Популизм и безалкогольный Рамазан

Какова цель подобных акций? Ведь совершенно очевидно, что то, к чему призывают молодые, так называемые, националисты не будет осуществлено. Нет основания сомневаться, что прекрасно понимают это и они. Однако цели там, по всей видимости, совершенно другие и связаны скорее со стремлением создать резонанс и вызвать в обществе определённую реакцию. А какая реакция общества на большинство публичных акций таких движений как «Азатлык» всем известна. Реакция большинства населения негативная.

Какая польза исламу от их действий и лозунгов? Даже если представить такую нереальную ситуацию, что на время Рамазана в Татарстане будет запрещена торговля алкоголем, то это просто вызовет волну возмущения и очередного негатива в сторону мусульман. Именно такое отношение к мусульманам и исламу чаще всего возникает у людей посторонних, когда они видят действия и высказывания представителей таких организаций.

Надо отметить, что убежденность в правильности своих действий появилась у лидеров организаций подобных «Азатлыку» в том числе и под влиянием тех журналистов, которые публично через прессу называют их радикальными националистами и национал-сепаратистами, а в частных беседах с ними, подбадривают их и называют истинными борцами за права татарского народа. Провокационная деятельность на лицо.

Однако почему любые высказывания и действия этой группы получает очень подробное освещение и разбор на страницах некоторых сомнительных СМИ? Совершенно очевидно, что связано это со стремлением создать информационный фон, в соответствии которому в Татарстане сильны национал-сепаратистские и исламско-фундаменталистские тенденции и что они, будто бы, развиваются с попустительства руководства Татарстана. Схема проста и очевидна. Попутно, портится и имидж мусульман и всего ислама, раздражается общественное мнение и, как следствие, само исламское возрождение начинает осмысливаться не в положительных терминах, а как общественная проблема.

Только выступления таких групп как «Азатлык» с различными резкими и неоднозначными заявлениями дает повод некоторым исламофобствующим журналистам и общественными деятелям обосновывать процесс активного, созидательного мусульманского возрождения, который происходит последние 20 лет в Татарстане в терминах конфликта, вызова современному устройству общества, одним словом говорить о возрастании исламского влияния в обществе как о проблеме.

С одной стороны может показаться правильным сама идея об ограничении продажи алкоголя, тем более во время такого месяца как Рамазан. Однако это в чистом виде популизм. Это равносильно требованию пустить по проселочной дороге после ливня тур Формулы 1. Сначала надо построить качественные асфальтовые дороги, создать соответствующую инфраструктуру, а уже потом надеяться, что боссы Формулы 1 задумаются над предложением.

Так и тут – на первом этапе всем мусульманам необходимо прилагать усилия по пропаганде ислама среди всех слоев общества – от разнорабочих и студентов до профессоров и предпринимателей. Необходимо добиться того, чтобы большинство нашего народа воспринимал ислам не враждебно или как просто один из элементов национальной традиции, а как ежедневное руководства к жизни, как главную часть своей идентичности. Сейчас же, когда большинство нашего народа не практикует ислам и не держит пост в Рамазан, требования именно запретить продажу алкоголя выглядит, как цирк, если не сказать как провокация. Перед нашей уммой сейчас стоят куда более важные и насущные задачи.

Сулейман АЙДИНОВ