности не скроешься, и все равно, в конце концов, придется строить исламскую жизнь в мире, где спрятаться от чуждого влияния нельзя в принципе.</P> <P>"Джихадизм" же - с его простыми ответами на самые сложные вопросы, с вульгарными рецептами борьбы "за все хорошее против всего плохого" - будет и дальше вызывать тревогу, соблазняя молодых романтиков-радикалов. Но со временем к здравому рассудку, который подсказывает обманчивость утопии, неизбежно превращающей все в подобие даже не Афганистана, а Сомали, прибавится и богословски четкая, обоснованная альтернатива "созидательного джихада".</P> <P>Крайности самого разного толка дозированно, наверное, могут быть даже полезны, так как они мобилизуют, не дают застаиваться и скатиться в конформизм, подталкивают развитие. Но, упаси Аллах, они не должны доминировать.</P> <P>Второе – это комплекс проблем, если можно так выразиться, технического характера, связанных с совершенствованием российского мусульманского сообщества и его способностей реагировать на новые вызовы.</P> <P><STRONG>Задачи</STRONG></P> <P>Под периодом чисто религиозно-духовного возрождения Ислама в России, думаю, в этом году можно поставить черту. Мечети более-менее функционируют, медресе и мектебы обучают. Проблемы научиться совершать намаз и толком узнать то, что нарушает пост, как это было еще лет 8-10 назад, сегодня нет. На новом этапе российские мусульмане должны решить ряд задач, без чего все вышеприведенные перспективы пройдут мимо них.</P> <P>Уммастроительство. На мой взгляд, сейчас мы наблюдаем рождение из сырой и разрозненной массы верующих настоящей уммы - единого сообщества, связанного различными институтами жизнедеятельности (религиозными, образовательными, правовыми, политическими, медицинскими, экономическими и т.п.). Проблема только в том, насколько это затянется и закончится ли успехом. Без обретения мусульманами настоящей субъектности развития Ислам не получит.</P> <P>Модернизация институтов. Не только духовные управления мусульман, но и вообще практически все институты мусульман России не отвечают запросам времени, если брать за критерий реальные стандарты. 20 лет религиозной свободы дали нам возможность сосредоточиться и заложить основы возрождения. Сегодня требуются новые подходы, которые диктуют задачи обновления и развития в XXI в.</P> <P>Мусульманские организации должны развивать диалог с мусульманской, и не только, интеллигенцией, активнее привлекать к работе молодежь и активистов, задействовать свои ресурсы в области социального служения, общественной и научной деятельности, культуры и просвещения. Для улучшения качества работы мусульманских структур необходимо вести гражданское просвещение – осваивать соответствующие навыки и технологии, готовить квалифицированные кадры, способные, опираясь на российское законодательство и мусульманские моральные нормы, грамотно и эффективно налаживать работу на благо всего общества. Созидательный джихад, усердие на благо уммы в этом направлении – главная задача сегодня.</P> <P>Наш джихад, наше созидательное усердие, усилия и самоотдача сегодня должны быть направлены на формирование современной, образованной, высококультурной российской общины мусульман, способной нести ответственность и приносить пользу окружающим и своей Родине, и являть собой пример нравственности и успеха в решении проблем, которые разъедают страну.</P> <P>Миграция. Проблема в чем? Количество мусульман за счет миграции растет, а технологий, как это количество переводить в качество, нет. Духовные управления худо-бедно справляются с внутренними проблемами. А через 10 лет половину мусульман России будут составлять мигранты, то есть наваливается еще более крупный блок сложностей, чем все предыдущие. Сомневаюсь, что муфтияты в нынешнем виде смогут решить задачу адаптации приезжих в российскую умму, если даже внутри себя толком не в силах разобраться.</P> <P>Спрашивать же в первую очередь будут с нас. Скажут: "Это ваши понаехали! Почему вы с ними не работаете? Почему они тут набедокурили? Почему они русского языка не знают?"</P> <P>В исламской среде России распространено мнение, что миграцию надо обязательно поддерживать, т. к. в стране в результате нее становится больше мусульман. Это стало чуть ли не аксиомой. Между тем к данной позиции есть масса замечаний.</P> <P>Во-первых, количество – далеко еще не качество.</P> <P>Во-вторых, скажем прямо: российская умма переживает болезни роста. Она разобщена, не сформированы базовые институты, грамотность и исламская сознательность низки, собственное оригинальное мировоззрение только появляется. А тут еще перед нами возникает такая проблема, с которой не знает что делать все государство в целом. Это значительно усложняет процесс становления Ислама в России. Миграционный фактор уже дает о себе знать во многих общинах, причем зачастую не самым лучшим образом.</P> <P>В-третьих. В конце концов, в Исламе нет принципа "он с нашего двора". Согласно Корану, надо поддерживать кого-либо или что-либо исходя из принципа справедливости, а не из каких-то личных или корпоративных интересов, защищая кого-то только потому, что он называется мусульманином, но ведет себя непотребно. Аллах прямо говорит, что мы должны быть поборниками справедливости, если придется даже свидетельствовать против самих себя.</P> <P>В-четвертых, надо понимать, что окружающие уже судят об Исламе по мигрантам. Складывается стереотип, что это религия "приезжих" со всеми проблемами неграмотности, неустроенности, нищеты, криминала и проч. Не надо даже объяснять, что это мешает дава’ату (религиозному призыву) и исправлению ложных представлений об Исламе, порождает исламофобию.</P> <P>Есть, конечно, шанс повысить статус Ислама в России в результате миграционных процессов. Для этого, как минимум, столь разным группам надо объединиться и сформировать эффективные институты работы на благо не только своей общины (в том числе по интеграции приезжающих), но и всех россиян, вне зависимости от их религиозных убеждений.</P> <P>Легко сказать, всего несколько слов, - но крайне сложно претворить в жизнь. Будем честны: перед нами стоит задача колоссальной сложности, учитывая низкий уровень элементарной политической культуры, отсутствие какой-то общемусульманской идеологической платформы и массированное противодействие.</P> <P>Дар ут-татар и дар уль-Кавказ. Помимо внутренних разделений внутри мусульман волго-уральского (дар ут-татар) и северокавказского (дар уль-Кавказ) пространства, существует колоссальный пробел между двумя этими сообществами. Зачастую они развиваются параллельно, и есть опасность, что они в итоге составят не одну умму, а две, значительно отличающиеся друг от друга, - особенно если события на Северном Кавказе пойдут по самому худшему сценарию.</P> <P>Богословское обоснование. Сколько бы ни говорили и ни писали "светские" исламские мыслители с их в большей степени рациональными доводами, окончательное воздействие на массы верующихимеет слово улема (богослова). Поэтому без глубокого и детального шариатского обоснования возможности адаптации Ислама в современном российском государстве мусульмане будут постоянно наступать на одни и те же граблив виде мешающих нормальному развитию доводов тех, кто не видит у Ислама будущего в России.</P> <P>Политическое участие. В конце концов, думаю, в России появится в каких-то формах нечто вроде лобби, какого-то центра, выражающего согласованную мусульманскую позицию. Столь разные народы, группы, деятели могут сойтись только на платформе Ислама, общемусульманской культуры, общего исторического наследия и общего видения будущего, которое вытекает из общности их религиозного происхождения. Больше их - например, Северный Кавказ и Урало-Поволжье - по большому счету ничего не связывает.</P> <P>Такую функцию должна выполнять структура вроде Конгресса российских мусульман, политического лоббистского представительства уммы на высшем уровне государства. Не обязательно это должны быть люди глубоко религиозные, но обязательно - если так можно не совсем корректно выразиться – "патриоты уммы", "патриоты Ислама в России". Речь идет о главах и элитах мусульманских регионов Северного Кавказа и Поволжья, которые всегда по объективным причинам будут стремиться сдержать давление центра, некоторых федеральных и региональных группах влияния, среднем, мелком и крупном, даже очень крупном, бизнесе (в числе 100 самых богатых людей РФ немало мусульман), "официальном духовенстве", общественных объединениях, деятелях культуры, науки, искусства, спорта и т.д. – всех искренне, и пусть даже прагматично, связывающих свою судьбу с Исламом, с уммой.</P> <P>Но такого Конгресса нет, и неизвестно когда появится. Поэтому консолидация в наших условиях уже пошла по линии духовных управлений мусульман, что, исходя из российских реалий, характера нашего государства, генезиса государственно-исламских отношений, вполне, кстати, закономерно.</P> <P>Идеология общероссийского политического участия. Идеологией, с которой мусульмане могли бы выйти на общероссийский уровень, может стать сочетание социал-федерализма (социальная справедливость, социальное, демократическое государство плюс защита федерализма, развитие регионов, преодоление уродливой российской централизации всего и вся в Москве) и общемусульманских морально-культурных ценностей, которые в равной степени адресованы и открыты всем людям, вне зависимости от вероисповедания. Это нечто вроде российского идеологического аналога турецкой Партии справедливости и развития Таипа Эрдогана.</P> <P>Выстраивание отношений с российским государством и окружающим обществом. Это требует взаимного движения навстречу друг другу.</P> <P>Мусульмане должны изжить психологию гетто. Ислам адресован всему населению России, и, соответственно, нужно вносить свой вклад в общее дело, улучшать жизнь, помогать решать проблемы всех окружающих. Ислам не должен пониматься как специфическая идеологическая надстройка над базисом – этноконфессиональными, имущественными, корпоративными интересами.</P> <P>С другой стороны, необходимо признание со стороны государства и всего общества той роли Ислама и мусульман в нашей стране, которая в полной мере соответствует их вкладу в строительство общего дома. Сюда же следует отнести отказ от исламофобии и создание механизмов включения потенциала российских мусульман в решение основных проблем государства.</P> <P>Реально это проблема государственной важности. Чем быстрее мы это поймем, тем лучше. Необходимо сегодня начать заниматься этим вопросом, иначе завтра он сам встанет ребром – любое развитие натолкнется на проблему идентичности России, на неизлеченные болезни многомиллионного, постоянно увеличивающегося сообщества страны. Для решения "исламского вопроса" требуется если не нацпроект, то нацпрограмма - точно. Одними приглашениями муфтиев и выделением средств на мечети тут не обойтись. Слишком глубоки раны и трещины. Проблемы копились, загонялись внутрь и замалчивались даже не десятки, а сотни лет.</P> <P>Другими словами, развитие упирается в проблему исторического окончательного примирения "российского" и "исламского". Ни мусульманин в России не должен чувствовать себя чуждым, ни Россия не должна ощущать отторжения от Ислама и мусульман. Стихийно этот процесс идет, но, безусловно, особенно у нас этот вопрос и дальше будет оставаться подвешенным в воздухе без легитимизирующего участия государства.</P> <P>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Абдулла Ринат Мухаметов, <EM>дискуссионный проект «Ислам сегодня» на </EM></FONT><A href="http://www.watchdog.cz"><EM><FONT size=1>«Prague Watchdog»</FONT></EM></A></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4253 Центр Евразийских и международных исследований КГУ приглашает принять участие в работе III Евразийского научного форума «Евразия на пути к многополярному миру: от противостояния геополитических систем к диалогу культурно-исторических обществ», который пройдет в рамках международной научно-практической конференции. Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 13:31:52 +0300 <P>Центр Евразийских и международных исследований КГУ приглашает принять участие в работе III Евразийского научного форума «Евразия на пути к многополярному миру: от противостояния геополитических систем к диалогу культурно-исторических обществ», который пройдет в рамках международной научно-практической конференции.</P> <P>Конференция состоится 1-3 июля 2010 года.</P> <P>В организации и проведении форума принимают участие Кабинет министров Республики Татарстан, Министерство культуры и Министерство образования и науки Республики Татарстан, Академия наук Республики Татарстан, Администрация г. Казани, Татарский Государственный гуманитарно-педагогический университет, Институт культуры мира (ЮНЕСКО), Международная гуманитарная академия «Европа-Азия», Российский исламский университет, Российская Организация солидарности и сотрудничества с народами Азии и Африки (Республиканское отделение), Общество востоковедов Республики Татарстан. От Казанского государственного университета непосредственно задействованы кафедры новой и новейшей истории и международных отношений.</P> <P>Цель III Евразийского научного форума – научно-теоретическое осмысление проблем геополитики и геоэкономики на евразийском пространстве на современном этапе и в исторической перспективе. Предлагается рассмотреть вопросы интеграции на континенте, взаимоотношения между государствами на пути создания единого евразийского социума, где могут быть объединены усилия специалистов в области теоретических и прикладных исследований.</P> <P>Основная проблематика форума предполагает рассмотрение следующих тематических блоков:</P> <P>1. Евразия в прошлом и настоящем: проблемы геополитики</P> <P>2. Многополярность международных отношений на евразийском пространстве</P> <P>3. Внутренняя и внешняя политика стран Евразии: исторический опыт и современность</P> <P>4. Глобализация и тенденции экономической динамики Евразии</P> <P>5. Культурно-исторические различия народов Евразии</P> <P>6. Этнические и конфессиональные конфликты в странах Евразии: поиск гражданского согласия</P> <P>7. Социальные трансформации и поиск моделей развития </P> <P>8. Политическая власть и религия</P> <P>9. Закон и право в евразийских странах: тенденции развития и взаимопроникновения</P> <P>10. Гендерный аспект и половозрастная характеристика населения стран Евразии: от прошлого к настоящему</P> <P>11. Общественно-политическая и экономическая мысль современной Евразии</P> <P>12. Особый путь России: взгляд с Запада и Востока</P> <P>13. Постсоветское пространство и его место в Евразии</P> <P>14. Евразия в меняющемся мире: общее и особенное в развитии регионов</P> <P>Ознакомиться с требованиями для принятия участия в конференции можно <A href="http://www.ksu.ru/podrobnee.php?id=6883">здесь.</A></P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4288 Сегодня в конференц-зале мечети «Аль-Марджани» состоялось собрание имамов города Казани, на котором в повестке дня стоял вопрос избрания имама-мухтасиба Казани. По итогам собрания Мансур хазрат Джалялетдинов переизбран на новый срок. Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 12:06:19 +0300 <P>Сегодня в конференц-зале мечети «Аль-Марджани» состоялось собрание имамов города Казани, на котором в повестке дня стоял вопрос избрания имама-мухтасиба Казани. По итогам собрания Мансур хазрат Джалялетдинов переизбран на новый срок.</P> <P>На собрании кроме имамов казанских мечетей приняли участие начальник Управления по делам религий при Кабмине РТ Ренат Валиулллин, представители мэрии Казани и Духовного управления мусульман РТ.</P> <P>После окончания собрания состоялся торжественный обед, на котором исполняли мунаджаты в честь праздника Мавлид – Дня рождения Пророка Мухаммада.</P> <P>Последние годы бессменным мухтасибом Казани является Мансур хазрат Джалялетдин, имам-хатыб мечети «Аль-Марджани», который возглавляет мухтасибат с самого его основания -1996 года.</P> <P>Стоит отметить, что по уставу ДУМ РТ, выборные собрания в мухтасибатах и приходах проходят после съезда мусульман республики (последний съезд ДУМ РТ прошёл 27 февраля 2010 года).</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4285 В затянувшейся реставрации Спасо-Преображенского кафедрального собора, в здании которого размещается краевая художественная галерея, епископ Пермский и Соликамский Иринарх обвинил мусульман. Почти в каждом своем публичном выступлении епископ сетует на то, что здание до сих пор не передано епархии, что не проведена реставрация верхнего яруса с 14-метровым шпилем на колокольне собора – это мешает установке на ней купольного креста, сообщает 59.ru. Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 11:33:07 +0300 <P>В затянувшейся реставрации Спасо-Преображенского кафедрального собора, в здании которого размещается краевая художественная галерея, епископ Пермский и Соликамский Иринарх обвинил мусульман. Почти в каждом своем публичном выступлении епископ сетует на то, что здание до сих пор не передано епархии, что не проведена реставрация верхнего яруса с 14-метровым шпилем на колокольне собора – это мешает установке на ней купольного креста, сообщает <A href="http://59.ru">59.ru</A>.</P> <P>В газете «Православная Пермь» (январь 2010 год, №1 (141)) высокопоставленный священнослужитель в проблемах, связанных с реставрацией Спасо-Преображенского храма, наряду с неоднократно обвиняемыми чиновниками и руководством галереи, упоминает и мусульман: «Ранее говорили, что мусульмане будут против установления креста на шпиле колокольни. По правде сказать, мусульманам, если таковые найдутся в действительности, нет оснований возмущаться, поскольку это православный храм, а не мечеть».</P> <P>Мусульманам нет дела до православного храма, подчеркнули в пермском муфтияте: «У нас хватает забот со строительством своих мечетей. Никто никогда не препятствовал исполнению религиозных обрядов: ни православные мусульманам, ни уж тем более мусульмане – православным. Судя по многочисленным высказываниям Епископа Пермского и Соликамского Иринарха, его неуважение к представителям других конфессий растет, словно снежный ком, и он уже не чурается абсолютно бездоказательных обвинений в их адрес, не понимая, каковы могут быть результаты его «выступлений», кстати, не поддерживаемых не только представителями других конфессий, но и самими православными, все это вовлекает верующих в межрелигиозный конфликт».</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4284 6 марта в Екатеринбурге пройдет Съезд имамов Регионального Духовного управления мусульман Свердловской области. Начало мероприятия в 11:30 в мечети «Рамазан» На съезд приедут имамы мечетей Свердловской области из многих городов и деревень региона для того, чтобы утвердить в должности нового Муфтия РДУМ Свердловской области Равиля Мамлеева. Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 11:31:13 +0300 <P>6 марта в Екатеринбурге пройдет Съезд имамов Регионального Духовного управления мусульман Свердловской области. Начало мероприятия в 11:30 в мечети «Рамазан» (Димитрова, 15, микрорайон Химмаш). На съезд приедут имамы мечетей Свердловской области из многих городов и деревень региона для того, чтобы утвердить в должности нового Муфтия РДУМ Свердловской области Равиля Мамлеева.</P> <P>Помимо имамов, председателей мусульманских общин и активистов региона в работе Съезда примут участие Верховный Муфтий Центрального Духовного управления мусульман России, Шейх-уль-Ислам Талгат Таджутдин, Главный Муфтий УрФО Ринат Раев, депутаты областной Думы Свердловской области и городской Думы Екатеринбурга, лидеры национально-культурных организаций Свердловской области. Ожидается, что в Съезде примут участие более 150 человек, сообщает <A href="http://Justmedia.ru">Justmedia.ru</A>.</P> <P>Представители мусульманской общины обсудят современное состояние ислама в Свердловской области и выработают планы дальнейшей работы.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4283 Ввиду серьёзных проблем современного общества вопрос отношений в семье становится все более острым и нуждающимся в разрешении. Всеукраинский комитет по вопросам семьи и женщин Ассоциации «Альраид» инициировал проведение семейных семинаров. В Киеве Общественная организация «Ан-нур» и Женская общественная организация «Марьям» реализовали это мероприятие 28 февраля. Структуру семинара составляли лекции и тренинг, что способствовало практическому закреплению полученных знаний и напоминаний. Новости. В мире Thu, 4 Mar 2010 10:34:32 +0300 <P>Ввиду серьёзных проблем современного общества вопрос отношений в семье становится все более острым и нуждающимся в разрешении. Всеукраинский комитет по вопросам семьи и женщин Ассоциации «Альраид» инициировал проведение семейных семинаров. В Киеве Общественная организация «Ан-нур» и Женская общественная организация «Марьям» реализовали это мероприятие 28 февраля. Структуру семинара составляли лекции и тренинг, что способствовало практическому закреплению полученных знаний и напоминаний.</P> <P>Это не первое мероприятие подобного рода, но существенным отличием его от предыдущих был тренинг. На вопрос, какие цели ставили перед собой организаторы, мы получили ответ, что в первую очередь они стремились повысить духовность семей, познакомить мусульманские семьи и через создание необычной обстановки, не свойственной повседневной жизни семей, ещё больше сплотить их и напомнить им, что они — одна команда. А по словам председателя ВАОО «Альраид» Исмаила Кади, семинар был организован в помощь мусульманским семьям, живущим среди немусульман.</P> <P>Супружеские отношения в Исламе строятся согласно Божественному предписанию: «Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (Коран 30:21). Семья способна расцветать, подобно саду, приносить свои плоды, совмещать радости с духовным обогащением, если она объединена поклонением Всевышнему Аллаху, что является первостепенной целью создания семьи в Исламе.</P> <P>«Отношения между супругами в мусульманской семье строятся на основе взаимной любви, уважения и милосердия. Коран учит, что эти качества прививаются людям только Аллахом, и поэтому даже супружеская любовь должна быть в Аллахе и ради Аллаха. Любить человека полагается за его качества и добродетели, и в этом случае вера оказывается надёжной основой, позволяющей избежать быстрого разочарования и угасания взаимного интереса друг к другу» - отметил Тарек Сархан, заведующий отделом по исламской культуре Общественной организации «Ан-Нур», обсуждая цели создания семьи.</P> <P>Второй докладчик — член Всеукраинского комитета по вопросам семьи и женщин Аль-Бехеси Ваиль Исмаил — обратил внимание на пример отношений в семье, оставленный нам Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь строить свои отношения согласно священному писанию, по воле Всевышнего, где каждый знает свои права и обязанности, помогает семье крепнуть и обходить стороной недопонимания и конфликты.</P> <P>Тренинг</P> <P>Практическая часть семинара началась с актуальных напоминаний, как укрепить взаимоотношения в семье верующих. В тренинге, проведенном имамом мечети при Исламском культурном центре г. Киева шейхом Имадом, семейные пары смогли определить положение своих взаимоотношений и пути их усовершенствования. Перед супругами была поставлена задача найти практические ответы на вопросы: Как муж может улучшить отношение к жене? Как жена может улучшить отношение к мужу? Как решать проблемы совместно, при этом какова роль жены и какова - мужа в решении этих проблем? Безусловно, все ответы были интересными и индивидуальными, так, что организаторам оказалось не под силу определить лучшую семейную пару. А может, так и было задумано, чтобы каждый считал себя победителем.</P> <P>Живая непринужденная атмосфера, сохранявшаяся на протяжении всего семинара, впечатлила равно всех присутствующих, чей опыт семейной жизни составлял от нескольких месяцев до десятков лет. Одна мусульманка, которая замужем 15 лет, отметила, что ей казалось, что она знает все о семейной жизни и проблемах, возникающих между супругами, однако, когда высказывались другие, ей было что вспомнить, проанализировать и откорректировать в своих взглядах.</P> <P>Это доказывает, что мероприятие было актуальным и что цель организаторов была достигнута.</P> <P><A href="http://islam.in.ua"><FONT size=1>"Ислам в Украине"</FONT></A></P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4280 Новая молельную комната для мусульман откроется в ближайшее время в исправительной колонии строгого режима № 6 Липецка. Новости. В России Thu, 4 Mar 2010 10:27:39 +0300 <P>Новая молельную комната для мусульман откроется в ближайшее время в исправительной колонии строгого режима № 6 Липецка.</P> <P>Как сообщает агентство «Липецк-Инфоцентр»&nbsp;со ссылкой на&nbsp;пресс-службу управления Федеральной службы исполнения наказаний по Липецкой области, это будет уже шестая по счету молельная комната для мусульман в исправительных учреждениях региона.</P> <P>«В ИК-6 молельная комната открывается по просьбе осужденных, исповедующих ислам. Их количество в этой колонии превысило 70 человек. Выделенное администрацией помещение осужденные оборудуют сами. Духовные книги, ковры и другую религиозную атрибутику здесь, как и при открытии других молельных комнат, надеются получить от родственников, а также от диаспор единоверцев, живущих в регионе. Ожидается, что полностью новая молельная комната будет отремонтирована и оборудована через полтора месяца», - рассказали в пресс-службе.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4279 В издательстве "Иман" увидела свет новая книга Валиуллы хазрат Якупова "Будь ханафитом!". Новости. В Татарстане Thu, 4 Mar 2010 09:43:17 +0300 <P>В издательстве "Иман" увидела свет новая книга Валиуллы хазрат Якупова "Будь ханафитом!". </P> <P>В&nbsp; своём очередном труде Валиулла хазрат обращается к своим единоверцам, особенно к молодёжи, разъясняя преимущества ханафитского Ислама и призывая следовать пути доброты, гуманности и человеколюбия, предостерегая молодёжь от попадания под влияние сектантского человеконенавистнического псевдоислама.</P> http://www.info-islam.ru/analyst/?id=4289 Мы живем в удивительное время больших перемен, изменений, как в глобальном, так и в локальном масштабе, время огромных возможностей для целеустремленных, сильных людей. Но с другой стороны это время коварных искушений. И люди, слабые духовно - нравственно, к тому же не имеющие силы и волю, а иногда и средства для достижения своей цели, поддаются этим дьявольским соблазнам. Через средства массовой информации активно пропагандируется образ современного человека «Берущего от жизни всё» всеми доступными и недоступными средствами. Происходит подмена ценностей на фальшивые. К великому сожалению, кино и даже современная литература, изображают и прославляют самые низменные человеческие чувства: культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякую безнравственность. Честность и порядочность осмеиваются и превращаются в пережиток прошлого. Будто бы кем-то осознанно вырываются духовные корни, опошляется и уничтожается основа нравственности. Сегодня Россия, к примеру занимает одно из первых мест по внутривенному употреблению наркотиков, страна лидирует по количеству абортов на душу населения и на втором месте в мире по числу самоубийств. За последние пять лет Россия попала в список государств, которые отличаются большим количеством разводов, и занимает первые позиции в Европе по числу убийств. В стране самые высокие показатели смертности от алкоголя. Статьи Thu, 4 Mar 2010 07:30:36 +0300 <P>Мы живем в удивительное время больших перемен, изменений, как в глобальном, так и в локальном масштабе, время огромных возможностей для целеустремленных, сильных людей. Но с другой стороны это время коварных искушений. И люди, слабые духовно - нравственно, к тому же не имеющие силы и волю, а иногда и средства для достижения своей цели, поддаются этим дьявольским соблазнам. Через средства массовой информации активно пропагандируется образ современного человека «Берущего от жизни всё» всеми доступными и недоступными средствами. Происходит подмена ценностей на фальшивые. К великому сожалению, кино и даже современная литература, изображают и прославляют самые низменные человеческие чувства: культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякую безнравственность. Честность и порядочность осмеиваются и превращаются в пережиток прошлого. Будто бы кем-то осознанно вырываются духовные корни, опошляется и уничтожается основа нравственности. Сегодня Россия, к примеру занимает одно из первых мест по внутривенному употреблению наркотиков, страна лидирует по количеству абортов на душу населения и на втором месте в мире по числу самоубийств. За последние пять лет Россия попала в список государств, которые отличаются большим количеством разводов, и занимает первые позиции в Европе по числу убийств. В стране самые высокие показатели смертности от алкоголя. </P> <P>Кроме того, в настоящее время в России около 140 тысяч детей инфицированы ВИЧ, а около 60 тысяч официально признаны детьми-алкоголиками. И в основном в «промывании» мозгов главная ставка делается на молодежь. Поэтому, спасти себя, своих детей и близких от духовно-нравственного разложения - это долг каждого верующего. </P> <P>Безусловно, сохранение, достижение и укрепление духовного здоровья, духовно-нравственное очищение личности – вот суть всех Священных писаний и цель всех посланников. Об этом свидетельствует содержание следующего изречения Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине Я послан для совершенствования человеческой нравственности». Если для неверующего нравственность связана с воспитанием и образованием, то для верующего человека это понятие в первую очередь имеет отношение к наставлениям своей религии, объявившей благонравие неотъемлемым его качеством, благодаря которому он возвышается в этом мире и которое склонит чашу его весов в мире вечном, так как он знает, что в День Суда на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия. Об этом свидетельствует содержание следующего хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «В День воскресенья на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия, ибо, поистине, Аллах Всевышний ненавидит произносящего непристойности и оскорбляющего!». Более того, благонравие и нравственность является и признаком совершенства веры, о чем свидетельствует другой хадис, который также приводит Ат-Тирмизи: «Наиболее совершенной верой из верующих обладает самый благонравный из них».</P> <P>Потому не удивительно, что сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) постоянно обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, Ты сделал хорошим мой образ, так сделай же хорошим и мой нрав!». Действительно, претворение этого хадиса нам демонстрирует история превращения невежественного отсталого общества Аравии, которое за несколько десятилетий превратилось в государство высокой культуры, справедливости и благонравия.</P> <P>Без сомнения, человек не может жить без веры и духовности. Лучше научить его верить в истину, чем верить во что попало. Недаром о необходимости истинной веры говорили и многие выдающиеся ученые и мыслители. Так, выдающийся ученый Альберт Эйнштейн говорил: «Я не могу себе представить настоящего ученого, который не обладал бы глубокой верой. Это можно выразить и так: нельзя верить в безбожную науку». Здесь уместно привести и известное изречение великого русского писателя А.П. Чехова: «Человек или должен быть верующим или ищущим веры, иначе он пустой человек». О роли и значении веры, духовности и нравственности в преодолении кризисных ситуаций в современном обществе говорят и с трибун международных научных конференций и семинаров. На международном семинаре «Проблемы первоначала мира в науке и теологии» профессор У. Крейг (Бельгия) сказал: «Если Бога нет, жизнь можно считать абсурдной, она не имеет ни смысла, ни ценности, ни цели. В мире без Бога теряет значение понятии нравственности». </P> <P>Действительно, наши затраты сегодня на нравственное воспитание и духовное просвещение – это завтра сэкономленные койки в больницах, места в приютах и детских приемниках, домах для престарелых, сокращение лиц заключенных, противодействие экстремизму и распространению СПИДа. </P> <P>Принято говорить, что религия — вне политики. Однако она неотделима от жизни общества, и сегодня именно религия может во многом взять на себя заботу о нравственном здоровье общества, внести свой вклад в развитие стабильной и процветающей России. Государство, безусловно, должно давать "зеленый свет" таким инициативам.</P> <P>Социальное партнерство религиозных организаций и государственных образовательных учреждений востребовано сегодня как никогда раньше. Как говорилось ранее, духовный и нравственный кризис, переживаемый нашим обществом, особенно остро затрагивает молодежную среду. Именно поэтому задача приобщения молодежи к этическим принципам, актуальным для всех времен и восходящим к вечности, выходит сегодня на первый план в процессе школьного воспитания. Для ее осуществления требуется сотрудничество родителей, учителей, общественных объединений, органов государственной власти, религиозных организаций, союзов деятелей культуры.</P> <P>Задачи совместной работы по воспитанию молодежи должны определяться и решаться через системный диалог религиозных организаций, государства и общества. </P> <P>Сегодня общество, как никогда, остро нуждается в людях, внутренний мир которых освещается светом веры, духовности и которые приносят своему народу заряд жизнеспособности, отличаются добротой и великодушием. Сегодняшние реалии показывают, что ограничиваться только проповедями в мечетях недостаточно, необходимо вести дополнительную разъяснительную работу среди молодежи вне стен мечети. Это проведение различных конкурсов по знаниям Основ Ислама, его истории и культуры, по чтению Корана, викторин среди мусульман и мусульманок, религиозно-научных дискуссий,- одним словом, уделять побольше времени молодежи. </P> <P>Сегодня и государство пытается бороться за нравственность молодого поколения России, но жесткими мерами - к примеру, ограничить детям доступ к интернету, запретить пирсинг и татуировки, появляться на улицах после десяти вечера, отмечать иностранные праздники. Но только такими методами не исправить молодежь. Особенно сегодня, когда сложно приобщение детей к миру прекрасного через различного рода досуговые учреждения, такие, как музыкальные и художественные школы, спортивные клубы и т. д. Ведь более 71 процента молодых людей не посещают подобных учреждений вообще.</P> <P>Нужен более конструктивный подход, который выражается, как говорилось ранее, в нравственном воспитании молодого поколения.</P> <P>Как отмечалось, роль религии в воспитании - основополагающая. В точных науках есть строгая система аксиом, в воспитании аксиомы дает религия. Без религии воспитание "повисает в воздухе". "Роль религии в воспитании должна быть главенствующей, поскольку по самому смыслу этого слова религия - это связь человека с Богом, мирозданием и себе подобными. Другое дело, что такое воспитание возможно только тогда, когда у ребенка перед глазами будут живые примеры мусульманской жизни, и в первую очередь - его родителей. Дополнительные или второстепенные воспитательные учреждения (мечеть, воскресная арабская/ мусульманская школа, регулярная мусульманская школа (такие школы уже существуют в некоторых европейских странах), подготовительные или дополнительные курсы, детский сад, спортивные и культурные мусульманские центры, мусульманские молодежные организации, исследовательские общества, общество мусульманского ребенка, женское общество, центр воспитательного и социального ориентирования) призваны укреплять и поддерживать эту основу, иногда корректировать, но они никогда не смогут заменить семейное воспитание. </P> <P>Нравственный заряд религии доносится в первую очередь через проповедь, а также через хорошие книги и фильмы, где передается опыт жизни с Богом, опыт веры , - но этот опыт должен быть приспособлен к новой культуре, новому поколению, новому времени. Хотя истины остаются неизменными и незыблемыми, их нужно облекать в новые, доступные, понятные формы, и притом так, чтобы они не утрачивали своей глубины. </P> <P>На сегодняшний день, мусульманские религиозные организации предпринимают шаги, выводящие общество из кризиса: воскресные школы, занятия с молодежью, попытки сделать богослужение понятным для молодых людей. Но важнее всего - чтобы сами священнослужители давали примеры глубокой духовной жизни.</P> <P>Религия могла бы более тесно приблизиться к молодежи, если бы имела доступные молодежи средства массовой информации, собственный телеканал. И это лишь маленькая толика из тех ресурсов которые может предложить религия в духовном воспитании молодежи. </P> <P>Ясно то, что, чтобы занять достойное место в мире, наша страна нуждается как в инновационном развитии, так и в нравственном обновлении. Нынешнему молодому поколению предстоит решать эти задачи одновременно. Именно поэтому ему равно необходимы как материальная, так и духовная поддержка. Лишь достигнув гармонии между общенациональными идеалами, личными и семейными интересами, оно сможет войти в историю как новое поколение победителей, с которого станут брать пример и на которое будут равняться потомки.</P> <P>&nbsp;</P> <P><EM><STRONG>Абдрахман</STRONG> <STRONG>ХАБИБУЛЛИН</STRONG></EM></P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4275 В первый день праздника Мавлид мэр города Иванова Александр Германович Фомин от имени Администрации города поздравил всех мусульман Ивановской области с рождением Пророка Мухаммеда, сообщает "Muslim-press". В поздравлении говорится: Новости. В России Wed, 3 Mar 2010 18:23:24 +0300 <P>В первый день праздника Мавлид мэр города Иванова Александр Германович Фомин от имени Администрации города поздравил всех мусульман Ивановской области с рождением Пророка Мухаммеда, сообщает <A href="http://muslim-press.ru">"Muslim-press"</A>. В поздравлении говорится:</P> <P>«Администрация города с большим уважением относится к мусульманам города Иванова, которые играют большую религиозную и общественную роль в жизни областного центра. Пусть в этот светлый день ваши сердца наполнятся молитвой и умиротворением, а ваши взоры будут направлены к Аллаху и Пророку его Мухаммеду! Глава города Иваново А. Г.Фомин».</P> <P>В это же день во время традиционного пятничного намаза в соборной мечети г. Иванова состоялось богослужение в память о депортации чеченского и ингушского народов, когда представители вайнахской народности были высланы в Казахстан и Среднюю Азию.</P> <P>Председателем национально-культурной автономии чеченцев и ингушей «Вайнах» А. В. Ханариковым и мусульманскими общинами г. Иванова, после хутбы, прочитанной Омар-хазрятом, был устроен торжественный обед.</P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4274 Мухаммад Хасан Ахтари, выступая на международной конференции по исламскому единству в Тегеране, назвал консолидацию мусульман неизбежной необходимостью и напомнил, что с первых же дней существования исламской религии некоторые силы пытались вбить клин в мусульманском обществе. Новости. В мире Wed, 3 Mar 2010 17:51:16 +0300 <P>Мухаммад Хасан Ахтари, выступая на международной конференции по исламскому единству в Тегеране, назвал консолидацию мусульман неизбежной необходимостью и напомнил, что с первых же дней существования исламской религии некоторые силы пытались вбить клин в мусульманском обществе.</P> <P>По его словам, мусульманские ученые несут важнейшую ответственность в противостоянии раздору и должны в речах и делах акцентировать внимание на исламском единстве.</P> <P>Говоря о том, что некоторые исламские страны-участницы ОИК и группа муфтиев раздувают разногласия, генсек Всемирной ассамблеи Ахл-аль-Бейта добавил, что мусульманские ученые могут противостоять тем, кто называет других мусульман отступниками, пишет <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A> со ссылкой на &nbsp;«Abna».</P> <P>Назвав подписание группой шиитских и суннитских улемов в Саудовской Аравии Хартии единства позитивным шагом, он высказался за развитие таких шагов.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4273 Сегодня в мечети «Сулейман» прошел&nbsp; благотворительный обед для незрячих и глухих жителей Казани, посвященный празднику Мавлид – Дню рождения Пророка Мухаммада. Новости. В Татарстане Wed, 3 Mar 2010 17:47:00 +0300 <P>Сегодня в мечети «Сулейман» прошел&nbsp; благотворительный обед для незрячих и глухих жителей Казани, посвященный празднику Мавлид – Дню рождения Пророка Мухаммада. </P> <P>На меджлисе с проповедью выступил Главный казый Татарстана Джалиль хазрат Фазлыев. В своей речи Джалиль хазрат рассказал о жизни нашего Пророка. Также казый республики коснулся темы благотворительности, которая и по сей день остается одной из самых актуальных проблем общества.</P> <P>Проведение подобных обедов имеет большое социальное значение, поскольку является свидетельством внимания к таким социально незащищенным группам как незрячие и воспитанники специализированных школ.</P> <P>Мечеть «Сулейман» - одна из редких религиозных организаций в Казани, которая проводит активную социальную работу с незащищенными слоями населения. Каждую пятницу здесь проводятся благотворительные обеды для инвалидов зрению, слуху, детей из социальных приютов, подростков с девиантным поведением. Также при мечети действует Реабилитационный центр для незрячих, где проводится обучение основам ислама и чтению Корана для слепых по специальной методике. Кроме того в мечети учатся основам ислама глухонемые дети и подростки из социальных приютов.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4271 Представители московского бюро телеканала «Аль-Джазира» намерены снять репортаж о тотальной застройке территории рядом с Нижегородской Соборной мечетью, а также о просьбе нижегородских мусульман о выделении земли на бровке откоса за мечетью. Корреспонденты телеканала планируют взять интервью у прихожан мечети, старейшин общины, ветеранов войны, молодежи, а также представителей ДУМНО, сообщает сайт ДУМНО. Новости. В России Wed, 3 Mar 2010 16:56:45 +0300 <P>Представители московского бюро телеканала «Аль-Джазира» намерены снять репортаж о тотальной застройке территории рядом с Нижегородской Соборной мечетью, а также о просьбе нижегородских мусульман о выделении земли на бровке откоса за мечетью. Корреспонденты телеканала планируют взять интервью у прихожан мечети, старейшин общины, ветеранов войны, молодежи, а также представителей ДУМНО, сообщает <A href="http://islamnn.ru">сайт ДУМНО</A>.</P> <P>Напомним, в октябре 2009 года мусульманская общественность Нижнего Новгорода (в лице аксакалов, ветеранов ВОВ, членов национальных диаспор, студенческой молодежи и др.) подняла большую волну протестов в связи с отказом облправительства в предоставлении ДУМНО территории на бровке откоса за мечетью, а также в связи с тотальной застройкой территории рядом с Нижегородской Соборной мечетью, постройкой напротив нее высотных домов.</P> <P>Отметим, что тогда облправительство заявило о готовности пойти навстречу нуждам нижегородских мусульман, и выделить участок за мечетью.</P> <P>«Аль-Джазира» (араб. «полуостров») - это спутниковый телеканал, круглосуточно вещающий на арабском языке. Штаб-квартира канала находится в городе Доха, Катар. Канал содержит корпункты в 31 стране мира. В программе вещания - новости, аналитические материалы, ток-шоу и документальные фильмы. В эфире с 7 ноября 1996 года. Аудитория спутникового канала — несколько десятков миллионов человек. Масштаб, за который уже давно «Аль-Джазиру» называют арабским CNN.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4267 Религиозный Интернет сайт «Путь Истины» подвергся мощной хакерской атаке, - об этом сегодня сообщил начальник отдела мониторинга и информации ГУ «Центр духовно-нравственного воспитания» Чечни Ильяс Айбулатов. Новости. В России Wed, 3 Mar 2010 16:46:16 +0300 <P>Религиозный Интернет сайт «Путь Истины» подвергся мощной хакерской атаке, - об этом сегодня сообщил начальник отдела мониторинга и информации ГУ «Центр духовно-нравственного воспитания» Чечни Ильяс Айбулатов.</P> <P>По его словам, сайт уже подвергался подобной атаке, однако, благодаря сотрудникам ресурса начал функционировать в обычном режиме, сообщает <A href="http://www.grozny-inform.ru">"Грозный-информ"</A>.</P> <P>Необходимо отметить, что сайт «Путь Истины» создан летом 2009 года по инициативе Президента ЧР Рамзана Кадырова, с целью расширить деятельность религиозной пропаганды среди молодежи.</P> <P>- Это деяние против религиозных проповедей, против религии мог сделать только неверующий человек. На сегодняшний день это единственный религиозный сайт в Чеченской Республике, проповедующий только духовные ценности. Здесь нет политической идеологии. Зайдя на наш сайт, любой человек сможет получить ответ на интересующийся его в области религии вопрос в рубрике «вопрос- ответ», - отметил И. Айбулатов.</P> <P>Сайт «Путь Истины» за недолгий период своего существования превратился в мощное оружие, помогающее людям понять насколько опасен феномен ваххабизма, как губительно это противоречит канонам традиционного Ислама. Более того, просветительская работа сайта заключается в пропаганде здорового образа жизни. Специалисты и представители духовенства рассказывают о вреде наркомании, алкоголизма и других пагубных привычках.</P> <P>- Кто бы эти люди не были, и чтобы они не преследовали, им не получится остановить нашу работу. Наша цель направлена, главным образом, против тех, кто продолжает идеологически обрабатывать нашу молодежь. И нет никаких сомнений в окончательной победе добра над злом, - подчеркнул он.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4266 Мусульманский мир ожидает конкретных шагов от правительства Швейцарии в обеспечении защиты основных прав мусульманской общины в стране. Об этом сказал на встрече с главой МИД Швейцарии Мишлен Анной-Марией Кальми-Рей генеральный секретарь Организации Исламская Конференция Экмеледдин Ихсаноглу. Новости. В мире Wed, 3 Mar 2010 16:44:11 +0300 <P>Мусульманский мир ожидает конкретных шагов от правительства Швейцарии в обеспечении защиты основных прав мусульманской общины в стране. Об этом сказал на встрече с главой МИД Швейцарии Мишлен Анной-Марией Кальми-Рей генеральный секретарь Организации Исламская Конференция Экмеледдин Ихсаноглу.</P> <P>На встрече с Кальми-Рей в Женеве, в рамках 13-ой сессии Совета по правам человека, Ихсаноглу выразил обеспокоенность и разочарование ОИК по поводу запрета на строительство в Швейцарии минаретов, принятым на всеобщем референдуме в декабре прошлого года, сообщает <A href="http://trend.az">Trend.az</A>.</P> <P>По словам генсека ОИК, являющейся самой крупной мусульманской организацией, запрет на строительство минаретов в Швейцарии вызвал удивление и показал, что проблема исламофобии в Европе приняла характер институционализации и конституционализации, что может иметь дальнейшие негативные последствия.</P> <P>В декабре большинство голосов из 59% проголосовавшего населения поддержали предложения Швейцарской народной партии (SVP), известной своими националистическими лозунгами, о запрете на строительство минаретов в стране.</P> <P>Представители SVP видят в минаретах не религиозный, а политический символ, и призывают не допустить "исламизацию" страны, в то время как правительство и парламент Швейцарии выступили против этого референдума.</P> <P>Глава МИД Швейцарии Кальми-Рей сказала, что результаты референдума были неожиданными для правительства, которое четко заявило о своем несогласии с введением запрета на строительство минаретов.</P> <P>Она также проинформировала главу ОИК о налаживании со стороны правительства, после введения запрета на строительство минаретов, регулярных контактов с мусульманскими общинами Швейцарии с целью привлечения их в решение проблем швейцарской политики.</P> <P>На встрече глава МИД и генсек ОИК договорились, что дальнейшее взаимодействие между сторонами будет углубляться, в целях устранения ложного представления об исламе.</P> <P>По разным оценкам, в Конфедерации, численность населения которой составляет около 7,7 миллионов человек, проживает 350-400 тысяч мусульман, в основном, иммигранты из Турции и балканских стран.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4265 Арабская индустрия моды в ближайшие годы может рассчитывать на получение международного признания благодаря поддержке ведущих дизайнеров моды, считает дубайский филиал всемирно известной французской школы моды ESMOD. Новости. В мире Wed, 3 Mar 2010 16:37:31 +0300 <P>Арабская индустрия моды в ближайшие годы может рассчитывать на получение международного признания благодаря поддержке ведущих дизайнеров моды, считает дубайский филиал всемирно известной французской школы моды ESMOD.</P> <P>В настоящее время объем международной отрасли мусульманской моды составляет более чем 96 миллиардов долларов из расчета, что половина мусульманского населения земного шара тратит на одежду как минимум по 120 долларов в год, сообщает <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A>.</P> <P>Потребители из неисламских стран, таких как Франция и Великобритания, которые имеют более высокую покупательную способность, готовы тратить более 600 долларов в год и заинтересованы в эксклюзивной одежде. Потенциал европейского рынка исламской одежды оценивается в 960 миллионов – 1,5 миллиарда долларов.</P> <P>Некоторые предметы одежды в арабском стиле продаются по 10 тысяч долларов, и спрос на такого рода изделия поддерживается за счет развитых экономик таких стран как Арабские Эмираты. Здесь стоимость абаи (черного длинного платья) составляет от 1500 до 10 тысяч долларов.</P> <P>Директор и основательница Esmod Dubai Тамара Хостал рассказывает, что сегодня арабский стиль оказывает все большее влияние на европейскую повседневную моду, а это свидетельствует о потенциале нишевой отрасли.</P> <P>Помимо изощренных украшений абаи, дизайнеры изобретают совершенно новые крои, используя нетрадиционные ткани и цвета. Так, во время последнего европейского показа арабской моды один из британских дизайнеров предлагает носить абаю с капюшоном и в паре к ней никаб, яркие розовые шальвары с английским цветочным орнаментом.</P> <P>В своих моделях использует арабский стиль и такой знаменитый модельер как Кристиан Лакруа: его привлекают богатые возможности материала и кроя, на которые делает ставку исламская мода, отказываясь от акцентов на формах тела.</P> <P>«Такие эксклюзивные дома моды как Hermes и Gucci также пытаются прорваться на мусульманский рынок, предлагая платки и прочие изделия», говорит Тамара Хостал.</P> <P>Новое поколение талантливых модельеров, таких как Эли Сааб, Валид Атталах, Эсса продолжают впечатлять мир моды смешением современных и чисто мусульманских элементов в своих ансамблях. Их работы отражают переход от простого и строго арабского дизайна к более изысканным моделям, утверждает эксперт.</P> <P>В прошлом году в Лондоне прошел первый европейский показ арабской моды, во время которого были представлены коллекции дизайнеров из Саудовской Аравии. Ливана, ОАЭ, Марокко и Иордании.</P> <P>На показе присутствовали такие видные гости как члены королевских семей стран Ближнего Востока, послы арабских и других стран, знаменитости, представители СМИ. </P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4263 В США при поддержке местных евреев и христиан набирает обороты кампания по спасению старинного мусульманского кладбища в Иерусалиме. Новости. В мире Wed, 3 Mar 2010 13:48:32 +0300 <P>В США при поддержке местных евреев и христиан набирает обороты кампания по спасению старинного мусульманского кладбища в Иерусалиме.</P> <P>«Я почувствовал, что моя обязанность – сделать что-то в связи с осквернением этого важного памятника культуры», говорит преподаватель Колумбийского университета доктор Рашид Халиди.</P> <P>Участники кампании задались целью сделать свой вклад в спасение старинного кладбища Мамилла, которое может быть разрушено из-за строительства израильского Музея толерантности. Сооружение музея спонсирует американская еврейская организация Центр Симона Визенталя, сообщает <A href="http://islam.com.ua">"Ислам для всех"</A> со ссылкой на IslamOnline.</P> <P>На протяжении нескольких десятков лет израильские власти отрезали большие участки кладбища под свои так называемые «проекты развития». В 1960-х за счет территории кладбища был отгорожен участок для автостоянки, вплотную к кладбищу построены школа, дорога и парк.</P> <P>Считается, что на древнем кладбище были похоронены некоторые из спутников пророка Мухаммада (мир ему и благословение!). Историками доказано, что здесь находятся датируемые 12 веком захоронения советников и военноначальников средневекового правителя Салах ад-Дина, а также мусульманские ученые.</P> <P>«На кладбище Мамилла погребены мои предки, некоторые жили в Иерусалиме еще в 15 веке», говорит Халиди.</P> <P>Возглавивший кампанию по спасению кладбища американский Центр по защите конституционных прав (CCR) подал в ООН петицию от имени 60 состоятельных палестинских семей, которые живут в Иерусалиме и США.</P> <P>«После того, как попытки других в израильских судах провалились, мы связались с Центром, который согласился помочь нам, в результате была составлена петиция, которую отправили в ряд агентств ООН», сказал Халиди.</P> <P>«Податели петиций также хотят знать, что стало с останками их предков, и требуют их перезахоронения при участии соответствующих мусульманских властей», сказала представитель CCR Мария Лахуд.</P> <P>Кампания привлекла внимание многих американцев, которые также присоединились к защите Мамиллы.</P> <P>«Мы рады, что наша кампания получила некоторый резонанс в Соединенных Штатах», говорит Лахуд.</P> <P>Халиди также подтверждает, что американцы, в целом, позитивно отнеслись к делу защиты мусульманского кладбища.</P> <P>Однако он считает, что мечети, церкви и синагоги должны принять более активное участие в распространении информации о планах израильских властей, посягающих на памятник мусульманской истории.</P> <P>К кампании по спасению кладбища Мамилла присоединились и представители других религиозных общин США. В их числе прихожане церкви Всех святых в Пасадене, Калифорния, синагог в Лос-Анжелесе и Калифорнии.</P> <P>Раввин из штата Калифорния Стивен Джейкобс считает, что снос мусульманских могил является оскорблением не только для мусульман, но и для евреев и христиан.</P> <P>«То, что должно было стать музеем толерантности, превратилось в символ нетерпимости… Палестинцы должны знать, что здесь, в США, есть люди, которые им сочувствуют», сказал он. </P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4262 С недавних пор в московской Соборной мечети проводятся лекции не только на русском и татарском языках. В связи с тем, что община мусульман – выходцев из Средней Азии заметно выросла, в Соборной мечети можно услышать проповеди на киргизском, таджикском и узбекском языках. Новости. В России Wed, 3 Mar 2010 13:44:27 +0300 <P>С недавних пор в московской Соборной мечети проводятся лекции не только на русском и татарском языках. В связи с тем, что община мусульман – выходцев из Средней Азии заметно выросла, в Соборной мечети можно услышать проповеди на киргизском, таджикском и узбекском языках.</P> <P>Как рассказал <A href="http://islam.ru">«Ислам.Ру»</A> главный имам-хатыб Ильдар Аляутдинов, муэдзин в Соборной мечети, мусульманин, получивший образование в университете Аль-Азхар, тоже таджик по национальности. У мечети существует договоренность о сотрудничестве с Духовными управлениями некоторых среднеазиатских республик.</P> <P>«Официально у нас имамами не оформлены ни таджик, ни киргиз, которые чаще всего проводят лекции. Это связано с тем, что они не являются гражданами РФ. Но это не мешает им проводить встречи с земляками-единовецами и отвечать на вопросы об Исламе», - рассказал Аляутдинов.</P> <P>&#65279;</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4261 Детройтский институт искусства открыл новую постоянную мусульманскую экспозицию, в которой представлены различные экспонаты, связанные с историей Ислама в мире. «Арабское и исламское сообщество США достаточно велико, и ему необходимо видеть свое наследие в музее, - говорит директор галереи Грэхэм Бил в интервью «ABC News». - Такие коллекции не особенно демонстрировались в последние десятилетия». Новости. В мире Wed, 3 Mar 2010 13:38:26 +0300 <P>Детройтский институт искусства открыл новую постоянную мусульманскую экспозицию, в которой представлены различные экспонаты, связанные с историей Ислама в мире. «Арабское и исламское сообщество США достаточно велико, и ему необходимо видеть свое наследие в музее, - говорит директор галереи Грэхэм Бил в интервью «ABC News». - Такие коллекции не особенно демонстрировались в последние десятилетия».</P> <P>Галеремя в Детройте – не единственная, заинтересовавшаяся исламской тематикой. Центральный музей искусства в Нью-Йорке ведет работу над рядом исламских экспозиций; одна из галерей Копенгагена готовится представить аналогичную выставку. Парижский «Лувр» и лондонский Музей Виктории и Альберта также могут похвастаться такими новинками в своих коллекциях, пишет <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A>.</P> <P>В Детройте исламская галерея представила более 170 экспонатов, относящихся к искусству Средиземноморья, Ближнего Востока, Центральной Азии и Индии. К примеру, в ней можно увидеть редкий экземпляр Корана, принадлежавший могольскому полководцу XV века. Куратор музея Хизер Экер считает его одним из самых уникальных экспонатов. По его словам, интерес к исламскому искусству стал возрастать после событий 11 сентября, когда одни люди сделали для себя поспешные выводы, а другие, напротив, захотели получше узнать и понять исламский мир.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4259 &nbsp; Новости. В Татарстане Wed, 3 Mar 2010 11:26:22 +0300 <P>&nbsp;</P> <P>С 5 по 7 марта в Казани будет проходить благотворительная ярмарка-продажа изделий ручной работы. Организаторами ярмарки выступают частная общеобразовательная школа "Радуга" и Национально-культурная автономия турок Казани "Анадолу". Открытие ярмарки состоится в 5 марта в 10:30 в выставочной галерее "АртЭко" (центр "Паравитта", ул. Ямашева, 36/1).</P> <P>Средства, вырученные от продажи изделий декоративно-прикладного искусства, будут направлены на оказание помощи нуждающимся и социально незащищенным слоям населения Казани. Об этом сообщил Юсуф Саглам, председатель турецкой автономии.</P> <P>На ярмарке, по словам Юсуфа Саглама, будут представлены уникальные изделия: вышитые подушки, полотенца и покрывала, изящные платки, вышитые картины, расшитые вручную сумки, расписанные лампы, всевозможные сувениры и бижутерия. Также ожидается, что в большом ассортименте будет представлена одежда для детей. В одном из залов будут выставлены на продажу блюда турецкой кухни, в основном, знаменитые восточные сладости.</P> <P>В канун праздника 8 марта будет уникальная возможность приобрести в качестве подарков ценные оригинальные изделия ручной работы, тем самым внеся свою лепту в благотворительность.</P> <P>Изделия, в большинстве своем, изготовлены турчанками, проживающими в Казани, и местными девушками. Часть изделия привезена из Турции. </P> <P><IMG height=233 alt="22,47 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/5.JPG" width=311 align=left vspace=5 border=1></P> <P><IMG height=233 alt="18,59 Kb" hspace=5 src="/www/imgs/news/4.JPG" width=311 align=left vspace=5 border=1></P> <P>&nbsp;</P> <P>&nbsp;</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4256 Сегодня в Центральном Доме культуры Азнакаево проходят торжества, посвящённые Мавлиду - Дню рождения Пророка Мухаммада Новости. В Татарстане Wed, 3 Mar 2010 11:02:36 +0300 <P>Сегодня в Центральном Доме культуры Азнакаево проходят торжества, посвящённые Мавлиду - Дню рождения Пророка Мухаммада (мир ему).</P> <P>Мероприятие началось в 9.00 утра. С проповедями выступили первый заместитель муфтия Татарстана Ильдус Фаизов, имам-мухтасиб Азнакаевского мухтасибата Асгат хазрат Мухаммадиев и др. Также в программе выступления профессиональных артистов - Зухры Сахабиевой и других исполнителей. </P> <P>Напомним, что такой же <A href="/v_tatarstane/?ID=4219">вечер</A> пройдет в Казани 4 марта в здании филармония и 6 марта в ДК Химиков. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4255 На прошедшем в прошлую субботу IV съезде мусульман Татарстана участники съезда почтили память имамов, ушедших в мир иной с момента проведения предыдущего съезда, которые принимали активное участие в развитии ислама в республике. Новости. В Татарстане Wed, 3 Mar 2010 10:56:09 +0300 <P>На прошедшем в прошлую субботу IV съезде мусульман Татарстана участники съезда почтили память имамов, ушедших в мир иной с момента проведения предыдущего съезда, которые принимали активное участие в развитии ислама в республике.</P> <P>Муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков начал свою речь на съезде с упоминания имен имамов, ушедших в мир вечный – Главный Казыя Габдулхак хазрат саматова, членов Совета Улемов: Яхъи Абдуллина, Садрислам хаджи Миннулина, имам-хатыйбов: Исхак хазрат Лотфуллина, Юсуф хазрат Сиражетдинова и других имамов.</P> <P>«Молим Всевышнего Аллаха о ниспослании им прощения, благословения и и награждения их раем. Надеемся, что их дело будет продолжено и начатые им благодеяния, принесут им радость в вечной жизни», – обратился мольбой ко Всевышнему в своей речи Гусман хазрат. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4254 Вчера, 2 марта, &nbsp;муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков подписал приказ о создании Консультативного Совета по ханафитскому наследию, состоящей из представителей религиозных учебных заведений ДУМ РТ, а также специалистов, знающих ханафитский мазхаб. Новости. В Татарстане Wed, 3 Mar 2010 09:47:15 +0300 <P>Вчера, 2 марта, &nbsp;муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков подписал приказ о создании Консультативного Совета по ханафитскому наследию, состоящей из представителей религиозных учебных заведений ДУМ РТ, а также специалистов, знающих ханафитский мазхаб.</P> <P>Консультативный Совет будет создан в целях объединения мусульмане Татарстана вокруг единого богословско-правового пространства ханафитского мазхаба, который является идейной основой функционирования ДУМ РТ. Совет будет готовить заключения по возникающим проблемам, касающимся богослужебной практики с точки зрения ханафитского мазхаба.</P> <P>Согласно приказу муфтия, Совет будет сформирован в следующем составе: 2 представителей от Российского Исламского университета, по одному представителю от КВММ им. 1000-летия принятия Ислама, КВММ «Мухаммадия», Казанского исламского колледжа, Альметьевского, Набережночелнинского, Нижнекамского, Нурлатского, Буинского, Уруссинского и Мамадышского медресе.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4251 1 марта, в Российский исламский университет из Индонезии прибыл с ознакомительным визитом директор&nbsp; банка «Bank Muamalat», работающего исключительно по правилам, установленным шариатом, господин Фарук Абдуллах Алвейни в сопровождении третьего секретаря посольства Республики Индонезия в Российской Федерации господина Енджая Диана. Новости. В Татарстане Wed, 3 Mar 2010 09:16:48 +0300 <P>1 марта, в Российский исламский университет из Индонезии прибыл с ознакомительным визитом директор&nbsp; банка «Bank Muamalat», работающего исключительно по правилам, установленным шариатом, господин Фарук Абдуллах Алвейни в сопровождении третьего секретаря посольства Республики Индонезия в Российской Федерации господина Енджая Диана.</P> <P>На встрече с ректором РИУ Рафиком Мухаметшиным господин Фарук Алвейни рассказал об успехах, которые достигла индонезийская финансовая система в сфере разработки экономических проектов в рамках шариата, сообщает пресс-служба РИУ.</P> <P>Ректор в свою очередь рассказал об успехах подготовки специалистов с углубленным изучением исламской экономики в стенах РИУ.</P> <P>Рафик Мухаметшович и господин Фарук Алвейни договорились о сотрудничестве между банком и Российским исламским университетом в рамках подготовки специалистов с сфере исламской экономики и последующего их обучения на магистратуре в Индонезии.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4246 В воскресенье 7 марта в Саратовском государственном социально-экономическом университете состоится торжественное мероприятие. В честь дня рождения Пророка Мухаммада (мир ему) мусульмане города Саратова при поддержке Духовного управления мусульман Саратовской области проведут мавлид. Новости. В России Tue, 2 Mar 2010 17:53:20 +0300 <P>В воскресенье 7 марта в Саратовском государственном социально-экономическом университете состоится торжественное мероприятие. В честь дня рождения Пророка Мухаммада (мир ему) мусульмане города Саратова при поддержке Духовного управления мусульман Саратовской области проведут мавлид.</P> <P>В программе мероприятия, как сообщает пресс-служба управления, – показ видеоклипа о жизни Пророка, выступления артистов мусульманских национальных общин города. О жизни Пророка Мухаммада в стихотворной форме расскажет одна из жительниц Саратова, а самые маленькие участники мавлида споют нашиды. Кроме того, зрителей ожидает сюрприз – интересная викторина на исламскую тему.</P> <P>Посетить мероприятие могут все желающие, независимо от вероубеждения и национальной принадлежности. На мавлиде ожидаются гости из Москвы, Самарской, Пензенской и ряда других областей.</P> <P>- Знание жизни Пророка (мир ему) для мусульман должно быть приоритетным, потому что, согласно одному из хадисов, наша любовь к Пророку должна быть выше, чем любовь к родителям и другим людям, - отметил в комментарии «<A href="http://ansar.ru">Ансар.Ru</A>» заместитель муфтия ДУМСО Ахмед-хаджи Махметов. – Чтобы достичь этого, необходимы знания о том, как жил Мухаммад, какие страдания перенес, как доносил свет ислама до своих современников, какие жертвы ему и его сподвижникам пришлось перенести для выполнения этой богоугодной миссии.</P> <P>При этом Ахмед-хаджи подчеркнул, что беря пример с Пророка, мы таким образом выбираем путь, который ведет к счастью, а поэтому мы обязаны доносить наследие Пророка до своих близких, друзей, знакомых, поскольку оно является достоянием всего человечества.</P> <P>- Для этого такое мероприятие и проводится. Жизнеописание Пророка Мухаммада люди должны знать также, как во времена СССР знали биографию Ленина, - отметил Ахмед-хаджи.</P> <P>Начало мероприятия в 12.30.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4245 Пятеро мусульман, прошедших реабилитацию в Исламском реабилитационном центре для нарко- и алкозависимых (Уфа), решили посвятить свою дальнейшую жизнь служению Всевышнему. Во время курса лечения и реабилитации от наркозависимости они прошли обучение в уфимском медресе «Китаб», а затем поступили в Российский Исламский Университет. Новости. В России Tue, 2 Mar 2010 17:44:53 +0300 <P>Пятеро мусульман, прошедших реабилитацию в Исламском реабилитационном центре для нарко- и алкозависимых (Уфа), решили посвятить свою дальнейшую жизнь служению Всевышнему. Во время курса лечения и реабилитации от наркозависимости они прошли обучение в уфимском медресе «Китаб», а затем поступили в Российский Исламский Университет.</P> <P>Недавно Центральным Духовным управлением мусульман они были определены духовными наставниками и преподавателями основ Ислама в сельские мечети.</P> <P>«Мы очень рады, что наши пациенты и воспитанники не только смогли избавиться от своих недугов и пороков, но еще и определили для себя путь духовных наставников. Они показали успехи, обучаясь в медресе и Российском Исламском университете. Теперь они будут работать преподавателями основ Ислама, помощниками имамов и одновременно продолжать заочно обучение в РИУ», - сказал <A href="http://islam.ru">«Ислам.Ру»</A> руководитель центра Нурмухамет Нуриев.</P> <P>Он также сообщил, что теперь в центре могут проходить реабилитацию не только мужчины, но и женщины. «У нас на лечении и реабилитации сейчас находятся шесть женщин. В ближайшее время мы планируем перевести их в отдельное здание», - добавил Н. Нуриев.</P> <P>Первый в России Исламский реабилитационный центр для нарко- и алкозависимых открылся в прошлом году в Уфе. Одной из его главных целей является профилактика наркомании и алкоголизма. Особенностью центра является то, что методы профилактики наркомании и алкоголизма основаны на воспитании исламских духовных ценностей в пациентах. Как считает руководитель центра Нурмухамет Нуриев, наркомания и алкоголизм – в первую очередь, не медицинские заболевания, а следствие бездуховной жизни человека.</P> <P>Все, кому необходима консультация по методам лечения и условиям пребывания в Исламском реабилитационном центре для нарко- и алкозависимых, могут обратиться по тел. 8 (901) 442-10-80.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4244 Премьер Владимир Путин во время визита в Ингушетию на встрече с руководством республики в Магасе приветствовал инициативу строительства в столице республики соборной мечети и исламского центра при ней. «Я думаю, эта инициатива должна быть поддержана, - заявил глава правительства. – Надо найти возможности ее осуществить». Новости. В России Tue, 2 Mar 2010 17:42:59 +0300 <P>Премьер Владимир Путин во время визита в Ингушетию на встрече с руководством республики в Магасе приветствовал инициативу строительства в столице республики соборной мечети и исламского центра при ней. «Я думаю, эта инициатива должна быть поддержана, - заявил глава правительства. – Надо найти возможности ее осуществить».</P> <P>В целом, в рамках программы развития Ингушетии, утвержденной Путиным, планируется выделить республики 43 млрд. Рублей в течение 6 лет, сообщает «<A href="http://itar-tass.com">ИТАР-ТАСС»</A>. «До 2016 года Ингушетия получит 43 миллиарда рублей. В нынешнем году два миллиарда на создание базы, а в следующем году – семь миллиардов, и в последующие два года по 12,7 миллиарда рублей», - об этом глава правительства Владимир Путин сообщил на совещании в Магасе.</P> <P>Крупный исламский комплекс будет построен в столице Ингушетии (Магасе) по решению президента республики Юнус-Бека Евкурова и Духовного управления мусульман. Главным объектом исламского комплекса станет Соборная мечеть на 8 тысяч человек. Также в комплекс войдут Исламский университет на 300 студентов, общежитие для студентов, здание Духовного управления мусульман республики, гостиница, торговый центр «Халяль», о чем на днях сообщил Юнус-Бек Евкуров.</P> <P>«Это будет грандиозное, очень яркое и красивое сооружение, по своим архитектурным решениям, стилю, комфорту и масштабам способное сыграть большую роль в консолидации общества», — отметил Евкуров. По его словам, для этих целей уже образован специальный фонд «Азан». Будет заведена специальная «Книга памяти», куда будут вписаны имена тех, кто внесет значительный вклад в фонд, будь то физическое или юридическое лицо, сообщает пресс-служба президента Ингушетии.</P> <P>Как считает президент Ингушетии, появление в строящейся новой столице такого объекта должно стать воплощением национальной мечты и идеи, должно способствовать формированию в жителях республики высокого уровня самосознания. «Это должно стать символом и условием нашего братского единения — всех жителей республики, независимо от взглядов, предпочтений и национальной принадлежности», — цитирует слова Евкурова агентство «Росбалт».</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4243 В месяце Раби ал-аваль – месяце, в котором родился Пророк Мухаммад, на курсах при мечети «Сулейман» глухонемые мусульмане изучают сиру – жизнеописание Пророка. Новости. В Татарстане Tue, 2 Mar 2010 16:59:54 +0300 <P>В месяце Раби ал-аваль – месяце, в котором родился Пророк Мухаммад, на курсах при мечети «Сулейман» глухонемые мусульмане изучают сиру – жизнеописание Пророка.</P> <P>В честь дня рождения Посланника Господа, в этом месяце на курсах для глухонемых при мечети было решено уделить особое внимание изучению жизни Султана Пророков. Ведет курсы Малика ханум Гельмутдинова, которая имеет огромный опыт преподавания незрячим и глухонемым людям. На курсах слушателям рассказывают истории из жизни нашего Пророка с помощью сурдоперевода, показывают фильмы, описывающие жизнь Пророка Пророков.</P> <P>Как рассказала “Info-Islam” Малика ханум, знание жизнеописания Пророка Мухаммада имеет важнейшее значение для понимания ценностей исламской религии. «Пророк Мухаммад – пример и образец для подражания для всего человечества, и хочется, чтобы в месяц Его рождения мы стали еще ближе к Нему, чтобы наши сердца озарились светом любви к Пророку, который был послан&nbsp; как Милость для миров», - подчеркнула она.</P> <P>Стоит отметить, что на прошлых выходных закончились месячные курсы при Реабилитационном центре для незрячих при мечети «Сулейман». За это время при мечети незрячие, приехавшие со многих уголков страны, изучали основы исламской религии. В честь Мавлид ан-Наби слушателям курсов были розданы подарочные комплекты дисков с фильмами и аудиозаписями о жизни Пророка Мухаммада. </P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4238 Новости. В мире Tue, 2 Mar 2010 16:25:58 +0300 <P>В Гааге возобновился суд над бывшим лидером боснийских сербов Радованом Караджичем, известным как «мясник из Боснии». В своей защитной речи обвиняемый в геноциде мусульман заявил, что война в бывшей Югославии была справедливой и велась за святое дело.</P> <P>Караджич, которому предъявлено 11 пунктов обвинения в геноциде, военных преступлениях и преступлениях против человечности, настаивает, что он невиновен и что сербы действовали лишь в целях самообороны против мусульман.</P> <P>Он обвинил боснийских мусульман в том, что они при поддержке США намеревались создать «исламское государство».</P> <P>«Меня пытаются обвинить в том, что я планировал и тщательно готовил мероприятия, чтобы отстранить хорватов и мусульман от власти, что я хотел согнать их со своих территорий. Но это не так», - заявил Караджич. Он утверждает, что у него имеются «хорошие доказательства», передает <A href="http://islamnews.ru">Islamnews</A> со ссылкой на PressTV.</P> <P>Караджича обвиняют в убийстве более 7000 мусульман в Сребренице в июле 1995 года. Жестокая бойня объявлена «крупнейшим массовым убийством на территории Европы после Второй мировой войны». На верховного главнокомандующего, возглавившего этническую чистку, также возложена ответственность за 44-месячную осаду Сараево, которая закончилась в ноябре 1995 года, после чего 10000 человек, многие из которых - гражданские лица, были убиты.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4237 В здании Духовного управления мусульман Башкортостана открывается фотовыставка «Мечети ислама». Автор экспозиций – преподаватель медресе имени Марьям Султановой Сируз Борзу. Новости. В России Tue, 2 Mar 2010 16:21:26 +0300 <P>В здании Духовного управления мусульман Башкортостана открывается фотовыставка «Мечети ислама». Автор экспозиций – преподаватель медресе имени Марьям Султановой Сируз Борзу.</P> <P>Открытие состоится 4 марта (четверг) в 14.00 часов. Однако часть картин уже выставлена в холле Духовного управления мусульман РБ. Экспозиции представляют собой фотографии мировых мечетей оригинальной архитектуры, передает газета <A href="http://rslt.ru">"Рисалят"</A>.</P> <P>Как сообщил заместитель председателя ДУМ РБ по делам образования и внешних связей Руслан Саяхов, на открытие выставки приглашены представители прессы, чиновники, а также религиозные деятели.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4236 Премьер-министру Турции Реджепу Тайипу Эрдогану в понедельник была присуждена премия Программы ООН по населенным пунктам (ООН-Хабитат), учрежденная в честь убитого премьер-министра Ливана Рафика Харири. Новости. В мире Tue, 2 Mar 2010 16:18:41 +0300 <P>Премьер-министру Турции Реджепу Тайипу Эрдогану в понедельник была присуждена премия Программы ООН по населенным пунктам (ООН-Хабитат), учрежденная в честь убитого премьер-министра Ливана Рафика Харири.</P> <P>Как передает <A href="http://trend.az">Trend.az</A> со ссылкой DPA, Эрдоган был удостоен премии ООН-Хабитат за «лидерство, искусство управлять государственными делами и надлежащее управление», проявленные им в то время, когда он организовал международную конференцию по вопросам населенных пунктов, как мэр Стамбула.</P> <P>По словам директора-исполнителя ООН-Хабитат Анны Тибайджуки, премия будет вручена турецкому премьеру на Всемирном форуме городов, который пройдет в марте в Рио-де-Жанейро.</P> <P>Добавим, что 8-9 марта 2010-го года Эрдоган направится в Саудовскую Аравию, где ему будет вручена международная премия короля Саудовской Аравии Файсала.</P> <P>Как сообщает TRT, Фонд имени короля Файсала ранее заявил, что Эрдоган удостоен премии короля Саудовской Аравии за вклад в культуру и науку исламского мира в области политики и административногоуправления.</P> <P>«В годы правления в стамбульском муниципалитете Эрдоган внес вклад в развитие Стамбула. Политические и экономические реформы, проведенные под руководством Реджепа Таййипа Эрдогана, превратили Турцию на международной арене в одну из ведущих стран мира. Усилия, приложенные Эрдоганом для обеспечения справедливого и прочного мира на Ближнем Востоке и лидерские качества в этом плане дали основание на то, чтобы турецкий премьер был назван лауреатом международной премии короля Саудовской Аравии Файсала.</P> <P>Эрдоган в свою очередь ранее заявил, что он будет рад получить премию от имени турецкого народа.</P> http://www.info-islam.ru/news/?id=4235 14 марта в 15:00 в московском концертном зале гостиницы «Космос» по адресу проспект Мира, д. 150, состоится праздничная программа, посвященная Дню рождения Пророка Мухаммада 12 число месяца Рабби аль-авваль по мусульманскому лунному календарю принято считать Днем рождения Посланника Аллаха, мир ему Новости. В России Tue, 2 Mar 2010 16:16:41 +0300 <P>14 марта в 15:00 в московском концертном зале гостиницы «Космос» по адресу проспект Мира, д. 150, состоится праздничная программа, посвященная Дню рождения Пророка Мухаммада (мир ему). 12 число месяца Рабби аль-авваль по мусульманскому лунному календарю принято считать Днем рождения Посланника Аллаха, мир ему (Мавлид ан-Наби - по-араб).</P> <P>По словам организаторов, торжественное мероприятие откроется лазерным представлением. Зрители также услышат чтение Священного Корана, нашиды (религиозные песнопения) и салаваты (приветствия Пророку, мир ему) в исполнении артистов из разных республик России («Нашид уль-Ислам» из Дагестана, «Казань егитляре» из Татарстана и др.) и стран СНГ. Народный артист России и Татарстана Ренат Ибрагимов прочтет стихотворение, победившее в ежегодном конкурсе «Пророк Мухаммад – милость для миров». Ведущий мероприятия - Вячеслав Березин, сообщает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A></P> <P>Кроме того, на праздничном концерте будут разыграны 3 поездки в умру (малый хадж). В фойе концертного зала пройдут выставки шамаилей двух мусульманских авторов - Ильдара Мустафина и Эльвиры Асадуллиной</P> <P>На мероприятии планируется выступление председателя Совета муфтиев Равиля Гайнутдина, в нем примут участие депутаты Госдумы и члены Совета Федерации, представители Администрации Президента РФ, послы и полпреды, журналисты, научные деятели, политики, врачи, спортсмены.</P> http://www.info-islam.ru/intervyu/?id=4229 Турецкий форвард, в феврале сменивший "Зенит" на "Рубин", считает, что Казань для него - самое комфортное место в России. Интервью Tue, 2 Mar 2010 16:06:22 +0300 <P>Турецкий форвард, в феврале сменивший "Зенит" на "Рубин", считает, что Казань для него - самое комфортное место в России. </P> <P><STRONG>- Каковы первые впечатления от "Рубина"? </STRONG></P> <P>- "Рубин" выиграл два первенства России подряд, удачно выступил в Лиге чемпионов, сейчас играет в Лиге Европы. Кому не хочется в такую команду? Особенно когда на тебя все серьезно рассчитывают. Я ехал не просто в Казань, но и к конкрентному тренеру. Бердыев - человек, с которым я хочу работать. При этом стоит подчеркнуть: в Петербурге мне посчастливилось оказаться в то время, когда там была создана по-настоящему большая команда. Мы выиграли чемпионат России, Кубок УЕФА, Суперкубки России и Европы. Я счастлив, что был частью того коллектива. Но все когда-то заканчивается, и пришло время перемен. В Казани мне будет комфортнее всего в России.</P> <P><STRONG>- Как можете ответить людям, считающим, что в "Зените" вы так и не смогли раскрыть талант? </STRONG></P> <P>- Если кто-то ждет, что я начну критиковать свой бывший клуб, то эти люди плохо меня знают. Дома я не смог стать чемпионом, не имел возможности проявить себя в еврокубках. Все это дал мне "Зенит". Я навсегда сохраню память об этом. И еще в Питере меня любили болельщики, ценили партнеры. Да, есть пара людей, с которыми у меня не сложились отношения, но разве это весь "Зенит"?</P> <P><STRONG>- В Россию вас привез Сергей Фурсенко, тогда - президент "Зенита", ныне - глава РФС. Какими были отношения с ним? </STRONG></P> <P>- Очень уважительными. Интересный человек.</P> <P><STRONG>- Нашли время заглянуть в Эрмитаж? </STRONG></P> <P>- Я, наверное, посетил все музеи Санкт-Петербурга. В Эрмитаже был не один раз, постоянно гулял по Невскому, ходил на балет.</P> <P><STRONG>- Серьезно? </STRONG></P> <P>- Абсолютно. Не раз был в Мариинском театре. Правда, порой уходил, не дожидаясь финала.</P> <P><STRONG>- Почему? </STRONG></P> <P>- Тяжело не понимать почти ничего, что говорят вокруг. Даже очень хороший балет в одиночестве смотрится без радости. Мне не хватало общения, настоящих друзей. В Питере все было здорово, кроме этого.</P> <P><STRONG>- Приехав в Петербург, вы заявили, что намерены забить 61 гол в России. Та фраза, ставшая крылатой, на деле ведь была шуткой для понимающих. 61 - автомобильный код в родном для вас Трабзоне. Именно под этим номером играет в "Рубине" Гекдениз. Никогда не жалели о тех словах? </STRONG></P> <P>- Ну что вы! Я бы и сегодня повторил ту фразу. В конце концов, я достаточно регулярно забивал за "Зенит", хотя играл немного.</P> <P><STRONG>- Вас не задело, что клуб не потрудился объяснить публике подтекст ваших слов? </STRONG></P> <P>- Не в традициях "Зенита" - объясняться. Но нет смысла обижаться. Да фанаты сами все поняли и приняли меня. Какие же они в Питере! Супер!</P> <P><STRONG>- Вас звали в "Эвертон", интересовались "Барселона" и "Арсенал", а вы выбрали "Зенит". Никогда не жалели об этом? Или игрок "Трабзонспора" не может позволить себе выбрать новый клуб? </STRONG></P> <P>- "Эвертон" был готов заплатить за меня 5 миллионов евро, но "Трабзонспор" эта сумма не устраивала. "Зенит" предложил больше, и это всех устроило. Никогда не жалел о том шаге. Да, Англия есть Англия, но "Зенит" побеждал с моим участием.</P> <P><STRONG>- Правда, что благодаря Адвокату, общавшемуся с командой на английском, вы сильно подтянули этот язык? </STRONG></P> <P>- Верно. А вот русский оказался очень сложным. Кое-что выучил, но похвастать по большому счету нечем.</P> <P><STRONG>- "Зенит" будут награждать бронзовыми медалями после 7 марта. Ясно, что поехать на торжества у вас не выйдет, но рассчитываете все же получить награду? </STRONG></P> <P>- Мне кажется, что в успехе команды есть и мой труд. Наверное, клуб найдет возможность передать мне награду. Меня бы тронуло такое внимание.</P> <P><STRONG>ЛЮБИМЫЙ ГОРОД </STRONG></P> <P><STRONG>- Кто придумал ваше прозвище Султан? </STRONG></P> <P>- Болельщики "Трабзонспора". Потрясающие люди. Очень надеюсь, что смогу забивать и в Казани, чтобы стать своим там.</P> <P><STRONG>- Верно ли, что в последнем сезоне в Трабзоне вы превратились в затворника из-за невероятного внимания болельщиков?</STRONG> </P> <P>- Внимание людей мне никогда не мешало.</P> <P><STRONG>- В свое время болельщики "Трабзонспора" изготовили громадный баннер, на котором вы несетесь к воротам на коне с булавой. Где он теперь? </STRONG></P> <P>- Остался у фанатов.</P> <P><STRONG>- А что ж не подарили вам, как принято в России?</STRONG> </P> <P>- Мне достаточно того, что люди на стадионе в Трабзоне три года скандировали мое имя, хотя я играл в России.</P> <P><STRONG>- "Фатих" по-турецки - Завоеватель. Фатих Султан Мехмет - полководец и правитель Османской империи, взявший Константинополь. Отец назвал вас так именно в его честь</STRONG>? </P> <P>- Именно. Фатих Султан - как Петр Первый в России.</P> <P><STRONG>- А что значит "Текке"? </STRONG></P> <P>- Обитель дервишей, здание для странствующих паломников.</P> <P><STRONG>- Вы верующий человек? </STRONG></P> <P>- К счастью, да.</P> <P><STRONG>- Где ваш дом сегодня? Стамбул, Берлин или вы остались в Трабзоне? </STRONG></P> <P>- Для меня Трабзон - это все. Абсолютно все. Мой мир. Любимый город, где мне хорошо.</P> <P><STRONG>- В профайле у вас написано: женат, двое детей. Кто они? </STRONG></P> <P>- Старшая - дочка, младший - сын.</P> <P><STRONG>- Давно женаты? </STRONG></P> <P>- Десять лет. Познакомились с женой еще в школе.</P> <P><STRONG>- В свое время вы забили 500-й гол в истории сборной Турции. У вас есть нечто, напоминающее о том событии? </STRONG></P> <P>- Нет. Никто не догадался, что футбол не только очки, победы, поражения, контракты. Хотя я не удивлен. К сожалению, мне никто не позвонил, даже когда я выиграл с "Зенитом" Суперкубок и Кубок УЕФА. При том, что я стал первым турецким футболистом, добившимся такого успеха.</P> <P><STRONG>- А журналисты писали о вашей жизни в России? Или все ограничивалось валом слухов, поднимавшимся в каждое трансферное окно? </STRONG></P> <P>- Я примерно лет десять не покупаю турецких газет. Не из обиды, а из-за хорошего знания предмета. То, как пишут о спорте у меня на родине, предполагает именно слухи. Но труд журналистов я очень уважаю и прекрасно понимаю, что к чему в вашей профессии.</P> <P><STRONG>ПРИМЕР ДОМИНГЕСА </STRONG></P> <P><STRONG>- Главным тренером турецкой сборной летом станет Гус Хиддинк. Почему он выбрал именно вашу страну? </STRONG></P> <P>- У нас много хороших и очень хороших футболистов. Мы амбициозны и хотим успехов. Уже немало. Хотя будет у Хиддинка и проблема. В Турции он будет работать под огромным давлением. В России ничего подобного не было. Если он справится, все у нас получится.</P> <P><STRONG>- Для вас лично приход Хиддинка что-то значит? </STRONG></P> <P>- Да, надежду. Надеюсь, новый тренер будет брать в команду действительно тех, кто сильнее других на данный момент. Для нас с Гекденизом появление Хиддинка в сборной - огромный плюс. В конце концов, именно нас, двух турок, играющих в России, голландец знает лучше всех. Он ведь четыре года смотрел в основном российский чемпионат.</P> <P><STRONG>- Надеетесь вернуться в сборную? </STRONG></P> <P>- Люди живут надеждой. Без нее трудно. Буду играть, стараться. "Рубин" поможет. По крайней мере я на это рассчитываю.</P> <P><STRONG>- Как давно вас не вызывают в сборную? </STRONG></P> <P>- Давно. Вскоре после приезда в Россию потерял место в команде.</P> <P><STRONG>- Заноза в сердце? </STRONG></P> <P>- Еще какая! К моменту перехода в "Зенит" я был на пике карьеры. Но в Питере я мало играл, и вскоре о Фатихе Текке в сборной забыли.</P> <P><STRONG>- Вы ведь хорошо знакомы с Домингесом, верно? </STRONG></P> <P>- Да, у нас теплые отношения. А его пример вдохновляет. Год назад он ушел в "Рубин" из "Зенита" и стал счастлив по-футбольному и по-человечески. Я бы хотел повторить его путь.</P> <P><STRONG>- О вашей дружбе с Гекденизом много писали. Как это - дружить по-турецки: собираетесь семьями, вместе проводите отпуск, ходите в рестораны? </STRONG></P> <P>- В Турции у футболистов не принято проводить много свободного времени вместе. Все обычно стараются уехать домой, к семье. Гекдениз - известный домосед, и я недалеко ушел от него. Вот на поле мы готовы разорвать любого за товарища. Это и есть настоящая дружба!</P> <P><STRONG>РОДНАЯ ДЕРЕВНЯ </STRONG></P> <P><STRONG>- Можно блиц?</STRONG> </P> <P>- Легко.</P> <P><STRONG>- Рыба или мясо? </STRONG></P> <P>- Рыбу не люблю. Даром что живу на море.</P> <P><STRONG>- Питер или Москва? </STRONG></P> <P>- Конечно, город на Неве. Могли бы и не спрашивать.</P> <P><STRONG>- Мерилин Монро или Софи Лорен? </STRONG></P> <P>- Я бесконечно далек от этого. Давайте поговорим об ином.</P> <P><STRONG>- Орхан Памук или Назым Хикмет? </STRONG></P> <P>- Кысакюрек Неджип Фазыл. Поэт, драматург, литературный критик. Величина, действительно большой мастер.</P> <P><STRONG>- Ваша машина? </STRONG></P> <P>- ( потупив взор и хитро улыбаясь.) У нее большой двигатель.</P> <P><STRONG>- А самое первое авто? </STRONG></P> <P>- Fiat турецкой сборки. Очень плохая машина, но я ее любил. Очень. Был привязан к ней. Номер помню до сих пор.</P> <P><STRONG>- Ваша мама - кто она? </STRONG></P> <P>- Мама, что уже само по себе неплохо. У нее шикарное имя - Сание. По-русски "секунда".</P> <P><STRONG>- Три вещи, которые всегда берете с собой в дорогу, не считая форму и туалетные принадлежности? </STRONG></P> <P>- Со мной всегда книга. Еще два предмета - очень личное. Они нужны для молитвы.</P> <P><STRONG>- Лучшее для вас место на Земле? </STRONG></P> <P>- Можете не верить, но одно из лучших мест на Земле - родная деревушка. Она - глухая, там грязно и не очень хорошо с удобствами, немногие выдержат в этих условиях и неделю. Я же могу жить там месяцами. Моя душа отдыхает в тех местах.</P> <P>... Вот так небанально. Если казанский климат пойдет Султану на пользу, а футбольная душа Фатиха Текке найдет приют в "Рубине", мы вполне сможем увидеть всю палитру мастерства человека, забившего в Турции 132 мяча. Попутно он мог бы реализовать свой план - 61 гол в российской лиге. До цели 37 мячей. Не так много, если разобраться.</P> <P><FONT size=1></FONT>&nbsp;</P> <P><FONT size=1>Андрей Афиногентов, </FONT><A href="http://sport-express.ru"><FONT size=1><EM>"Спорт-Экспресс"</EM></FONT></A></P> http://www.info-islam.ru/intervyu/?id=4228 Президент Татарстана Минтимер Шаймиев рассказал "Интерфаксу" почему он решил покинуть свой пост, а также о том, как он оценивает перспективы дальнейшего развития республики Интервью Tue, 2 Mar 2010 15:21:00 +0300 <P>Президент Татарстана Минтимер Шаймиев рассказал <A href="http://interfax.ru">"Интерфаксу"</A> почему он решил покинуть свой пост, а также о том, как он оценивает перспективы дальнейшего развития республики</P> <P><STRONG>- Минтимер Шарипович, Ваш уход с поста президента Татарстана стал для многих неожиданным и породил немало разговоров и слухов. В СМИ писали, что этот шаг с Вашей стороны стал результатом некоего торга с Кремлем, вроде как вы уходите и вместо себя оставляете преемника. Что Вы на это скажете?</STRONG></P> <P>- Не было и не могло быть в этом вопросе никакого торга. Я действительно к этому готовился. Уход мой был осознанным и предопределен рядом причин. Прежде всего, это мой возраст. Все-таки мне 73 года, хотя на здоровье я не жалуюсь, но энергия, активность уже не прежняя. На руководящих должностях я без малого пятьдесят лет. Был свидетелем ряда смен верховной власти в республике. Я уже говорил, что власть - это прочный и одновременно порочный круг, откуда очень трудно вырваться, и психологически тоже. Очень редко руководитель просто так отказывается от власти, ведь всякий раз находится миллион причин, подталкивающих остаться. Часто кажется, что без тебя чуть ли не конец света наступит, что именно ты нужен больше всех. Но я хотел уйти с поста главы республики еще пять лет назад, когда всенародные выборы глав субъектов были заменены системой наделения полномочиями президентом РФ. У меня была тогда четкая мотивация для ухода, я ведь все время избирался. Но Владимир Владимирович Путин, будучи в то время президентом РФ, попросил меня остаться еще на один срок. Я согласился, хотя, признаюсь, не без раздумий и внутренних колебаний. Когда в первой половине прошлого года я приобрел щенка сибирской лайки, знающие меня и нашу семью люди заговорили, что президент собирается на отдых. Теперь я ухожу со спокойным сердцем за мой Татарстан, знаю, что новый президент республики со всем справится.</P> <P><STRONG>- Тем не менее, если верить СМИ, Вас не хотели отпускать на покой, и Вам было предложено остаться еще на один срок и провести Универсиаду 2013 года. Это правда?</STRONG></P> <P>- Мне было предложено хорошенько подумать над этим, но я принял окончательное решение об уходе. Универсиада не только для республики, но и для всей страны является событием огромной значимости. Мы совместно с руководством страны проделали колоссальную работу. Победа в конкурсе за ее проведение, где наряду с нами претендентами были такие страны, как Испания, Южная Корея и ряд других стран, в немалой степени является заслугой теперь уже бывшего премьера Рустама Минниханова и мэра Казани Ильсура Метшина. Именно они стояли у истоков подготовительного процесса, сделали всю черновую работу, потратили на это огромное количество душевных сил, энергии и времени. У меня нет никаких сомнений в том, что именно они совместно с федеральными органами власти подготовят и достойно проведут Универсиаду-2013, и это будет справедливо.</P> <P><STRONG>- Кстати, о Рустаме Минниханове. Не раз в СМИ назывались различные фамилии тех, кто сменит Вас, в том числе и глава МВД - Рашид Нургалиев, но фамилии Минниханова почему-то не упоминалось. Ваше мнение при определении кандидатуры нового Президента было определяющим?</STRONG></P> <P>- Уверен, Рашид Гумарович – это кандидатура журналистов. Хорошо, что на такой сверхответственной для государства должности министра внутренних дел такой беспредельно преданный службе генерал - человек чести.</P> <P>О своем решении уйти я еще в конце прошлого года проинформировал и президента Дмитрия Анатольевича Медведева, и премьер-министра Владимира Владимировича Путина. До принятия окончательного решения по кандидатуре, как и положено в таких случаях, в администрации президента РФ тщательно изучали кадровый потенциал республики.</P> <P>Когда ты делаешь выбор, то видишь и достоинства, и недостатки каждого. Хотя всё это видится "со своей колокольни", и рассчитывать на то, что ты абсолютно объективен в своих оценках, не приходится. Нам действительно удалось сформировать в органах власти команду единомышленников: молодых, инициативных, способных самостоятельно и по-современному мыслить, а, главное, - профессиональных людей. Примечательны, в этой связи, слова президента России о том, что в республике выращена блестящая плеяда кадров. Естественно, мне хотелось, чтобы во главе Татарстана встал достаточно молодой, энергичный человек, который придет надолго. Это тот случай, когда у нас было единое мнение с президентом Медведевым.</P> <P>Рустам Нургалиевич Минниханов – компетентный хозяйственник, он легко впитывает и стремится реализовать все новое, будь это экономика, производство или гуманитарная сфера. И это я говорю не с чужих слов. Если что-то не так, в первую голову всегда виноват премьер. Это такая должность, что только успевай претензии принимать. В качестве главы правительства он проработал одиннадцать лет, и все эти годы, без преувеличения, работал результативно сутки напролет.</P> <P>Знаете, трудно найти среди глав правительств регионального уровня такого человека, которого бы так хорошо знали и так положительно воспринимали во всех федеральных министерствах и ведомствах, как Минниханова. Это никогда легко не дается. Вот говорят, что перед ним открылись двери в московских коридорах власти якобы только благодаря авторитету и влиянию Шаймиева. Ведь если человек сам не приложит к этому усилий, то только чьим-то имиджем в таких вопросах не спасешься и ничего не решишь. Я сам во времена обкомов возглавлял правительство республики и знаю, насколько это трудно.</P> <P>У меня такой принцип: если видишь, что человек может эффективно решать поставленные задачи, то дай ему возможность работать самостоятельно. Тут или ты полностью доверяешь руководителю или делаешь за него все сам. С Рустамом Нургалиевичем у нас за годы совместной работы отношения строились на полном доверии. Для человека такого уровня он обладает редким качеством – он не боится окружать себя перспективными и неординарными людьми.</P> <P>Мне говорят, что при всех достоинствах у Минниханова есть один, как кажется некоторым, недостаток – он никогда не занимался политикой. На что я отвечаю, что это тоже характеризует человека. Да, политикой он не занимался, но теперь придется, поскольку политика - это концентрированное выражение экономики. Я не раз наблюдал ситуации, когда попадались такие руководители, которые пытались заниматься политикой не к месту, в ущерб своим руководящим обязанностям. Это, как правило, плохо кончается.</P> <P><STRONG>- Многие, как в самой республике, так и в Москве считают, что Ваш уход не повлияет на ситуацию, поскольку без Вас все равно ни один серьезный вопрос решаться в Татарстане не будет. Вас даже уже называют татарским Дэн Сяопином.</STRONG></P> <P>- Лестное сравнение. Но я не Дэн Сяопин и не Ли Куан Ю. Это отец-основатель "сингапурского чуда", который, уйдя на покой, продолжает оставаться в правительстве Сингапура в качестве министра-ментора. Я останусь Шаймиевым. Но, уйдя с президентской должности, тем не менее, ощущаю свою востребованность в родном Татарстане. И мне будет не безразлично происходящее в республике. Точно могу сказать, что я не стану ворчуном. Ведь тогда надо будет, прежде всего, быть недовольным самим собой, потому что это твои кадры, они работали с тобой долгие годы.</P> <P>Я внутренне готов подставить плечо президенту в любой трудной ситуации, буду поддерживать президента Татарстана, президента моей родной республики.</P> <P><STRONG>- Вы уже говорили о том, что теперь полностью посвятите себя работам по восстановлению исторического и культурного наследия. Можно узнать об этом подробнее?</STRONG></P> <P>- Речь идет о возрождении уникальных исторических памятников Булгарского государства, датированных Х в., и архитектурного комплекса Свияжск, построенного в ХVI веке. Эти памятники расположены на берегу Волги в красивейшем месте, на перепутье туристических маршрутов. Именно на территории Булгар был принят ислам, это произошло за несколько десятков лет до крещения Киевской Руси. Сегодня это место паломничества российских мусульман. Петр Первый, когда двинулся походом на Азов, специально сделал остановку, чтобы увидеть булгарские памятники. Они настолько его впечатлили, что он издал указ об их восстановлении. В Свияжске сохранилась деревянная Троицкая церковь, которую сплавили с верховьев Волги и собрали специально к приходу Ивана Грозного и его войск, двигавшихся походом на Казань. Здешние соборы и церкви отчасти сохранили неповторимую роспись выдающихся мастеров середины XVI-го века. Все это необходимо реставрировать, обустроить, сделать доступным для туристов, и что особенно важно – вернуть верующим: как мусульманам, так и православным. Ведь всё это – неповторимое наследие нашей общей истории. Необходимость восстановления этих ценнейших памятников поддержана высшим руководством страны.</P> <P>Общие подходы по восстановлению и условиям финансирования подробно обсудили в федеральном правительстве: финансирование будет осуществляться на паритетной основе половину денег дает федеральный центр, половину - республика. На днях в республике принят указ о создании специального фонда, где будут аккумулироваться средства, которые пойдут на реализацию проекта под названием "Культурное наследие: древний город Булгар и остров-град Свияжск". У нас есть опыт восстановления памятников Казанского кремля, Благовещенского собора и строительства мечети Кул Шариф. Значительная часть потраченных средств была собрана тогда благодаря пожертвованиям граждан. Активно участвовал в этом процессе малый и крупный бизнес. Все это делалось по велению души, и я нисколько не сомневаюсь, что и теперь люди, независимо от своего вероисповедания, дружно откликнутся. Уже сейчас, как только об этом стало известно, появилось немало желающих пожертвовать средства на столь благое дело.</P> <P><STRONG>- Вы будете заниматься этим проектом в качестве руководителя фонда?</STRONG></P> <P>- Нет. При фонде будет создан попечительский совет, который будет контролировать финансовую составляющую, причем делаться это будет открыто и прозрачно, чтобы ни у кого не было ни малейших сомнений, что деньги могут пойти не по назначению. Несмотря на поддержку, которая была мной получена на самом высоком федеральном уровне, сложности, конечно, будут, и немалые. Но став на путь возрождения духовности и культуры во имя будущих поколений, на это грех жаловаться. Нам предстоит очень большой объем строительных работ, но меня это не пугает. Большую часть своей жизни я занимался хозяйственными вопросами. Думаю, что в ближайшие несколько лет мы всё не только восстановим, но и сделаем эти объекты памятниками мирового значения, где на протяжении столетий мирно сосуществовали и продолжают сосуществовать ислам и православие.</P> <P>Так что, хоть я и вышел на заслуженный отдых, свободного времени у меня будет по-прежнему мало. О реализации этого проекта я думал не один год, но все как-то не складывалось взяться по-настоящему в силу различных причин, по большей части объективных. А сейчас я безвозмездно буду заниматься этим по велению души.</P> <P>-<STRONG> Вас в республике за глаза уже давно называют "бабай", что в переводе с татарского означает "дед", даже тогда, когда Вы дедом еще и не стали. Вас это не обижает?</STRONG></P> <P>- Нисколько. Хотя поначалу несколько смущало, но это было недолго. У нас, у татар, обращение "бабай" - это проявление уважения. Не каждого деда еще назовут "бабаем". Что примечательно, "бабаем" меня за глаза называют не только татары, но и русские. Только они называют меня - "наш бабай". Это говорит само за себя. Мне грех жаловаться на отношение абсолютного большинства людей к себе. Я всегда чувствовал их сопереживание и даже тогда, когда меня критиковали, главное, – не было злости. За это я благодарен всем татарстанцам.</P> <P>В то же время к русским, проживающим в республике, я испытываю особую благодарность. Когда в начале 90-х гг. прошлого века началась перестройка и была провозглашена гласность, татарская интеллигенция воспряла духом. Начались массовые выступления, митинги с требованиями возрождения государственности, татарского языка и национальной культуры. Людей можно было понять, ведь в советское время больше всего потеряли татары. К примеру, к этому времени на всю Казань осталась всего одна школа, ведущая обучение на татарском языке. То есть, фактически, наш родной язык, традиции оказались на грани исчезновения. И это не преувеличение. Я благодарен русским, которые с пониманием отнеслись тогда ко всей этой ситуации, не выступили против и тем самым не допустили противостояния на межнациональной почве. В условиях Татарстана, где татары и русские живут бок о бок веками, где столько смешанных браков и все так переплелось, что это могло бы привести к катастрофе.</P> <P>Оценивая те годы, в СМИ любят писать о том, что в республике восприняли буквально слова первого президента России Бориса Ельцина - "берите суверенитета столько, сколько проглотите" и отхватили, что называется, "кусок по полной". Это крайне упрощенный подход. Для того чтобы понять тогдашние действия Бориса Николаевича Ельцина и мои как главы Татарстана надо было знать ситуацию изнутри. Одна из крупнейших республик РФ, при тогдашней всеобщей неопределенности, стояла на распутье - остаться с Россией или стать полностью независимой. Общественность Татарстана протестовала, проходили нескончаемые митинги. Был очень непростой расклад политических сил в парламенте республики. Сегодня я могу ответственно сказать, что, подписав Договор о взаимном делегировании полномочий между органами власти Российской Федерации и Республикой Татарстан, нам с президентом России удалось миновать катастрофического развития событий.</P> <P>-<STRONG> Какое напутствие Вы дадите своему преемнику на посту президента?</STRONG></P> <P>- Придерживаться нравственных принципов и оставаться центристом. Это касается не только Рустама Минниханова. Кто бы ни был в будущем президентом Татарстана, он всегда должен оставаться центристом. Первое лицо не вправе принимать односторонние решения, которые могут привести к разрушению человеческой жизни, какими бы благими мотивами он при этом ни руководствовался. Жизнь каждому человеку дана единожды, не ты ее ему дал и не ты вправе его этой жизни лишить. Это заповедь основных религий, и именно здесь проходит та невидимая нравственная грань, за которую нам, политикам, переступать нельзя. Это мои убеждения, моя философия, сформировавшаяся по жизни.</P> <P>Президент Татарстана не должен стесняться проявлять заботу о татарах в вопросах сохранения национальной культуры и традиций, обычаев своего народа. Политика государства на федеральном уровне должна заключаться в том, чтобы создать одинаковые условия для всех наций и народностей, чтобы сберечь и сохранить эту многоликость Российской Федерации.</P> <P>Не надо опасаться понятия "национальная политика". Не может быть Россия унитарным государством в силу своей многонациональности и никогда им не будет, кто бы и как бы к этому ни стремился. Любой политик, руководители самого высшего ранга должны осознавать это в полной мере. Ни один народ никогда не откажется от своей истории, от своего языка. Мы, к сожалению, и в условиях демократического развития в вопросах национальных продолжаем оставаться "наполовину беременными".</P> <P>Сохранение баланса в вопросах национальной политики - очень сложный путь, все попытки удержать эту проблему насильно - временны, а главное - бесперспективны. К примеру, в ходе подготовки проекта стандартов образования попытка изначально не учитывать надлежащим образом интересы национальных языков уже вызвала напряжение в национальных республиках. Я говорю об этом не в ущерб русскому языку. Искать простых решений в этих вопросах не нужно. Нам пришлось побороться в вопросах по стандартам образования, но не надо нам каждый раз бороться за то, что является изначально моим от рождения, неотъемлемым правом.</P> <P>Совершенно очевидно, что в условиях демократического государства национальные вопросы продолжают требовать своего решения с учетом интересов всех национальностей. Мы у себя крайне бережно относимся к национально-культурным ценностям многонационального и многоконфессионального Татарстана.</P> <P><STRONG>- Минтимер Шарипович, что Вы как президент можете поставить себе в заслугу? Есть то, о чем Вы жалеете?</STRONG></P> <P>- Важнейшим достижением для меня является то, что нам удалось изменить отношение к татарам как к нации. Советская идеология, тогдашние учебники в части татаро-монгольского ига были пропитаны крайне негативным отношением. Я лично очень переживал по этому поводу, из-за этой несправедливости переживала, прежде всего, вся наша интеллигенция. Мы ведь веками в дружбе и согласии живем вместе с русским и другими народами. Отрадно сознавать, что за годы моего президентства отношение к моему народу резко изменилось в положительную сторону. Сейчас даже страшно представить, какие бы ярлыки на татар повесили, окажись Татарстан тогда, в начале девяностых, виновником возможной трагедии в центре России. Нам, как говорится, удалось пройти по острию ножа, добившись дальнейшего укрепления межконфессионального и межнационального согласия. Это я считаю главным нашим достижением. В результате Татарстан сегодня находится в авангарде развития новой Российской Федерации.</P> <P><STRONG>- Вы были непосредственным свидетелем и участником многих исторических событий, которые происходили в России и Татарстане. Нет ли у Вас мыслей написать обо всем этом?</STRONG></P> <P>- Знаете, я раздумываю над этим. У меня к этому двоякое отношение. С одной стороны, у людей сейчас просто мало времени читать. С другой – книгу нужно писать, не изменяя себе, своим принципам. Я к себе очень щепетильно отношусь. Готов ли я сесть за книгу и оставаться при этом самим собой? Пока размышляю…</P> <P><STRONG>- Для нас, журналистов, Вы всегда являетесь образцом общения политика со СМИ. Работать с Вами для меня лично на протяжении без малого пятнадцати лет было большой честью. А чем для Вас было общение с нами?</STRONG></P> <P>- В целом мне было комфортно работать со СМИ. К их разумному голосу я всегда прислушивался, это всегда было для меня как для президента полезно. Я терпеливо воспринимаю объективную критику, но если есть намеренное искажение фактов, личные выпады и оскорбления, то этого не терплю и никогда с этим не соглашусь - как любой нормальный, уважающий себя человек. Не зря говорят, что "пером можно убить", поэтому на журналистах лежит особая ответственность, об этом всегда нужно помнить. Нельзя гнаться за дешевой сенсацией и писать что-то, даже не пытаясь вникнуть в ситуацию или будучи некомпетентным. В федеральных СМИ часто любили писать об "авторитарных методах правления Шаймиева", о "зажиме СМИ". Если исходить из здравого смысла, не было ничего подобного никогда. Я всегда открыт для прессы. Приезжайте в республику, чтобы увидеть все своими глазами. По жизни я не могу быть виноватым перед кем-то только потому, что ему очень хочется меня съесть.</P> <P>Тем не менее, хочу сказать, что за весь период общения со СМИ я убедился в том, что там работает все-таки больше "взрослеющих", ответственных, чем случайных людей. После своего заявления об уходе, я внимательно следил за публикациями в СМИ, и в своей массе они были благожелательными. За это я благодарен журналистам. </P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4227 Основой духовного и нравственного воспитания молодого поколения, от которого зависит будущее Украины, должна быть вера во Всевышнего. Об этом в ходе второй Всеукраинской научно-методической конференции по духовно-нравственному воспитанию молодежи говорили муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов и специалист исламского права Сейран Арифов. Новости. В мире Tue, 2 Mar 2010 11:33:35 +0300 <P>Основой духовного и нравственного воспитания молодого поколения, от которого зависит будущее Украины, должна быть вера во Всевышнего. Об этом в ходе второй Всеукраинской научно-методической конференции по духовно-нравственному воспитанию молодежи говорили муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов и специалист исламского права Сейран Арифов.</P> <P>Политики, ученые, представители общественных и религиозных организаций из разных регионов Украины собрались 24 февраля в стенах Исламского культурного центра г. Симферополя чтобы совместными усилиями найти пути гармоничного воспитания юного поколения украинской нации, пишет <A href="http://islam.in.ua">"Ислам в Украине"</A>.</P> <P>Соорганизаторами мероприятия выступили Министерство образования и науки АР Крым, Министерство по делам молодежи, семьи и гендерной политики АРК, Таврический национальный университет имени В. И. Вернадского и Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид».</P> <P>Открывая конференцию, министр по делам молодежи, семьи и гендерной политики АРК Ежова Татьяна Семеновна в общих чертах поделилась проблемой нравственно-этического воспитания молодежи и назреванием глобального духовного кризиса.</P> <P>Исмаил Кади, председатель ВАОО «Альраид» подчеркнул важность проведения подобных встреч в налаживании крепких взаимоотношений между представителями разных религиозных объединений и государственных структур, когда речь идет о духовно-нравственном воспитании детей и молодежи.</P> <P>В своем слове он упомянул Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение от Аллаха), посланного с целью усовершенствования нравственности для всего человечества, а не отдельного народа или этноса.</P> <P>Муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов ознакомил присутствующих с мусульманской традицией воспитания молодежи и общества в целом. В своем докладе «Ислам и духовно-нравственное воспитание молодежи», Исмагилов выделил четыре основных мусульманских института: семью, общество, мечеть и учебное заведение, каждый из которых играет свою роль в воспитании человека.</P> <P>Сейран Арифов, специалист исламского права, посвятил свое выступление вопросам духовно-нравственного воспитания в мусульманской семье.</P> <P>Он отметил, что духовность берет свое начало из божественного источника и не может познаваться лишь научными методами и способами. «Для повышения духовности, следует очистить свое сердце от различных пороков, а потом браться за воспитание нравственных качеств, основываясь на веру во Всевышнего Аллаха и Судный день», - подчеркнул Арифов.</P> <P>По его словам, в современных программах по воспитанию молодежи, специалисты уделяют много внимания здоровью человека, его физическому и интеллектуальному развитию, при этом забывая о духовном воспитании, как основе для формирования полноценной и гармоничной личности.</P> <P>В подведении итогов конференции, ее участники пришли к общему пониманию необходимости духовно-нравственного воспитания молодого человека, как важнейшей задачи, без успешного решения которой невозможно поступательное развитие украинского общества. В связи с этим, присутствующие выразили глубокою озабоченность современным состоянием образования и воспитания в нашей стране, передает сайт "Ислам в Украине".</P> <P>Поскольку в обществе назрела необходимость восстановления практики духовно-нравственного воспитания детей в общеобразовательных учреждениях, возникла потребность приобщения школьников к нравственным ценностям, в том числе к религиозным традициям и культуре, не входящим в противоречие с принципами государственной политики в области образования и с общими целями воспитания детей в учебных заведениях.</P> <P>Участники конференции единогласно подчеркнули «важность духовного, нравственного и гуманитарного просвещения и воспитания как совместной задачи государства и религиозных объединений, что позволит упреждать не только религиозные конфликты, но и преодолевать иные формы социальной болезни».</P> <P>По заявлению организаторов, по итогам встречи предусмотрено издание научного сборника на основе докладов озвученных в ходе конференции.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4223 Шеффилдская епархия Методистской церкви Великобритании запустила проект, целью которого является борьба с расизмом и исламофобией, передает "Ислам.ру" со ссылкой на &nbsp;«IslamOnline». Вернон Марш, председатель епархии, сообщил, что идея проекта была связана с недавним электоральным успехом ультраправой Британской национальной партии (БНП), известной своими агрессивными взглядами на этнические и религиозные меньшинства в Великобритании. Еще одно движение, Английская лига защиты, также активно пропагандирует исламофобию. Новости. В мире Tue, 2 Mar 2010 11:13:52 +0300 <P>Шеффилдская епархия Методистской церкви Великобритании запустила проект, целью которого является борьба с расизмом и исламофобией, передает "Ислам.ру" со ссылкой на &nbsp;«IslamOnline». Вернон Марш, председатель епархии, сообщил, что идея проекта была связана с недавним электоральным успехом ультраправой Британской национальной партии (БНП), известной своими агрессивными взглядами на этнические и религиозные меньшинства в Великобритании. Еще одно движение, Английская лига защиты, также активно пропагандирует исламофобию.</P> <P>«В нашей части мира проживает высокий процент мусульманского населения, и из-за того, что БНП целенаправленно атакует Ислам, они пытаются создать впечатление, что выступают от имени христиан против Ислама», - говорит Марш. «Но мы, будучи христианами, живем в мультикультурной и многоконфессиональной части света, мы рады иметь хорошие отношения с другими религиями, и мы хотим развивать эти отношения и работать вместе против тех, кто с этим не согласен», - добавил он.</P> <P>Разумеется, инициатива Методистской церкви нашла поддержку в исламском сообществе. Глава мусульманской организации Шеффилда Абдулла Гулджар выразил надежду на то, что проект будет эффективным, особенно в свете недавнего успеха «БНП» на выборах.</P> http://www.info-islam.ru/vmire/?id=4222 Президент Ирландии Мэри Макэлис выразила высокую оценку вклада студентов-мусульман в жизнь ирландского общества. Как сообщает «The Irish Times», она назвала их «добрыми послами от исламской веры». «Здесь важно признать крайне позитивный вклад мусульманских студентов в ирландское общество и нашу экономику», - сказала Макэлис на церемонии, посвященной завершению «Недели осведомленности об Исламе» в Королевском колледже хирургов. Новости. В мире Tue, 2 Mar 2010 11:11:19 +0300 <P>Президент Ирландии Мэри Макэлис выразила высокую оценку вклада студентов-мусульман в жизнь ирландского общества. Как сообщает «The Irish Times», она назвала их «добрыми послами от исламской веры». «Здесь важно признать крайне позитивный вклад мусульманских студентов в ирландское общество и нашу экономику», - сказала Макэлис на церемонии, посвященной завершению «Недели осведомленности об Исламе» в Королевском колледже хирургов.</P> <P>Макэлис отметила, что научные исследования молодых мусульман значительно обогатили Ирландию, передает <A href="http://islam.ru">"Ислам.ру"</A> со ссылкой на «IslamOnline». Как известно, ирландские вузы весьма популярны среди мусульман из Азии и Ближнего Востока.</P> <P>Каждый год мусульманская студенческая община Ирландии организует Неделю осведомленности об Исламе, чтобы представить жителям страны адекватную информацию об Исламе и мусульманах. «Это мероприятие играет важную роль в просвещении нашего общества о нем самом и его членах», - сказала президент.</P> <P>Г-жа Макэлис также высоко оценила вклад мусульманского студенчества в укрепление дружественных связей между различными культурами в стране и отметила роль мусульманской молодежи в улучшении отношений Ирландии с исламским миром.</P> <P>Макэлис отметила, что исторически у Ирландии были весьма посредственные связи с мусульманским миром, и что студенты-мусульмане теперь меняют эту картину. В Ирландии проживает около 50000 мусульман, т.е. около 1% населения.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4221 Вчера,&nbsp;1 марта, в отеле Suleiman Palace стартовал обучающий семинар по исламскому банкингу и финансам. Организатором является Группа “Ансар. Финансовые технологии” при Паломническом центре “Идель – Хадж”. Приглашенные эксперты – сотрудники индонезийского финансового холдинга Muamalat, в который входит и одноименный исламский банк, самый крупный в Индонезии. Индонезия становится ближе Новости. В Татарстане Tue, 2 Mar 2010 10:39:15 +0300 <P>Вчера,&nbsp;1 марта, в отеле Suleiman Palace стартовал обучающий семинар по исламскому банкингу и финансам. Организатором является Группа “Ансар. Финансовые технологии” при Паломническом центре “Идель – Хадж”. Приглашенные эксперты – сотрудники индонезийского финансового холдинга Muamalat, в который входит и одноименный исламский банк, самый крупный в Индонезии. Индонезия становится ближе</P> <P>Секретарь Посольства Индонезии в РФ Энжай Диана в начале встречи рассказал о планах сотрудничества стран на 2010 год. В апреле состоится семинар по хаджу в Казани. Министр по делам религии приедет в Россию и, в том числе, побывает в Казани. Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин поедет с визитом в Индонезию, страну с самым большим мусульманским населением в мире. Также, вероятно, в августе в Казани пройдет вечер индонезийской культуры. Кроме того, уже подписано соглашение с Московским исламским университетом о сотрудничестве и обмене студентами. </P> <P>- Мы думали о том, как развивать отношения между нами и Казанью и решили провести здесь семинар. Здесь большинство людей исповедует ислам, поэтому логично, что мы выбрали тему исламских финансов, которые интенсивно развиваются в Индонезии. – передает слова г-на Энжая <A href="http://etatar.ru">”еТатар”</A> о причинах визита в Казань.</P> <P>Директор казначейства и департамента международного банкинга банка Muamalat Фарук Алвини в своем приветственном слове подчеркнул, что исламские финансы – вещь для России новая, но с большим потенциалом. Затем он приступил к докладу, в котором рассказал об этапах развития исламских финансовых инструментов в мире, Индонезии и банке Muamalat.</P> <P>Господин Алвини проанализировал структуру мировых исламских финансов. Он насчитал более 300 институтов и более 700 млрд долл. активов. К концу же 2010 года ожидается достижение уровня 1,4 трлн долларов.</P> <P><STRONG>Средства аккумулированы следующим образом:</STRONG></P> <P>Исламские финансовые инструменты<STRONG> </STRONG>– примерно 178,5 млрд долл.</P> <P>Исламские “окошки” в обычных банках – 200 млрд долл.</P> <P>Исламские рынки капитала – 300 млрд долл.</P> <P>Такафул (исламское страхование) – 20 млрд долл и другие.</P> <P><STRONG>Почему Германия выпускает исламские облигации</STRONG></P> <P>Что интересно, многие страны, где мусульмане составляют меньшинство, проявляют серьезный интерес к исламскому финансированию. Так, скажем Великобритания внесла ряд поправок в законодательство, федеральная земля Саксония выпустила исламские облигации (”сукук”) в объеме 200 млн долл, Сигапур учредил Исламский банк Азии. Фарук Алвини отметил, что интерес к данным инструментам стабильно растет после кризиса 1998 года, который показал устойчивость и неспекулятивность исламских финансов.</P> <P><STRONG>Он выделил три основных фактора:</STRONG></P> <P>Рост религиозного самосознания. Г-н Алвини выразил уверенность в том, что ислам – это не просто обряды, а образ жизни и действий, что, в переводе с арабского и означает Muamalat. (Кстати, слово “м&#1257;гам&#1241;л&#1241;” есть и в татарском языке – прим. ред.)</P> <P>Рост активов в Персидском заливе.</P> <P>События 11 сентября, которые заставили Запад с сомнением относиться к ближневосточным деньгам.</P> <P>Руководитель казначейства банка Muamalat сделал особый акцент на том, что весь мир постепенно поворачивается к этичному бизнесу и системе, основы который были заложены полторы тысячи лет назад. Например, лишь недавно на многих биржах, в частности, в России в 2008 году были запрещены “шорты” (спекулятивные короткие сделки), которые изначально выведены исламом за рамки дозволенного.</P> <P>Также в исламе сделка всегда обеспечена реальным активом, в отличие от дутой экономики, где продаются бумаги и производные до седьмого уровня, уже ничем, кроме тех же бумаг не обеспеченные.</P> <P><STRONG>В исламе нет фиксированного процента, есть участие в рисках.</STRONG></P> <P>Г-н Алвини также рассказал о принципах работы Muamalat. Это первый исламский банк Индонезии, учрежденный в 1992 году и с тех пор являющийся пионером в развитии исламского финансирования. При его участии государством были разрешены исламские окошки в обычных банках, правительство начало выпуск исламских облигаций и так далее.</P> <P>Глобальной целью банка, по словам банкира, является быть первым шариатским банком в Индонезии, доминируюшем на духовном рынке и вдохновляющим на рынке материальном. У банка есть концепция четырех “i” – инициировать, исламизировать, вдохновлять и внедрять и инновации. Судя по всему, это им отлично удается.</P> <P>За 10 лет собственные активы банка Muamalat выросли в 30 раз (до 1,6 млрд долл.) и сейчас рост составляет примерно 29% в год, в то время как у остальных индонезийских исламских банков – 24%, а у обычных банков и вовсе 6%. На данный момент объем исламских облигаций “сукук”, выпущенных банком, составляет приблизительно 650 млн долл. Из них 70% выкуплены Ближним Востоком и 30% – Европой и Америкой.</P> <P><STRONG>В структуре банке есть Шариатский совет, который определяет этичность тех или иных инструментов.</STRONG></P> <P>Исламизация финансов</P> <P>Фарук Алвини выделил три фактора, критично важные для существования и развития исламского финансирования:</P> <P>Законодательство. В Индонезии процесс пошел в 1998 году.</P> <P>Люди. Не будет самосознания – не будет и клиентов.</P> <P>Регулирование владения собственностью иностранцев в стране.</P> <P><STRONG>Татарская концепция: тюбетиизировать и чак-чакизировать</STRONG></P> <P>В конце встречи организаторы и гости обменялись подарками. Индонезийской стороне традиционно были подарены тюбетейка, немногим отличающаяся от их национального головного убора и чак-чак.</P> <P>В свою очередь, Фарук Алвини подарил Рустаму Гатауллину символ банка – мед, стекающий со столового прибора.</P> <P>Семинар продлится по четвертое марта включительно, слушатели семинара получат сертификаты.</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4219 В столице Татарстана продолжаются мероприятия, посвященные дню рождения Пророка Мухаммада. 4 марта в концертном зале казанской филармонии состоится вечер -"Мавлид кичэсе". Новости. В Татарстане Tue, 2 Mar 2010 10:17:25 +0300 <P>В столице Татарстана продолжаются мероприятия, посвященные дню рождения Пророка Мухаммада. 4 марта в концертном зале казанской филармонии состоится вечер -"Мавлид кичэсе". </P> <P>В программе мероприятия - проповеди, салаваты, религиозные песнопения, чтения мавлидов. На вечере примут участие известные имамы, исполнители и артисты. Организатором вечера выступает ДУМ РТ.</P> <P>Во многих мечетях Казани торжества, посвященные дню рождения Пророка начали проходить с самого начала месяца Раби аль-аваль. Например, 24 февраля в мечети «Аль-Марджани» прошел вечер мунаджатов, в котором приняли участие исполнители мунаджатов самых разных возрастов. 26 февраля в мечети «Сулейман» выступила известная исполнительница мунаджатов и татарских народных песен Гульзада Сафиуллина. Гульзада ханум исполнила мунаджаты собственного сочинения и татарские народные мунаджаты перед прихожанами мечети и слушателями курсов при Реабилитационном центре для незрячих.</P> <P>А 25 февраля празднование дня рождения Пророка Мухаммада из мечети «Кул Шариф» смогло увидеть около 300 миллионов телезрителей по всему миру благодаря прямой трансляции по телеканалам «ТНВ» и турецкого “TRT”. </P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4217 В адрес муфтия Татарстана Гусман хазрат Исхакова поступают поздравительные телеграммы по случаю его избрания на пост муфтия по итогам IV съезда мусульман Татарстана. Новости. В Татарстане Tue, 2 Mar 2010 09:58:36 +0300 <P>В адрес муфтия Татарстана Гусман хазрат Исхакова поступают поздравительные телеграммы по случаю его избрания на пост муфтия по итогам IV съезда мусульман Татарстана. </P> <P>Одним из первых муфтия поздравил полпред Президента РФ в ПФО Григорий Рапота, в телеграмме которого говорится: "Поздравляю Вас с переизбранием на пост председателя ДУМ РТ. Мусульмане Татарстана вновь оказали Вам заслуженное доверие. В течение предыдущих 12 лет руководства ДУМРТ Вы прилагали все силы для обеспечения мира и спокойствия в религиозной и светской жизни Татарстана. С глубочайшим уважением отношусь к Вашей работе по укреплению нравственных устоев общества, возрождению отечественных духовных традиций, воспитанию патриотизма, развитию межконфессионального диалога. Желаю Вам крепкого здоровья и успехов в служении на вашем высоком и ответственном посту".</P> <P>Кроме того, поздравления также направили: председатель Госсовета РТ Фарид Мухаметшин, генеральный директор группы компаний ТАИФ Альберт Шигабутдинов, глава Буинского района Р.Х.Абузяров, глава Менделеевского района Р.Гафаров, а также председатель ДУМ НО Гаяз хазрат Закиров.</P> <P>Гусман хазрат также получил поздравления от Генерального консульства Исламской республики Иран в Казани, в котором говорится: "Позвольте поздравить Вас с повторным избранием на пост муфтия РТ и пожелать на данном поприще успехов в развитии и укреплении позиций Ислама в республике. Надеемся на взаимное сотрудничество ДУМ РТ с религиозными организациями Ирана и думаем, что Ваш визит в Иран будет способствовать развитию связей между сторонами".</P> http://www.info-islam.ru/v_tatarstane/?id=4215 Одно из ведущих турецких изданий Zaman подвело итог продолжавшегося три месяца опроса читателей в интернете по определению лучшего игрока страны 2009 года. Большинство голосов получил 30-летний хавбек "Рубина" Гекдениз Карадениз, опередивший 22-летнего атакующего полузащитника "Галатасарая" Арду Турана. Новости. В Татарстане Tue, 2 Mar 2010 09:28:42 +0300 <P>Одно из ведущих турецких изданий Zaman подвело итог продолжавшегося три месяца опроса читателей в интернете по определению лучшего игрока страны 2009 года. Большинство голосов получил 30-летний хавбек "Рубина" Гекдениз Карадениз, опередивший 22-летнего атакующего полузащитника "Галатасарая" Арду Турана.</P> <P>- Любому спортсмену приятно признание простых людей, истинных болельщиков, - сказал Гекдениз&nbsp;в интервью&nbsp;"Спорт-Экспрессу". - Рад, что на родине люди пристально следят за тем, что я делаю в России.</P> <P>- В "Рубине" теперь три турецких футболиста, в том числе некогда ударная связка "Трабзонспора" Фатих Текке - Гекдениз. Какие чувства испытываете? </P> <P>- Нетерпение. Хочется побыстрее вспомнить, как это было. Понятно, что у "Рубина" свой стиль, но если мы наладим взаимопонимание с Фатихом и он быстро сыграется с новыми партнерами, это поможет команде.</P>